仙堂第八章(出馬仙基礎(chǔ)常識(shí)七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候)
1.出馬仙基礎(chǔ)常識(shí)七,怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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東北大堂出馬仙基礎(chǔ)常識(shí)七、怎么分辨自己是否到了出馬時(shí)候
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媽媽是個(gè)出馬仙 9
2015-9-5
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自己是否到了出馬時(shí)候，這是很多人關(guān)注的問(wèn)題。剛接觸這行的緣友們都不懂這行，找個(gè)師傅查，自己又半信半疑，這些事情都是很正常的。那么我們?nèi)绾尾煌ㄟ^(guò)師傅的查證分辨自己是否到了出馬時(shí)候呢，這里跟大家說(shuō)說(shuō)一些分辨的方法，這些方法僅供參考，不見(jiàn)得就能一一對(duì)號(hào)。
我們都知道，只要是要出馬的人，必經(jīng)歷打竅現(xiàn)象。什么是打竅現(xiàn)象，在上篇文章寫(xiě)過(guò)了，大家去看一下，這里就不介紹打竅現(xiàn)象了。當(dāng)打竅到一定程度后，這個(gè)弟馬就要到出馬時(shí)候了，我們可以分析下自己打竅的頻率，頻率如果變得非常頻繁，那么就是離出馬時(shí)候越來(lái)越近了，有個(gè)別的人，最后到了身體發(fā)沉，渾身無(wú)力，走路費(fèi)勁的癥狀，這都是到了應(yīng)該出馬的時(shí)候了。
通過(guò)夢(mèng)境的分析是，夢(mèng)境頻繁，而且亂七八糟的夢(mèng)很多，有些夢(mèng)，夢(mèng)醒后都不記得。個(gè)別的人夢(mèng)很直白，直接告訴了該出馬了。比如說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)堂單、夢(mèng)見(jiàn)佛像、夢(mèng)見(jiàn)香爐等等。在有的人夢(mèng)見(jiàn)自己的大印、令旗等。這些都是在暗示自己快到或者已經(jīng)到了出馬的時(shí)候。
從生活中的事情分析是，財(cái)運(yùn)不好，情感不順，心情莫名其妙的煩悶，身體不好，胡言亂語(yǔ)（總是好說(shuō)一些別人聽(tīng)不懂的話，這種言語(yǔ)有的屬于仙語(yǔ)，有的不是仙語(yǔ)，是鬼附體說(shuō)的話）。
如果已經(jīng)確認(rèn)自己有出馬的緣分，而又有以前的癥狀，那么多半是到了出馬的時(shí)候。有的緣友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，說(shuō)出馬的人是不是得大病一場(chǎng)才到出馬時(shí)候。晨風(fēng)這里就說(shuō)下，大病一場(chǎng)確實(shí)可以證明到了出馬時(shí)候，但是這是已經(jīng)證明了早就到了出馬的時(shí)候，一直不出，壓制著，最后身體不行了，支撐不住了，然后大病了一場(chǎng)。這種現(xiàn)象不是所有人都這樣，比如說(shuō)晨風(fēng)就不這樣。不是說(shuō)所有的出馬的人都要經(jīng)歷大病一場(chǎng)，各家仙家有各家仙家的做法，每個(gè)弟馬有每個(gè)弟馬的機(jī)緣在里面，所以這個(gè)事情不能說(shuō)所有人都非得走這步。
有的師傅說(shuō)只有到了會(huì)看事的時(shí)候才是到了出馬的時(shí)候，這個(gè)事情也不是絕對(duì)的。每個(gè)弟馬的根基和悟性不同，能力也不一樣，不能用這個(gè)去衡量是否到了該出馬的時(shí)候。衡量自己是否到出馬時(shí)候的最核心的標(biāo)準(zhǔn)是脈竅到了什么程度。
總結(jié)自己的一些經(jīng)歷，慢慢的去品，就會(huì)明白自己的一些事情，仙緣方面很多事情就想一層窗戶紙，只要領(lǐng)悟進(jìn)去了，一點(diǎn)就透。
2.仙堂基礎(chǔ)：怎樣才算具備給人出堂的能力
在出堂口的時(shí)候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂師傅的能力的，超拔清仙不是燒多少元寶就能解決問(wèn)題的，如果出堂師傅沒(méi)有那個(gè)能力，需要接的清仙什么情況都差不出來(lái)，那也不可能有能力接回來(lái)。
接元神也是一樣，如果出道弟子的已經(jīng)給弟子感應(yīng)了，那么元神在哪里，元神什么情況都查不出來(lái)，就不要談接的問(wèn)題了，如果出堂師傅查不元神，是不可能接回來(lái)的，當(dāng)一個(gè)出道弟子出堂的時(shí)候，元神接不下來(lái)，那么后續(xù)的程序也不會(huì)繼續(xù)下去。另外出堂弟子如果有仙家受傷或者有些仙家因?yàn)榉稿e(cuò)被上方的神仙所扣，這個(gè)是需要出堂師傅有相當(dāng)大的能力才能解決的，有的人總是認(rèn)為說(shuō)幾句上方語(yǔ)就能把這些仙家接回來(lái)是扯，可是事實(shí)如此，很多人都已經(jīng)親身經(jīng)歷過(guò)仙家被扣然后被接回來(lái)的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，沒(méi)有這些能力肯定是無(wú)法想象出來(lái)的，這些事情，都是對(duì)出堂師傅能力的考驗(yàn)。
除了這些，在出堂的時(shí)候，還有很多考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如當(dāng)出堂弟子開(kāi)始報(bào)名的時(shí)候，出堂師傅必須能夠確定在弟子身上或者給弟子感覺(jué)的是哪位仙家，這位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名號(hào)都能夠確定了，這樣的能力才能夠得到仙家的認(rèn)可，這也是仙家對(duì)出堂師傅最基本的考試吧。只有得到仙家的認(rèn)可，仙家才會(huì)配合出堂師傅，順利的把堂口立好，如果仙家不認(rèn)可，那么仙家會(huì)給出堂師傅設(shè)置各種障礙，或者隨便上來(lái)一位仙家糊弄了事，這里還需要特別說(shuō)明一個(gè)情況，有些人的仙家對(duì)出堂師傅非常的信任，同時(shí)也知道自己的弟子是什么情況，那么出堂的時(shí)候，仙家什么都不會(huì)說(shuō)，只要求弟子把出堂手續(xù)拿到手，其他的報(bào)名之類(lèi)的，全部都省略了，這樣的堂口出了以后，弟子不會(huì)感覺(jué)到鬧心之類(lèi)，心里會(huì)感覺(jué)很平靜甚至高興，和前面說(shuō)的那種仙家糊弄出的堂口有著本質(zhì)的區(qū)別。
隨著出堂程序的進(jìn)行，還有其他考驗(yàn)出堂師傅能力的地方，比如碑王的情況，碑王是不是在堂口，上來(lái)的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，還有那些清仙需要接回來(lái)，最后如果碑王報(bào)名還要確定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的時(shí)候，出堂師傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能夠溝通上，并且當(dāng)掌堂教主修煉的地方有封印或者陣之類(lèi)的東西擋著的時(shí)候，要有能力為掌堂教主破關(guān)出陣，如果掌堂教主報(bào)名，那么必須確定掌堂教主報(bào)的名字是不是真的，有些掌堂教主喜歡在出堂的時(shí)候讓出堂師傅點(diǎn)出自己的名字，這個(gè)需要出堂師傅有很強(qiáng)的能力，不能隨便報(bào)個(gè)名字就通過(guò)的。
當(dāng)這個(gè)堂口的仙家都準(zhǔn)備好了，就到了拜七星接手續(xù)開(kāi)馬拌的程序了，對(duì)于有能力的出堂師傅來(lái)說(shuō)，這些都是很簡(jiǎn)單的事情，并不是像很多想的那么復(fù)雜和麻煩，在外人看來(lái)拜七星接手續(xù)只是簡(jiǎn)單的磕幾個(gè)頭而已，開(kāi)馬拌也只是簡(jiǎn)單的比劃幾下，但如果出堂師傅的能力不行，出堂師傅堂口的仙家能力不行，那無(wú)論把儀式做的怎樣的宏大，都是沒(méi)有用的，比如開(kāi)馬拌的時(shí)候，并不是拿個(gè)剪刀把當(dāng)場(chǎng)系上的那個(gè)紅繩剪斷。如果出堂師傅根本看不見(jiàn)出堂弟子兩個(gè)腳腕處系著的那根無(wú)形的細(xì)線，那么開(kāi)馬拌只是給人看的一個(gè)形式，根本沒(méi)有什么意義的，更不要說(shuō)接堂口手續(xù)了。
前面是關(guān)于出堂師傅本人和堂口的一些能力的介紹，并不是隨便那個(gè)人都有出堂口的能力的，這些事情說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但沒(méi)有真正的實(shí)力，根本出不好一個(gè)堂口的，很多人都只是利用這個(gè)來(lái)謀求利益，也有相當(dāng)多的朋友受騙上當(dāng)，希望寫(xiě)的這些能夠給大家一個(gè)幫助。最后還哆嗦幾句，一個(gè)堂口出的好不好，既需要一個(gè)好的出堂師傅，同時(shí)也需要仙家積極配合，而更為關(guān)鍵的，是人，如果一個(gè)人本身心性不定，那么再高明的出堂師傅，再配合的仙家，這個(gè)堂口出了也會(huì)有各種的問(wèn)題，因?yàn)楹芏鄦?wèn)題都是人自己想出來(lái)的，遇到這樣的人，哪怕是太上老君親自下凡來(lái)出這個(gè)堂口，也早晚會(huì)被這個(gè)人翻堂了。
本人這段時(shí)間因?yàn)樵袢敫[和磨練心性，一直在做調(diào)整，本來(lái)打沒(méi)算寫(xiě)關(guān)于仙堂的文章，今天突然想到一個(gè)話題，就是要具備那些能力，才能夠給人出堂口，我想這也是大家都非常關(guān)心，我試著把出好一個(gè)堂口，起碼要具備那些能力描述出來(lái)，也讓大家心里有個(gè)差不多的標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)被人騙了。首先，出堂師傅自己的堂口達(dá)到了一定的標(biāo)準(zhǔn)，如果出堂師傅自己的堂口亂糟糟，那是不可能有能力給別人出好堂口的，而且現(xiàn)在很多人都是出道的堂口，和過(guò)去出馬的堂口相比，出道的堂口更復(fù)雜，涉及到方方面面的問(wèn)題，比如清仙一塊除了自己家族的老輩仙家，還包括過(guò)去累世的親屬，這些清仙接不回來(lái)堂口落座，或者根本沒(méi)有能力接回來(lái)，那么這個(gè)堂口不可能出好的。
出道堂口最主要的特點(diǎn)是出道的弟子帶元神，出堂的時(shí)候，上方的緣分很多，這些上方的緣分接不下來(lái)，這個(gè)堂口也不會(huì)出好。而元神是出道堂口最關(guān)鍵的地方，如果元神接不下來(lái)，甚至元神查不出來(lái)，那么這個(gè)出堂師傅不一定就有能力出好這個(gè)堂口，但這里需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題，就是出道的堂口，元神是否接下來(lái)并不是出道堂口出的好不好的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很多人的元神在出堂的時(shí)候并不給人感覺(jué)，出堂。
3.我想知道出馬仙方面的知識(shí)
出馬仙除了打?yàn)?zāi)去難之外，還有一個(gè)原因，是因?yàn)樗麄冊(cè)谛蘧氝^(guò)程中需要采人間之陽(yáng)氣、日月之精華，一般情況下靈體到1500年以上，更準(zhǔn)確一點(diǎn)說(shuō)是到2000年以上（也有極特殊的情況滯留人間的）就不再做出馬仙了，而是離開(kāi)人群，去深山古洞里靜修了，其實(shí)也不是人間的深山古洞，說(shuō)是深山古洞指是個(gè)清靜的地方，沒(méi)有外來(lái)靈體打擾。
所以以后您聽(tīng)到有人說(shuō)他的仙能力很高呀，道法很高呀，一萬(wàn)年呢，您可以一笑置之了。因?yàn)椴灰欢ㄊ侨嗽隍_人，而是有的靈體在騙人，他們的能力也只能騙騙人，不會(huì)騙過(guò)比他道法高的仙類(lèi)的。
按仙的所修職業(yè)把仙分為六類(lèi)：一、通冥界。主要看民間叫癔病的家鬼外鬼、童托、煙魂、小孩子夢(mèng)癔、招沒(méi)臉的、招臟東西（呵呵，有人叫臟東西是好朋友，好幽默呀）；二、陰陽(yáng)宅、風(fēng)水師。
他們主要看陰宅和陽(yáng)宅的風(fēng)水。當(dāng)然陰宅的陰氣太重，對(duì)子孫后代不好，陰宅的陰氣重一般情況是有外鬼、外靈、外仙侵入占據(jù)自家的陰宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、財(cái)運(yùn)等等，有的弟馬是專門(mén)頂仙看相算命算卦的；四、看實(shí)病，看實(shí)病的有兩種，一種是看紅傷，就是骨折、脫臼、腳崴了、手戳了等等。
另一種是內(nèi)科病，可以感知到病人身體某個(gè)器官有病變，一般是用草藥給人冶病，小到感冒，大到腦血栓。但我建議，最好只讓他們看看自己是什么部位有問(wèn)題，然后去醫(yī)院專項(xiàng)救冶。
五、看仙堂，立保家仙堂和出馬仙堂，這是專修的而且道法必須要高，對(duì)方要服，才讓你的仙做師傅領(lǐng)自己的仙出馬。六、其它。
因?yàn)橄杉宜薜恼娴氖乔Р钊f(wàn)別，我勉強(qiáng)把他們分為六類(lèi)，各類(lèi)中間的細(xì)節(jié)問(wèn)題也是很多的，沒(méi)有辦法分得再細(xì)。 出馬仙有閉眼看病的，有睜眼看病的。
按仙的看病的方法把仙分為五類(lèi)：一、看香，也叫看香火頭，就是來(lái)看病者上三柱香，然后仙按照香燒的快慢來(lái)看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日時(shí)辰（年月日時(shí)）給你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的時(shí)候還很有可能用卦象做診病的補(bǔ)充……，三、看面，就是相面……，四、看脈，就是診脈，從脈象中可以看出病情……，五、感知，例如看陰陽(yáng)宅，通靈者要親臨現(xiàn)場(chǎng)感知是陰氣重還是陽(yáng)氣旺……。以上五種方法一般情況下都不是單一存在，好多時(shí)候是幾種方法結(jié)合著看病的。
不要簡(jiǎn)單的把鬼當(dāng)做靈異，在靈異世界中鬼是無(wú)足輕重的，只有少數(shù)的鬼類(lèi)有能力打擾人，所以論壇里朋友們所遇到的靈異事件——關(guān)于鬼的事件，也大多是自己的感覺(jué)，與鬼無(wú)關(guān)，頂多算心魔。很多事情還是應(yīng)該用科學(xué)的辦法解決，實(shí)在解決不了的，再找通靈者幫忙。
大堂仙的個(gè)性大部分比較張揚(yáng)，屬于外向型的。疑問(wèn)：仙家們?nèi)绾涡逕捘?？就像武俠小說(shuō)里修煉武功那樣嗎？ 可不是都張揚(yáng)。
每個(gè)堂營(yíng)里必須要有黃仙，黃仙是跑腿學(xué)舌的，也是挑事兒的，純屬外向型，都愛(ài)折騰，愛(ài)玩，游山逛水，招惹事端，他們從來(lái)不怕事兒大，越熱鬧越好，一般情況下找茬打架的都是黃仙，所以黃仙撐堂（做堂主）的很少，黃仙還愛(ài)吹牛，總撿大的說(shuō)，總說(shuō)自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，這是他們的個(gè)性。但也有少數(shù)修為高的，修為高了自然就安靜多了…… 仙家的修練可沒(méi)武俠小說(shuō)那樣神乎其神，兩年時(shí)間就變成武林高手了。
他們都是一步一個(gè)腳印，要學(xué)會(huì)每一招每一式，要背會(huì)每道經(jīng)、每道咒，要練習(xí)寫(xiě)好每張符，他們弄不好會(huì)出人命的也會(huì)出仙命的，所以必須認(rèn)真。用勤學(xué)苦練形容他們最貼切，每個(gè)出馬仙出馬的時(shí)候都會(huì)哭的，是因?yàn)樗麄兦趯W(xué)苦練這么多年（至少300年以上），終于有出頭之日了，他們其實(shí)都很苦，修練的路呀漫長(zhǎng)而艱辛，孤獨(dú)卻要自強(qiáng)。
4.
關(guān)于出馬立仙堂問(wèn)題： 本人十幾年來(lái)經(jīng)辦過(guò)的堂口很多，發(fā)現(xiàn)了很多問(wèn)題。
有好多人從前辦過(guò)出馬立仙堂后根本沒(méi)有感覺(jué)，更談不上看病查事情，有的雖然可以看事，也是稀里糊涂，小事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，靈感時(shí)有時(shí)無(wú)，很不穩(wěn)定。還有一些出馬了，反而更不好了，家里不順，身體越來(lái)越不好等等情況。
為了使更多要出馬的人少走彎路，本人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)出出馬所涉及的問(wèn)題，供大家參考，如果有不妥的地方，還請(qǐng)同道共同探討，共同提高。 一。
輸通經(jīng)脈 打開(kāi)天目 輸通經(jīng)脈是出馬必經(jīng)之路，因?yàn)橐粋€(gè)堂口要出馬的時(shí)候，仙家首先要把弟子的經(jīng)脈打通，就是通常所說(shuō)的輸通七經(jīng)八脈。 只有經(jīng)脈通的弟子，才可以考慮出馬的事情，如果你的經(jīng)脈還沒(méi)有打通，仙家就上不了身，那么你就不具備出馬的條件（特殊情況可由高功能的引領(lǐng)師幫忙強(qiáng)行打通經(jīng)脈，效果一樣的）。
仙家出馬以后，根據(jù)仙家的要求會(huì)有一段時(shí)間的養(yǎng)堂期，但時(shí)間不會(huì)很長(zhǎng)，一般在二十一天左右。 這段時(shí)間仙家屬于穩(wěn)定調(diào)整階段。
再有就是天目的問(wèn)題，仙家一般會(huì)在你出馬之前就把你的天眼打開(kāi)，這要根據(jù)出馬仙位功能來(lái)決定。沒(méi)有天眼，就只能查事但看不到，。
當(dāng)天眼打開(kāi)以后，弟子一般自己都可以知道，因?yàn)榇蜷_(kāi)了天眼，弟子就會(huì)偶爾看到一些普通人看不到的事情和東西，包括自己的仙家，別人的仙家，神仙等。 二。
仙家齊備 在出馬之前，必須保證想出馬的仙位已經(jīng)到齊，各項(xiàng)功能明確，掌堂仙位置穩(wěn)定。這樣才可以保證出馬后順利的看病查事。
至于仙家是否到齊，可由引領(lǐng)師全盤(pán)按排。缺少哪類(lèi)仙就請(qǐng)哪一類(lèi)。
這事出馬弟子自己會(huì)明白一二的，一般都是仙家給托夢(mèng)，最常見(jiàn)的是仙家顯靈，一般是在做夢(mèng)的時(shí)候，可以看見(jiàn)仙家或變成人的樣子出現(xiàn)在弟子的眼前，告訴弟子要拜師出馬。 出現(xiàn)這種夢(mèng)境的時(shí)候，仙家一定是到齊了，而且還有的仙家會(huì)告訴你出馬的日期。
也有的仙堂不是這樣的顯示，他們會(huì)帶領(lǐng)弟子去一些弟子沒(méi)有去過(guò)的地方，當(dāng)然都是很美的地方了。也有的可以見(jiàn)到一些神仙、佛，還有的是看到天界或地府的景象。
總而言之，會(huì)有一些非常靈異的夢(mèng)境。 通常都會(huì)出現(xiàn)幾次的。
再有就是由引領(lǐng)師給你查出來(lái)的，但是這里就有一個(gè)問(wèn)題，引領(lǐng)師的道行和心術(shù)會(huì)決定你出馬后是否順利?，F(xiàn)在有一些堂口的弟子出于掙錢(qián)的心理，不管你到不到時(shí)候，仙家全不全，都要求你辦出馬，為的就是掙你的出馬費(fèi)用，結(jié)果坑害了你，所以選擇引領(lǐng)師的時(shí)候一定要慎重。
在這里提醒大家，不是所有的出馬堂口都可以辦理出馬的，真正可以辦理出馬的堂口很少。 三。
仙家開(kāi)口說(shuō)話 仙家出馬之前有的會(huì)開(kāi)口說(shuō)話的。有說(shuō)人話的，也有說(shuō)上方語(yǔ)的，建議你等到可以說(shuō)話的時(shí)候再去辦理出馬的手續(xù)，這樣仙家自己報(bào)名，辦起來(lái)也比較順利。
但也有特別現(xiàn)象的，有仙家反應(yīng)就可由高功能高層次的引領(lǐng)師請(qǐng)仙辦理出馬，出馬后和有自然仙家反應(yīng)的不會(huì)有區(qū)別。 也有靠二神引導(dǎo)開(kāi)口說(shuō)話的，本人認(rèn)為，靠二神引導(dǎo)說(shuō)話的不是很把握，一般都存在的這樣那樣的問(wèn)題，很容易出現(xiàn)一些仙家報(bào)出虛假名字的結(jié)果。
最后還需要重新整理堂口。 四。
出馬前后仙家的反應(yīng) 仙家出馬之前，會(huì)給弟子托夢(mèng)告訴你，當(dāng)然也有的仙家不告訴你。通常會(huì)夢(mèng)見(jiàn)有人給你或讓你看到堂口的大旗，令旗，令箭及仙家大隊(duì)兵馬的現(xiàn)象。
也有的還可以看見(jiàn)或接到某些寶物，當(dāng)然都是一些用來(lái)鎮(zhèn)堂口用的寶物。同時(shí)也代表你的身份的高低，送寶物的神仙越大，證明你的堂口越好，也可以證明仙家對(duì)你的器重，所以多數(shù)出馬的弟子都盼著有這樣的機(jī)會(huì)。
也有些弟子是看不到自己堂口的手續(xù)和寶物的，這也是正常的。 有一些堂口的仙家故意不告訴弟子，而留著將來(lái)作為考驗(yàn)引領(lǐng)師的道行的時(shí)候用。
如果引領(lǐng)師可以看到這些，證明道行不錯(cuò)，仙家就會(huì)在他這里辦理出馬，否則仙家就不會(huì)在這里報(bào)名出馬的。 五。
引領(lǐng)師（點(diǎn)堂師）的作用 引領(lǐng)師是最重要的，現(xiàn)在尋找一個(gè)好的引領(lǐng)師是很難的，現(xiàn)在出馬的堂口，大多數(shù)給人辦理出馬，可是真正具備辦理出馬能力的寥寥無(wú)幾。 一個(gè)好的引領(lǐng)師必須具備下面的幾個(gè)條件，才可以給人家辦理出馬手續(xù)，否則就是辦完了，也還要重新辦理。
1。具有慧眼：可以看見(jiàn)仙家，不單單是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身來(lái)歷，體貌特征，道行深淺，所學(xué)功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。
同時(shí)還要知道仙家隨身的兵器、寶物。 如果這些都做不到，就很難幫人辦理出馬。
不然只會(huì)害了人家。 2。
精通出馬需要的各種手續(xù)的辦理方法（例如：拜七星、開(kāi)馬拌、打出師表等）。出馬時(shí)的各種手續(xù)那一樣都是很重要的，弄錯(cuò)了一樣就有可能耽誤了人家，仙家看事就會(huì)有障礙，就不能發(fā)揮出最好的水平和能力 。
3。引領(lǐng)師的堂口必須是一個(gè)正規(guī)的堂口，手續(xù)齊全的。
分辨的方法很簡(jiǎn)單，正規(guī)的堂口是沒(méi)有時(shí)間的限制的，不管初一還是十五，也不分節(jié)假日，隨時(shí)都可以看事情，選定日期就可辦理出馬。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢確定是正規(guī)的堂口了，當(dāng)然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在節(jié)日了休息的。
正規(guī)堂口做功德做善事是目的，求財(cái)不是目的。正規(guī)的堂口。
5.圣經(jīng)哥林多前書(shū)8章1~3節(jié)詳細(xì)解釋
【林前八1】“論到祭偶像之物，我們曉得我們都有知識(shí)。
但知識(shí)是叫人自高自大，惟有愛(ài)心能造就人?！?〔原文字義〕“曉得”看見(jiàn)，知道；“知識(shí)”學(xué)問(wèn)，見(jiàn)識(shí)；“自高自大”膨脹，脹大；“愛(ài)心”神圣的愛(ài)，完全的愛(ài)，高尚的愛(ài)；“造就”建造，教導(dǎo)。
〔背景批注〕“論到祭偶像之物，”哥林多城廟宇林立，祭拜偶像的風(fēng)氣很盛行，市上售賣(mài)的肉類(lèi)和食物往往是祭過(guò)偶像的，尤其是在節(jié)日。處在這種環(huán)境中的基督徒，難免有意無(wú)意地吃到祭過(guò)偶像之物。
有些基督徒認(rèn)為，吃了祭過(guò)偶像之物，就等于有分于敬拜偶像，有損基督徒的見(jiàn)證；但另有些基督徒則不把吃祭過(guò)偶像之物當(dāng)作一回事。 〔文意批注〕“我們曉得我們都有知識(shí)，”‘曉得’是一種里面主觀的知覺(jué)；‘知識(shí)’原是一種外面客觀的見(jiàn)識(shí)，這里特指關(guān)于吃祭偶像之物的知識(shí)；哥林多的信徒知識(shí)全備（參林前一5），所以保羅說(shuō)他們都具有這一類(lèi)的知識(shí)。
“但知識(shí)是叫人自高自大，”‘知識(shí)’本身原是美好的（箴二10），可以使人充滿各樣美物（箴廿四4），但知識(shí)有一個(gè)危險(xiǎn)的副作用，就是叫人錯(cuò)誤地引以為驕傲?！愿咦源蟆腥俗砸詾槭?，因此看不起別人，定罪別人，甚至絆倒別人（參9,13節(jié)），拆毀別人（參11節(jié)）。
“惟有愛(ài)心能造就人，”‘造就人’原文沒(méi)有‘人’字；愛(ài)不僅能造就信徒個(gè)人，并且也造就基督的身體，就是教會(huì)（參弗四16）。 〔話中之光〕（一）信徒多少都有一些的屬靈知識(shí)，問(wèn)題常不在于我們擁有多少的知識(shí)，乃在于我們?nèi)绾芜\(yùn)用知識(shí)。
（二）屬世的知識(shí)叫人自高自大，圣經(jīng)的知識(shí)叫人自高自大，屬靈的知識(shí)叫人自高自大，甚至由圣靈所賜的恩賜――知識(shí)，也叫人自高自大。 （三）知識(shí)既不能解決自己的問(wèn)題――驕傲，又不能解決別人的問(wèn)題――跌倒、難處（11~13節(jié)），只有愛(ài)心能身兼雙職。
當(dāng)基督徒的知識(shí)，不受愛(ài)心的平衡并使用時(shí)，就變成沒(méi)有價(jià)值。缺乏愛(ài)的知識(shí)，往往是破壞而非建設(shè)性的。
（四）‘自高自大’和‘造就人’是對(duì)立的；自高自大就會(huì)膨脹（原文字意）到破裂，造就人就會(huì)叫人得著建立。其后果也是對(duì)立的；自高自大的結(jié)果會(huì)帶進(jìn)腐敗，造就人的結(jié)果是永久長(zhǎng)存。
（五）基督徒的行動(dòng)不單單依據(jù)他的知識(shí)，也必須依據(jù)他所當(dāng)有的愛(ài)心。我們依據(jù)知識(shí)的行動(dòng)不一定為外人了解，但我們依據(jù)愛(ài)心的行動(dòng)能摸著別人的心。
（六）保羅在論到吃祭過(guò)偶像之物時(shí)，他沒(méi)有說(shuō)該不該吃，他卻提到知識(shí)和愛(ài)心。知識(shí)是出于分別善惡樹(shù)，其背后有撒但的工作（參創(chuàng)二17；三4~5）；愛(ài)心是出于神，因?yàn)樯窬蛺?ài)（約壹四8）。
（七）保羅所注意的不是可不可以的問(wèn)題，他所注意的乃是對(duì)別人有沒(méi)有益處，對(duì)別人有沒(méi)有造就。信徒碰到任何問(wèn)題，也要從‘可不可以’轉(zhuǎn)到‘能不能造就’的觀點(diǎn)來(lái)分辨。
（八）有愛(ài)心的人作事有一個(gè)堅(jiān)定的原則：凡是能叫別人得著建造的，他就作；凡是不能叫別人得著建造的，他就禁戒不作。 （九）我們即使有了各種奧秘的知識(shí)，如果沒(méi)有愛(ài)，就算不得甚么。
我們即使有了移山倒海的恩賜，倘若沒(méi)有愛(ài)，也沒(méi)有甚么價(jià)值。知識(shí)和恩賜都有一天要?dú)w于無(wú)有，惟獨(dú)愛(ài)是永遠(yuǎn)長(zhǎng)存（參林前十三2,8）。
（十）那真正使基督徒成為屬靈或?qū)偃怏w的原因，永不會(huì)是知識(shí)，而是愛(ài)心。教會(huì)里面的基本難處，乃是由于缺少相愛(ài)的心而來(lái)的。
（十一）乃是神的愛(ài)注入我們信徒的里面，使我們能憑著這愛(ài)，如同基督不求自己的喜悅，而求別人的喜悅，這樣，我們就能建造別人（參羅十五1~3?！玖智鞍?】“若有人以為自己知道甚么，按他所當(dāng)知道的，他仍是不知道。”
〔文意批注〕“若有人以為自己知道甚么，”‘有人’是指那些認(rèn)為自己所知道的很廣博，并且引以為傲。 “按他所當(dāng)知道的，他仍是不知道，”指人的所知極其有限，若與神的知識(shí)相較，只能承認(rèn)自己甚么都不知道（參羅十一33~35）。
〔話中之光〕（一）人的學(xué)術(shù)鉆研得越深、越博，就越感到自己所獲得的學(xué)問(wèn)實(shí)在淺薄、有限；惟有那些一知半解的人，自以為無(wú)人能出其右。 （二）一切事物的最后因素是在神那里，而有限之人不能了解無(wú)限之神。
（三）真知識(shí)是知道得越多，越覺(jué)得不知道；假知識(shí)只知道一點(diǎn)點(diǎn)，就以為已經(jīng)知道全部了。 （四）若有人以為他知道得完全了，他就失去了知識(shí)的第一個(gè)要素，或者說(shuō)他未意識(shí)到他所不知的事，他仍需要?jiǎng)e人指點(diǎn)。
【林前八3】“若有人愛(ài)神，這人乃是神所知道的?！?〔文意批注〕“若有人愛(ài)神，”‘愛(ài)神’在原文不是指友誼的、殘缺不全的愛(ài)，乃是指尊貴的、完全的愛(ài)。
我們愛(ài)神，是因?yàn)樯裣葠?ài)我們（約壹四19），把他的愛(ài)澆灌在我們的心里（羅五5）。 “這人乃是神所知道的，”愛(ài)神的人、不愛(ài)神的人，神都知道；此處的‘知道’含有同意、喜悅的意思。
也有解經(jīng)家認(rèn)為這句話應(yīng)該譯作：‘這人乃是知道神的’（the same is known of Him）。愛(ài)神的人才有真正的知識(shí)，這種知識(shí)不單是從理性的領(lǐng)悟得來(lái)，更是借著對(duì)神的愛(ài)，從實(shí)際地經(jīng)歷他而得來(lái)的。
〔話中之光〕（一）雖然我們不能完全知道神，但我們可以愛(ài)他。神最喜歡的事，就是人愛(ài)他。
所以我們討神喜悅最簡(jiǎn)單的方法，就是專心愛(ài)神；這比對(duì)屬靈的事有知識(shí)，更為要緊。
6.第8章內(nèi)容
第八章 駭人的風(fēng)車(chē)奇險(xiǎn)中 唐吉訶德的英勇表現(xiàn)及其他 這時(shí)他們發(fā)現(xiàn)了田野里的三十四架風(fēng)車(chē)。
唐吉訶德一看見(jiàn)風(fēng)車(chē)就對(duì)侍從說(shuō)： “命運(yùn)的安排比我們希望的還好。你看那兒，桑喬·潘薩朋友，就有三十多個(gè)放肆的巨人。
我想同他們戰(zhàn)斗，要他們所有人的性命。有了戰(zhàn)利品，我們就可以發(fā)財(cái)了。
這是正義的戰(zhàn)斗。從地球表面清除這些壞種是對(duì)上帝的一大貢獻(xiàn)?！?/p>
“什么巨人？”桑喬·潘薩問(wèn)。 “就是你看見(jiàn)的那些長(zhǎng)臂家伙，有的臂長(zhǎng)足有兩西里①呢?！?/p>
唐吉訶德說(shuō)。 -------- ①此處為西班牙里程單位，簡(jiǎn)稱為西里，一西里為5572.7米。
“您看，”桑喬說(shuō)，“那些不是巨人，是風(fēng)車(chē)。那些像長(zhǎng)臂的東西是風(fēng)車(chē)翼，靠風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，能夠推動(dòng)石磨?！?/p>
唐吉訶德說(shuō)：“在征險(xiǎn)方面你還是外行。他們是巨人。
如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死的搏斗?！?說(shuō)完他便催馬向前。
侍從桑喬大聲喊著告訴他，他進(jìn)攻的肯定是風(fēng)車(chē)，不是巨人。可他全然不理會(huì)，已經(jīng)聽(tīng)不見(jiàn)侍從桑喬的喊叫，認(rèn)定那就是巨人，到了風(fēng)車(chē)跟前也沒(méi)看清那是什么東西，只是高聲喊道： “不要逃跑，你們這些膽小的惡棍！向你們進(jìn)攻的只是騎士孤身一人?！?/p>
這時(shí)起了點(diǎn)風(fēng)，大風(fēng)車(chē)翼開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)，唐吉訶德見(jiàn)狀便說(shuō)： “即使你們的手比布里亞柔斯①的手還多，也逃脫不了我的懲罰。” -------- ①布里亞柔斯是希臘神話人物，又稱埃蓋翁，據(jù)說(shuō)有五十個(gè)頭、一百只手。
他又虔誠(chéng)地請(qǐng)他的杜爾西內(nèi)亞夫人保佑他，請(qǐng)她在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻幫助他。說(shuō)完他戴好護(hù)胸，攥緊長(zhǎng)矛，飛馬上前，沖向前面的第一個(gè)風(fēng)車(chē)。
長(zhǎng)矛刺中了風(fēng)車(chē)翼，可疾風(fēng)吹動(dòng)風(fēng)車(chē)翼，把長(zhǎng)矛折斷成幾截，把馬和騎士重重地摔倒在田野上。桑喬催驢飛奔而來(lái)救護(hù)他，只見(jiàn)唐吉訶德已動(dòng)彈不得。
是馬把他摔成了這個(gè)樣子。 “上帝保佑！”桑喬說(shuō)，“我不是告訴您了嗎，看看您在干什么？那是風(fēng)車(chē)，除非誰(shuí)腦袋里也有了風(fēng)車(chē)，否則怎么能不承認(rèn)那是風(fēng)車(chē)呢？” “住嘴，桑喬朋友！”唐吉訶德說(shuō)，“戰(zhàn)斗這種事情，比其它東西更為變化無(wú)常。
我愈想愈認(rèn)為，是那個(gè)偷了我的書(shū)房和書(shū)的賢人弗雷斯通把這些巨人變成了風(fēng)車(chē)，以剝奪我戰(zhàn)勝他而贏得的榮譽(yù)。他對(duì)我敵意頗深。
不過(guò)到最后，他的惡毒手腕終究敵不過(guò)我的正義之劍?！?“讓上帝盡力而為吧。”
桑喬·潘薩說(shuō)。 桑喬扶唐吉訶德站起來(lái)，重新上馬。
那匹馬已經(jīng)東倒西歪了。他們談?wù)撝鴦偛诺碾U(xiǎn)遇，繼續(xù)向拉皮塞隘口方向趕路。
唐吉訶德說(shuō)那兒旅客多，可能會(huì)遇到各種各樣的兇險(xiǎn)。他最難過(guò)的是長(zhǎng)矛沒(méi)有了。
他對(duì)侍從說(shuō)： “我記得在小說(shuō)里看到過(guò)，一位叫迭戈·佩雷斯·德巴爾加斯的西班牙騎士，在一次戰(zhàn)斗中折斷了劍。他從圣櫟樹(shù)上砍下了一根大樹(shù)枝。
那天他用這根樹(shù)枝做了很多事情，打倒了許多摩爾人，落了個(gè)綽號(hào)馬丘卡。從那天起，他以及他的后代就叫巴爾加斯和馬丘卡。
我說(shuō)這些是因?yàn)榧偃缗龅揭豢檬禈?shù)或櫟樹(shù)，我就想折一根大樹(shù)枝，要和我想象的那根一樣好。我要用它做一番事業(yè)。
你真幸運(yùn)，能看到并證明這些幾乎令人難以相信的事情。” “靠上帝恩賜吧，”桑喬說(shuō)，“我相信您說(shuō)的話。
不過(guò)請(qǐng)您坐直點(diǎn)，現(xiàn)在身子都歪到一邊去了，大概是摔痛了。” “是的，”唐吉訶德說(shuō)，“我沒(méi)哼哼，是因?yàn)橛蝹b騎士不能因?yàn)槭軅胍?，即使腸子流出來(lái)也不能叫喚。”
“既然這樣，我就沒(méi)什么說(shuō)的了?！鄙陶f(shuō)，“不過(guò)只有上帝知道，我倒是希望您既然痛就別忍著。
反正我有點(diǎn)兒痛就得哼哼，除非規(guī)定游俠騎士的侍從也不能叫喚。” 看到侍從如此單純，唐吉訶德忍不住笑了。
唐吉訶德對(duì)他說(shuō)，不論他愿意不愿意，他可以隨時(shí)任意哼哼，反正直到此時(shí)，他還沒(méi)讀到過(guò)認(rèn)為這違反騎士規(guī)則的說(shuō)法。桑喬說(shuō)該是吃飯的時(shí)候了。
他的主人卻說(shuō)還沒(méi)必要，而桑喬想吃也可以吃。既然得到了準(zhǔn)許，桑喬就在驢背上坐好，從褡褳里拿出吃的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跟在主人后面邊走邊吃，還不時(shí)拿起酒囊津津有味地呷一口，那個(gè)樣子，就是馬拉加①最有福氣的酒店老板見(jiàn)了也會(huì)嫉妒。
桑喬呷著酒，早把主人對(duì)他許的諾言忘得一干二凈了，覺(jué)得這樣到處征險(xiǎn)并不怎么累，挺輕松的。 -------- ①馬拉加是西班牙的著名酒產(chǎn)地。
最后，他們?cè)趲卓脴?shù)之間的空地上度過(guò)了那個(gè)夜晚。唐吉訶德還折了一根干樹(shù)枝，把斷矛上的鐵矛頭安上去，權(quán)當(dāng)長(zhǎng)矛。
唐吉訶德徹夜未眠。他要模擬書(shū)中描寫(xiě)的樣子，想念杜爾西內(nèi)亞。
書(shū)里的那些騎士常常在荒林中幾夜不睡覺(jué)，以想念夫人作為排遣。桑喬可不是這樣。
他酒足飯飽，一覺(jué)睡到天亮。陽(yáng)光照耀在他臉上，小鳥(niǎo)歡欣鳴囀，新的一天到來(lái)了。
要不是主人叫醒他，他還不起來(lái)呢。起來(lái)后，他摸了一下酒囊，發(fā)現(xiàn)比前一天晚上癟了些，不禁一陣心痛，他知道沒(méi)有辦法馬上補(bǔ)充這個(gè)酒囊。
唐吉訶德還是不想吃東西，就像前面說(shuō)的，他要靠美好的回憶為生。他們又踏上了通往拉皮塞隘口的路程。
大約三點(diǎn)鐘，他們看見(jiàn)了隘口。 唐吉訶德一看見(jiàn)隘口就說(shuō)：“桑喬·潘薩兄弟，我們會(huì)在這里深深卷入被稱為冒險(xiǎn)的事業(yè)。
不過(guò)你要注意，即使你看見(jiàn)我遇到了世界上最嚴(yán)重的險(xiǎn)情，只要冒犯我的人不是惡棍和下等人，你就不要用你的劍來(lái)保護(hù)我。如果是惡棍和下等人，你可以幫助我。
但如果是騎士，你就不。
