孔子典故網(wǎng)名(孔子的故事的名字)
1.孔子的故事的名字
孔子的故事
子路曾經(jīng)問(wèn)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行？”孔子說(shuō)：“還有比你更有經(jīng)驗(yàn)、有閱歷的父兄呢，你應(yīng)該先向他們請(qǐng)教請(qǐng)教再說(shuō)，哪里能馬上就做呢？”可是冉有也同樣問(wèn)過(guò)孔子：“聽(tīng)說(shuō)一個(gè)主張很好，是不是應(yīng)該馬上實(shí)行呢？”孔子卻答道：“當(dāng)然應(yīng)該馬上實(shí)行。”公西華看見(jiàn)同樣問(wèn)題而答復(fù)不同，想不通，便去問(wèn)孔子，孔子說(shuō)：“冉求遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他勇敢；仲由遇事輕率，所以要叮囑他慎重。”
冉有曾告訴過(guò)孔子：“不是不喜歡你講的道理，就是實(shí)行起來(lái)力量夠不上呢。”孔子說(shuō)：“力量夠不上的，走一半路，歇下來(lái)，也還罷了；可是你現(xiàn)在根本沒(méi)想走！”這就是冉有的情形。子路不然，子路是個(gè)痛快人，孔子曾說(shuō)他三言兩語(yǔ)就能斷明一個(gè)案子。有一次，孔子開(kāi)玩笑地說(shuō)：“我的理想在中國(guó)不能實(shí)現(xiàn)的話，我只好坐上小船到海外去，大概首先愿意跟著我的準(zhǔn)是仲由了?！弊勇樊?dāng)了真，便歡喜起來(lái)?？鬃訁s申斥道：“勇敢比我勇敢，可是再也沒(méi)有什么可取的了！”這就是子路的脾氣?？鬃訉?duì)他們說(shuō)的話，都是對(duì)癥下藥.
孔子對(duì)其他弟子也同樣有中肯的批評(píng)。顏淵是他最得意的弟子，但因?yàn)轭仠Y太順從他了，便說(shuō)道：“顏回不是幫助我的，因?yàn)樗麑?duì)我什么話都一律接受！”又如孔子是主張全面發(fā)展的，如果單方面發(fā)展，他認(rèn)為那就像只限于某一種用處的器具了，所以說(shuō)：“有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人不能像器具一樣?！笨墒亲迂暰陀邢萦谝黄膬A向，所以他就批評(píng)子貢說(shuō)：“你只是個(gè)器具??！”子貢問(wèn)道：“什么器具呢？”孔子說(shuō)：“還好，是祭祀時(shí)用的器具?！币馑际钦f(shuō)，從個(gè)別的場(chǎng)合看來(lái)，子貢是個(gè)體面的器具，卻沒(méi)有注意到全面的發(fā)展。
孔子注重啟發(fā)，他善于選擇人容易接受的機(jī)會(huì)給予提醒。他說(shuō)：“如果一個(gè)人不發(fā)憤求知，我是不開(kāi)導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研、百思不得其解而感覺(jué)困難的時(shí)候，我也不會(huì)引導(dǎo)他更深入一層。譬如一張四方桌在這里，假使我告訴他，桌子的一角是方的，但他一點(diǎn)也不用心，不能悟到那其余的三只角也是方的，我就不會(huì)再向他廢話了?！?
孔子又往往能使人在原來(lái)的想法上更進(jìn)一步。子貢有一次問(wèn)道：“一般人都喜歡這個(gè)人，這個(gè)人怎么樣？”孔子說(shuō)：“這不夠?！弊迂曈謫?wèn)：“那么，一般人都不喜歡這個(gè)人呢？”孔子說(shuō)：“也不夠。要一切好人都喜歡他，一切壞人都不喜歡他才行?！?
孔子也常常以自己虛心的榜樣來(lái)教育弟子。他曾說(shuō)：“我不是生來(lái)就知道什么的，我不過(guò)是喜歡古代人積累下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，很勤懇、很不放松地去追求就是了。”又說(shuō)：“三個(gè)人一塊兒走路，其中就準(zhǔn)有我一位老師。”還說(shuō)：“我知道什么？我什么也不知道。有人來(lái)問(wèn)我，我也是空空的。但我一定把人們提的問(wèn)題弄清楚，我盡我的力量幫他思索。”
有一次，子路問(wèn)孔子人死了以后怎樣，孔子說(shuō)：“活著的問(wèn)題還沒(méi)解決，管死了以后做什么？”子路又問(wèn)：“該怎樣對(duì)待鬼神？”孔子說(shuō)：“對(duì)待人還沒(méi)對(duì)待好呢，談什么對(duì)待鬼神！”孔子就是這樣看重實(shí)際問(wèn)題，而不喜歡空論的?？鬃右埠苌僬劰之悺⑽淞?、變亂、鬼神。在做人道理方面，如果提得太高而不切實(shí)，孔子也是不許可的。子貢曾說(shuō)：“我不愿意別人對(duì)待我的，我也不要照樣對(duì)待別人?！笨鬃颖阏f(shuō)：“賜啊，這不是你現(xiàn)在能做到的！”
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2.有關(guān)孔子故事的名稱
沽名釣譽(yù)之災(zāi)——孔子故事之十六 有一個(gè)叫子西的人，做事總是先看中名譽(yù)，甚至于沽名釣譽(yù)。
孔子對(duì)弟子說(shuō)：“誰(shuí)能夠去勸導(dǎo)一下子西，使他不再沽名釣譽(yù)？” 弟子子貢說(shuō)：“我能勸他?！?于是，子貢就去勸說(shuō)子西，子西也好像因此而沒(méi)有什么疑慮了。
孔子說(shuō)：“不受功利所左右，才能胸懷寬廣；保持本性而不動(dòng)搖，才能保持住純潔的品行。內(nèi)心不正直，做事也就不能正直；內(nèi)心正直，做事才能正直。
子西恐怕還是難以避免災(zāi)禍?！?后來(lái)，楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，楚國(guó)的大夫白公逃到了吳國(guó)，后來(lái)子西把他召回楚國(guó)了。
不久之后，子西發(fā)動(dòng)叛亂，結(jié)果被殺。 （《韓非子·說(shuō)林》） 自以為了不起的是小人——孔子故事之十七 有一天，子路穿著華麗的衣服來(lái)見(jiàn)孔子。
孔子看到之后說(shuō)：“仲由啊，你穿得這么華麗是為了什么呢？在長(zhǎng)江水從汶山剛剛流出來(lái)的時(shí)候，連一個(gè)酒杯都無(wú)法漂起來(lái)；到了長(zhǎng)江渡口的時(shí)候，兩條船要并列航行都很困難，而且不避風(fēng)都無(wú)法渡過(guò)?！?子路問(wèn)：“敢問(wèn)夫子說(shuō)的是什么意思？” 孔子說(shuō)：“長(zhǎng)江是一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的大河，它的水勢(shì)一開(kāi)始并不大，后來(lái)因?yàn)橹饾u地接納眾多的水流，這才成為一條大河的啊！你現(xiàn)在穿的衣服這個(gè)華麗，華麗到無(wú)以復(fù)加的地步，天下人之中還有誰(shuí)能夠再給你增添點(diǎn)什么呢？” 子路以為孔子對(duì)他所穿的衣服太華麗而說(shuō)出這樣的話來(lái)，所以，急忙小步地跑到外面，換了一身衣服才進(jìn)來(lái)，并且對(duì)孔子表現(xiàn)出很恭敬有禮的樣子。
孔子看到子路還不是很明白他所說(shuō)的道理，就接著說(shuō)：“仲由啊，你要記住，我告訴你：說(shuō)話謹(jǐn)慎的人不會(huì)虛夸浮華，行為謹(jǐn)慎的人不會(huì)把功勞據(jù)為己有，表面上很聰明而自以為了不起的人必然是小人。所以，君子應(yīng)該是知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，這是說(shuō)話的要領(lǐng)；能夠做到的事就說(shuō)能做到，沒(méi)有能力做到的就說(shuō)沒(méi)有能力做到，這是做事的要領(lǐng)。
說(shuō)話的時(shí)候能夠簡(jiǎn)明扼要，是智慧的體現(xiàn)；做事不生枝節(jié)而簡(jiǎn)練，是仁德的體現(xiàn)。如果能夠既能智慧，又能仁德，還有什么問(wèn)題可說(shuō)呢？” （《韓詩(shī)外傳》三） 安身立命的原則——孔子故事之十八 顏?zhàn)右轿鞑坑螌W(xué)，臨行前來(lái)詢問(wèn)孔子說(shuō)：“怎么樣才能安身立命呢？” 孔子告訴顏?zhàn)诱f(shuō)：“只有四個(gè)字：恭敬忠信。”
顏?zhàn)诱f(shuō)：“敢請(qǐng)夫子詳細(xì)說(shuō)一下。” 孔子說(shuō)：“恭就是把自己的心真誠(chéng)地拿出來(lái)去對(duì)待別人，這樣也就能避免被眾人排斥；敬就是要使自己避免茍且而尊重別人，這樣也就能得到人們的喜愛(ài)；忠就是從本心出發(fā)而且有分寸地去說(shuō)話做事，這樣也就能使人們?cè)敢夂献?；信就是真誠(chéng)而且講信用，這樣也就能使人覺(jué)得可以靠得住。
能夠得到眾人的喜愛(ài)，人們?cè)敢飧愫献?，人們覺(jué)得你能靠得住，就一定能避免禍患了?！?顏?zhàn)诱f(shuō)：“弟子銘記在心，今后就以此為座右銘來(lái)安身立命?！?/p>
孔子說(shuō)：“做到這四個(gè)字，去治理一個(gè)國(guó)家都可以，何況個(gè)人的安身立命問(wèn)題呢？” （《說(shuō)苑·敬慎》） 自我節(jié)制：說(shuō)來(lái)容易，做更重要——孔子故事之十九 孔子說(shuō)：“從修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，有修養(yǎng)好的上等人，有修養(yǎng)一般的中等人，有修養(yǎng)很差的下等人。對(duì)中等修養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，一旦東西有余了就會(huì)奢侈享樂(lè)，一旦東西不夠用了才想起來(lái)節(jié)儉，一旦沒(méi)有人來(lái)禁止就有無(wú)限的淫欲。
總起來(lái)說(shuō)，也就是沒(méi)有分寸，不知道節(jié)制。沒(méi)有分寸就會(huì)有過(guò)失，放縱欲望就會(huì)有失敗。
一個(gè)人的飲食總會(huì)有個(gè)量，吃飽之后無(wú)法再吃；一個(gè)人所需要的衣服總會(huì)有數(shù)，應(yīng)該適可而止；一個(gè)人居住的房子總會(huì)有限，應(yīng)該知道睡覺(jué)只須一間；一個(gè)人的積蓄再多，也要有個(gè)節(jié)制；一個(gè)人可以有車輛器物，但是總需要有個(gè)限定。能夠知道節(jié)制，知道分寸，這是防止禍亂的根源。
所以，萬(wàn)事萬(wàn)物的尺度分寸不能不明白，善良的愿望不能不盡心盡力?！?（《說(shuō)苑·雜言》） 修飾與境界——孔子故事之二十 孔子得到《周易》之中的賁（bi4）卦，長(zhǎng)嘆一聲，好像心情很不平靜。
弟子子張進(jìn)來(lái)，舉手問(wèn)道：“弟子聽(tīng)說(shuō)賁卦是吉祥的卦，賁卦的意思就是修飾，就像人需要修養(yǎng)一樣，這是很重要的、很應(yīng)該的事，但是，夫子為什么會(huì)嘆氣呢？” 孔子說(shuō)：“賁卦所修飾出來(lái)的顏色不是真正的顏色啊，所以我才嘆息?！?子張問(wèn)：“難道修飾不重要嗎？” 孔子說(shuō)：“我想，事物的本來(lái)色彩是最重要的。
白色的應(yīng)當(dāng)是正白色，黑色的應(yīng)當(dāng)是正黑色，賁卦所說(shuō)的修飾，其本來(lái)色彩的正色是什么顏色呢？” 子張說(shuō)：“夫子所說(shuō)的意思是修養(yǎng)只是把自己的本心顯現(xiàn)出來(lái)，是吧？” 孔子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，丹砂、朱漆都不需要添加另外的文采，白玉不需要另外雕琢，寶珠不需要有意地裝飾，為什么呢？本質(zhì)本來(lái)就美好，不需要再另外加上修飾?！?（《說(shuō)苑·反質(zhì)》） 圣人在亂世能做什么——孔子故事之二一 孔子來(lái)到東周，拜見(jiàn)萇弘。
當(dāng)時(shí)的東周雖然是天子所在之地，但是，其地位已經(jīng)連一個(gè)諸侯國(guó)也不如了。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的人，除了萇弘之外，還有劉文公。
孔子與二人談完話而離去了。萇弘對(duì)劉文公說(shuō)：“我看孔仲尼有圣人的相貌。
雙目如河，額頭高聳，是黃帝的形象；手臂很長(zhǎng)，背如龜形，身高九尺六寸，這是商湯的體貌?？鬃尤绱?，口中說(shuō)話，都是說(shuō)先王如何如何，確實(shí)做到了身體力行圣人之道，清廉而且謙讓，聞見(jiàn)淵博，善。
3.孔子的故事（10個(gè)名字就可以）
少年志事 尼山降生 兄弟情深 幼年喪父 廟宇祭祀 好學(xué)勤禮 巧遇老子 初習(xí)周禮 重歸故鄉(xiāng) 初入仕途 寒窗學(xué)易 重歸魯都 草原放牧 徵在離世 茅下論禮 饗宴受折 魯公賜婚 喜得鯉子 初顯才能 問(wèn)道求政 四出求學(xué) 開(kāi)堂準(zhǔn)備 杏下育人 得徒子路 因材施教 洛邑觀賞 再見(jiàn)聃季 出走魯國(guó) 輾轉(zhuǎn)仕途 齊國(guó)之行 齊國(guó)三年 賢徒入門(mén) 廟前育子 陽(yáng)虎作亂 清虎安國(guó) 官至都宰 振興魯邦 強(qiáng)化君權(quán) 周游列國(guó) 齊施計(jì)謀 衛(wèi)不得志 匡城陷困 南子召見(jiàn) 茫然歲月 陳國(guó)三年 戰(zhàn)中流亡 輾轉(zhuǎn)游歷 暮年歲月。
