中國傳統習俗典故介紹 過(guò)年 農歷的過(guò)年，古代的先民們在歲尾年初會(huì )舉辦一些祭祀活動(dòng)，慶祝一年來(lái)的收獲.舊俗以二十四節氣中的「立春」為「春節」. 民國成立以后，開(kāi)始采用陽(yáng)歷，將每年的一月一日訂定為元旦，把農歷的元旦改稱(chēng)「春節」. 農歷過(guò)年的時(shí)候，各地都會(huì )進(jìn)行著(zhù)歡樂(lè )的娛樂(lè )活動(dòng)；例如張貼春聯(lián)，拜年祝賀，燃放爆竹，祭拜鬼神，舞龍，舞獅等活動(dòng). 元宵 傳說(shuō)在很久以前， 有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間， 卻意外的被不知情的獵人給射死了. 天帝知道后十分震怒， 就下令讓天兵於正月十五日到人間放火， 把人類(lèi)通通燒死. 天帝的女兒心地善良， 不忍心看百姓無(wú)辜受難， 就冒著(zhù)生命的危險， 把這個(gè)消息告訴了人們. 眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息， 有如頭上響了一個(gè)焦雷. 嚇得不知如何是好. 過(guò)了好久好久， 才有個(gè)老人家想出個(gè)法子， 他說(shuō)： 「在正月十四， 十五， 十六日這三天， 每戶(hù)人家都在家里掛起紅燈籠， 點(diǎn)爆竹， 放煙火. 這樣一來(lái)， 天帝就會(huì )以為人們都被燒死了」. 大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是， 便分頭準備去了. 到了正月十五這天晚上， 天兵往下一看， 發(fā)覺(jué)人間一片紅光， 以為是大火燃燒的火焰， 就稟告天帝不用下凡放火了. 人們就這樣保住了生命及財產(chǎn). 為了紀念這次的成功， 從此每到正月十五， 家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠， 放煙火來(lái)紀念這個(gè)日子. 清明 大約在春秋時(shí)代， 晉國有個(gè)清官， 名叫介子推. 他不但勤政愛(ài)民， 而且毫不貪圖榮 華富貴. 有一年， 晉國有一派奸臣密謀害死大公子重耳， 打算另立小 公子申生繼承王位. 介子推知道這個(gè)消息后， 便連夜護送重耳離開(kāi)了晉國.在 外流亡的日子， 經(jīng)常是貧困交迫. 不過(guò)介子推總是毫無(wú)怨言的承擔起照顧重耳的責任. 有一天， 重耳一行人在山中迷了路， 好幾天都找不到東西吃. 重耳便絕望得嘆了口氣： 「重耳餓死事小， 只怕晉國的老百姓沒(méi)有好日子過(guò)了」. 介子推一聽(tīng)， 想到重耳在落難中仍不忘自己的子民， 將來(lái)必定是個(gè)賢明的君主， 便下定決心要全力輔佐重耳登上王位. 於是介子推就從自己的腿上割下一塊肉， 煮熟了給重耳吃. 重耳知道這件事后， 感動(dòng)得流下淚來(lái)，說(shuō)： 「你這樣對我， 我該如何報答你呢」介子推回答 ： 「我不求公子的報答， 只希望公子記得我今天割肉事君的一片忠誠， 日后能多關(guān)心百姓疾苦， 做一個(gè)清明的國君.」 端午 屈原是楚懷王時(shí)的大臣， 「博聞強志， 明於治亂， 嫻於辭令. 入則與王圖議國事， 以出號令； 出則接遇賓客， 應對諸候， 王甚任之」. 因為他受到楚懷王的重用， 引起上官大夫及及令尹子蘭的嫉妒， 就在楚懷王及繼位的頃襄王之前毀謗屈原. 楚王汏而逐漸疏遠屈原， 連帶的也不采納他的諫言， 最后甚至將屈原放逐. 屈原滿(mǎn)懷悲憤， 落拓江湖， 在寫(xiě)下了絕筆作〈懷沙〉后， 懷石投汨羅江自盡.據 說(shuō)屈原投江后， 楚國的百姓哀痛異常， 紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原. 漁夫們起船只， 在江上來(lái)回打撈他的尸身. 有位漁夫還拿出事先準備的粽子， 雞蛋等食物， 撲通的往江里面丟， 說(shuō)是讓魚(yú)假吃了， 就不會(huì )去咬屈大夫尸身. 一老醫師則拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里， 說(shuō)是要藥暈了蛟龍， 使它不能傷害屈大夫. 中秋 有一天， 后羿在打獵的途中遇到一個(gè)老道士. 老道士很欽佩后羿的為人， 就送給他一包不死藥. 并告訴后羿， 只要吃了這藥， 就能長(cháng)生不老， 成仙升天. 后羿回家后， 就把不死藥交給了嫦娥. 不料， 后羿的徒弟蓬蒙， 心存不良， 想偷吃后羿的不死藥， 成仙上天. 有一天， 他趁后羿出門(mén)打獵的時(shí)候， 偷偷溜了回來(lái)， 闖進(jìn)嫦娥的房間， 逼她交出那包不死藥. 嫦娥迫不得已， 就把不死藥全部吞下， 立刻身輕似燕， 直沖云霄， 往月宮飛奔而去了. 由於嫦娥奔月的那天， 正巧是八月十五. 於是每年的八月十五， 后羿和鄉親們， 就會(huì )在月下擺水果祭月， 表達他們對嫦娥的思念. 此后世代相傳， 人們就把八月十五定為中秋節.。
關(guān)于雙鯉魚(yú)。
. 漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。 這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。
這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。 漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。
為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。 到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。
后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
典故一：“天馬行空” “天馬行空”，廣指文學(xué)而言，比喻文氣豪放，才華橫溢，也比喻不受制約，不可捉摸。元·劉廷振《薩天錫詩(shī)集序》：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”
武威雷臺漢墓出土的銅奔馬，是“天馬行空”的最早淵源。 據考證，銅奔馬的實(shí)名為鋒星，又稱(chēng)天鋒星，即沖鋒之神，道教戰神，漢武帝劉徹的化身。
漢武帝死，蛻去人形，幻化為馬，是為鋒星。鋒星雙目怒視，引頸長(cháng)嘶，武威振奮張揚，是漢武帝精神的形象表達，具有濃郁的浪漫主義和英雄主義氣息。
中國民間有“怒馬如龍”的說(shuō)法，奮爭向上，不斷進(jìn)取的精神也就是龍馬精神。鋒星一往無(wú)前，為勝利而戰，因而也有“馬到成功”的意思。
“天馬行空”對中國民俗的影響是十分深遠的。典故二：“活見(jiàn)鬼” 中國民俗口語(yǔ)中有“活見(jiàn)鬼”一詞，是指不可能或難以置信的事情。
這個(gè)典故是由張道陵與十二玉女的故事演化而來(lái)的。 北宋張君房編撰的《云笈七簽》，記載了“張道陵與井”的故事。
其曰： “天師經(jīng)行山中，有十二玉女來(lái)謁天師，愿奉箕帚。天師知其地下陰神也，謂之曰：汝等何以為獻？將觀(guān)汝心厚薄，選而納焉。
玉女各持一玉環(huán)，徑皆數寸。天師曰：所獻一般，不可并納。
吾化此十二環(huán)，另作一環(huán)，投之于地，有得之者，即納之焉。遂合十二環(huán)為一大環(huán)，徑余一尺，投于地中，隨即深陷，已成井矣。
玉女皆脫衣入井，以探玉環(huán)，竟不能得。天師取其衣，藏石匱中，玉女至今仍在井內。”
張道陵投環(huán)成井、智收妖魔的故事曾經(jīng)在民間廣為流傳。而雷臺古井的狀態(tài)正好印證了這段傳說(shuō)。
古井在古墓之中，呈圓口，井壁并不是直上直下的結構，而是上窄下寬復而再窄的腰鼓型（實(shí)際上是一個(gè)篆書(shū)的“玄”字，所以稱(chēng)玄井），獨具特色。井口圓形，傳說(shuō)為玉環(huán)所化；井壁上窄下寬，傳說(shuō)為女鬼所藏。
而之所以要將井建于墓中，則是為了表明墓主的身份。現在，井在墓中可以見(jiàn)到，井口圓形也可見(jiàn)到，那么，十二個(gè)絕色女鬼至今還在井內，能不能見(jiàn)到呢？對于觀(guān)井者而言，初次觀(guān)看未必能見(jiàn)到，二次也未必能見(jiàn)到，久而久之，便可見(jiàn)果有十二玉女裸居井下，見(jiàn)之者則大不吉利——觀(guān)者可能已經(jīng)與精神分裂癥相去不遠了。
張陵古井中裝了十二位絕色女鬼。這件事在民間流傳開(kāi)來(lái)，逐漸形成了民俗口語(yǔ)中“活見(jiàn)鬼”一詞。
典故三：“龜兒子” “龜兒子”是民間一句罵人的話(huà)，常指不肖子孫而言。 東漢時(shí)，人們常以龜為辟邪，已見(jiàn)有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。
傳說(shuō)龜為龍之九子之一。龍生了九個(gè)兒子，但沒(méi)有一個(gè)成龍，尤其令人難堪的是，其中一個(gè)竟是烏龜，是“龜兒子”。
為了表示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治，漢人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。雷臺漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺槨的四角，即是“鎮壓”的意思，表達了雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情 ，其情形無(wú)異于破口大罵。
“龜兒子”的典故反映了漢代祖先望子成龍的心境，顯示了殷殷先祖情。
關(guān)于雙鯉魚(yú)。.
漢以前，“雙鯉魚(yú)”就是古代的信封。
這種信封和現在用紙糊成口袋形的信封不同，它是用兩塊魚(yú)形的木板做成的，中間夾著(zhù)書(shū)信。
秦漢時(shí)期，有一部樂(lè )府詩(shī)集叫《飲馬長(cháng)城窟行》，主要記載了秦始皇修長(cháng)城，強征大量男丁服役而造成妻離子散之情，且多為妻子思念丈夫的離情，其中有一首五言寫(xiě)道：“客從遠方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)；呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(cháng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如？上言長(cháng)相思，下言加餐飯。”
這首詩(shī)中的“雙鯉魚(yú)”，也不是真的指兩條鯉魚(yú)，而是指用兩塊板拼起來(lái)的一條木刻鯉魚(yú)。“呼兒烹鯉魚(yú)”，即解繩開(kāi)函，“中有尺素書(shū)”即開(kāi)函看到用素帛寫(xiě)的書(shū)信。這種鯉魚(yú)形信封沿襲很久，一直到唐代還有仿制。
漢代文書(shū)以簡(jiǎn)牘為主，簡(jiǎn)牘由竹木制成，長(cháng)度大約為漢尺l尺。為防散亂、泄密，將簡(jiǎn)兩塊對合，文字向里，外面結繩處加上封泥。
到漢末，個(gè)別書(shū)信已有用紙的。后來(lái)，信封逐漸被人們廣泛使用。明、清代的信封和現代的信封大體相同，但寫(xiě)法不同，信封的正反面都寫(xiě)字，而且由于寫(xiě)信的對象身份地位不同而有不同的寫(xiě)法。
典故一：“天馬行空”
“天馬行空”，廣指文學(xué)而言，比喻文氣豪放，才華橫溢，也比喻不受制約，不可捉摸。元·劉廷振《薩天錫詩(shī)集序》：“其所以神化而超出于眾表者，殆猶天馬行空而步驟不凡。”武威雷臺漢墓出土的銅奔馬，是“天馬行空”的最早淵源。
據考證，銅奔馬的實(shí)名為鋒星，又稱(chēng)天鋒星，即沖鋒之神，道教戰神，漢武帝劉徹的化身。漢武帝死，蛻去人形，幻化為馬，是為鋒星。鋒星雙目怒視，引頸長(cháng)嘶，武威振奮張揚，是漢武帝精神的形象表達，具有濃郁的浪漫主義和英雄主義氣息。中國民間有“怒馬如龍”的說(shuō)法，奮爭向上，不斷進(jìn)取的精神也就是龍馬精神。鋒星一往無(wú)前，為勝利而戰，因而也有“馬到成功”的意思。
“天馬行空”對中國民俗的影響是十分深遠的。
典故二：“活見(jiàn)鬼”
中國民俗口語(yǔ)中有“活見(jiàn)鬼”一詞，是指不可能或難以置信的事情。這個(gè)典故是由張道陵與十二玉女的故事演化而來(lái)的。
北宋張君房編撰的《云笈七簽》，記載了“張道陵與井”的故事。其曰：
“天師經(jīng)行山中，有十二玉女來(lái)謁天師，愿奉箕帚。天師知其地下陰神也，謂之曰：汝等何以為獻？將觀(guān)汝心厚薄，選而納焉。玉女各持一玉環(huán)，徑皆數寸。天師曰：所獻一般，不可并納。吾化此十二環(huán)，另作一環(huán)，投之于地，有得之者，即納之焉。遂合十二環(huán)為一大環(huán)，徑余一尺，投于地中，隨即深陷，已成井矣。玉女皆脫衣入井，以探玉環(huán)，竟不能得。天師取其衣，藏石匱中，玉女至今仍在井內。”
張道陵投環(huán)成井、智收妖魔的故事曾經(jīng)在民間廣為流傳。而雷臺古井的狀態(tài)正好印證了這段傳說(shuō)。古井在古墓之中，呈圓口，井壁并不是直上直下的結構，而是上窄下寬復而再窄的腰鼓型（實(shí)際上是一個(gè)篆書(shū)的“玄”字，所以稱(chēng)玄井），獨具特色。井口圓形，傳說(shuō)為玉環(huán)所化；井壁上窄下寬，傳說(shuō)為女鬼所藏。而之所以要將井建于墓中，則是為了表明墓主的身份。現在，井在墓中可以見(jiàn)到，井口圓形也可見(jiàn)到，那么，十二個(gè)絕色女鬼至今還在井內，能不能見(jiàn)到呢？對于觀(guān)井者而言，初次觀(guān)看未必能見(jiàn)到，二次也未必能見(jiàn)到，久而久之，便可見(jiàn)果有十二玉女裸居井下，見(jiàn)之者則大不吉利——觀(guān)者可能已經(jīng)與精神分裂癥相去不遠了。
張陵古井中裝了十二位絕色女鬼。這件事在民間流傳開(kāi)來(lái)，逐漸形成了民俗口語(yǔ)中“活見(jiàn)鬼”一詞。
典故三：“龜兒子”
“龜兒子”是民間一句罵人的話(huà)，常指不肖子孫而言。
東漢時(shí)，人們常以龜為辟邪，已見(jiàn)有龜形爐灶、龜形水壺等文物現世。傳說(shuō)龜為龍之九子之一。龍生了九個(gè)兒子，但沒(méi)有一個(gè)成龍，尤其令人難堪的是，其中一個(gè)竟是烏龜，是“龜兒子”。為了表示對“龜兒子”、“王八犢子”的懲治，漢人使其陷于大苦，或做成器物受烘煮，或令其馱碑負重，以示鎮壓。雷臺漢墓中，有八只石龜分別置于兩具棺槨的四角，即是“鎮壓”的意思，表達了雷臺漢墓主人對不肖子孫的忿忿之情 ，其情形無(wú)異于破口大罵。
“龜兒子”的典故反映了漢代祖先望子成龍的心境，顯示了殷殷先祖情。
除夕 除夕是一年的最后一天，又稱(chēng)年三十、除夜、歲除等。
這是中國最重大的傳統節日之一。 1.辦年貨 每逢年末，再貧窮的家庭也要準備許多過(guò)年的物品。
首先，是打掃庭院，進(jìn)行掃除，把家里家外都清掃得干干凈凈，為過(guò)春節準備一個(gè)新的環(huán)境。 其次，是做過(guò)春節的佳肴，如殺年豬，灌血腸，做豆腐，蒸年糕，炸面貨。
因為從除夕到正月里，一般是不動(dòng)煙火的。 最后，就是辦年貨了。
出門(mén)前必須列一張年貨單，羅列出紅紙、神馬、香燭、點(diǎn)心、糖果、皇歷、灶王爺、玩具等，還要給小孩買(mǎi)新衣、鞭炮。在鄉村生活的人還要提前幾天到城里或集鎮去辦年貨，開(kāi)開(kāi)心心地滿(mǎn)載而歸。
2.度除夕 除夕之夜，全家人要團聚在一起。首先要做的是包餃子，包時(shí)講究說(shuō)吉利話(huà)，主婦要在幾個(gè)餃子內放上硬幣，初一誰(shuí)吃到包錢(qián)的餃子就預示他一年要交好運；還要包些鼠、魚(yú)形狀的餃子和其他花樣，讓孩子們吃。
除夕餃子包好后，當晚要煮一鍋，每人吃半碗，剩下半碗，意為年年有余。 3.放爆竹 除夕之夜，另一項必不可少的活動(dòng)便是放爆竹，噼里啪啦的爆竹聲此起彼伏，一道道彩虹劃破夜空，鞭炮響和道道煙火把人們帶進(jìn)了歡樂(lè )的新春。
還有一些地方在除夕之夜放煙火，人們在美麗的焰火中共享天倫之樂(lè )。 4.守歲 除夕還有一項非常有意義的活動(dòng)，就是守歲。
民間稱(chēng)守歲為“熬百歲”，因這一天是“一夜連雙歲，五更分二年”。老百姓認為熬的時(shí)間越長(cháng)活得時(shí)間便會(huì )越久，小孩也最聰明。
因此，才有所謂的“兒童強不睡，相守夜喧嘩”的場(chǎng)面。古代除夕守歲之夜，堂屋要設一供桌，前面有桌裙，地鋪拜氈，桌上擺供品：高饃、干鮮果品、各式點(diǎn)心。
另設有錫香爐、香筒、銀蠟臺等。每家還要在堂屋桌上點(diǎn)兩支紅蠟燭，俗稱(chēng)守歲燭。
守歲燭講究生花報喜，即燃燒中的燭頭要呈虎刺梅狀，叫“元寶”。紅燭生“元寶”則表示新的一年全家吉祥如意。
20世紀40年代，許多家庭改用食油燈，食油燈燈芯用棉花捻子，也講究生花報喜。50年代以后，改用煤油燈，很少有此現象了。
現如今，人們在享受了電的方便之后，又重新燃起了蠟燭。生花報喜之俗又重新在人們中傳開(kāi)了，這一習俗反映了人們盼望幸福的愿望。
禮儀精髓： 除夕守歲是合家團聚、共享天倫的美好夜晚，是中華民族的傳統習俗。 春節 農歷正月初一是一年中的第一天，也是春節的開(kāi)始，故稱(chēng)為元旦。
近代使用公歷后，將公歷的1月1日定為元旦，而稱(chēng)農歷的正月初一為春節。春節，是中國最大的傳統節日，一般從初一持續到初五，有的地方要過(guò)到正月十五，甚至到正月底，活動(dòng)非常豐富，主要有以下風(fēng)俗： 1.做新衣 眾所周知，春節都要穿新衣，無(wú)論男女老幼，人人都要在正月初一更換新衣，尤其是姑娘、新媳婦和孩子們。
主婦們?yōu)榇艘蝗肱D月便開(kāi)始自織和選購衣料，縫制各種款式的衣裳。中老年男子穿長(cháng)袍、短褂；婦女們則要穿上衣、下裙、繡花鞋。
在孩子們身上更是下工夫，麒麟、老虎、獅子等凡是象征勇猛的走獸統統繡在各式鞋帽和肚兜上。鳳凰花鳥(niǎo)之類(lèi)刺繡成女子們的各種花色的傳統服裝。
新春伊始，萬(wàn)象更新，人們紛紛穿上新衣，或莊重，或高雅，或瀟灑，或艷麗，大年初一或集祠堂祭祖或串親訪(fǎng)友，人們議論著(zhù)，夸獎著(zhù)彼此五顏六色的衣裳，賞心悅目，喜氣洋洋，呈現一片節日景象。真可謂是：“全家歡喜辭舊歲，滿(mǎn)院生輝迎新春。”
2.備佳肴 過(guò)春節的佳肴是最不能馬虎的。為了迎接春節，迎接各位神仙，如關(guān)帝、財神、水神、灶神等，家家戶(hù)戶(hù)都要蒸饅頭、炸油食、煮肉食、洗器皿，到處都是一片歡騰的景象。
壽桃祝老年人長(cháng)命百歲；壽石榴表示多子多福；棗糕表示早早升官發(fā)財；老虎讓小孩吃了會(huì )虎頭虎腦，平平安安；棗山饃是獻給灶君的。此外，還要給家庭的每個(gè)成員蒸一個(gè)饃；給家庭主男蒸錢(qián)包，讓他理財致富；給主婦蒸石榴，祝其多子多孫；給青少年男子蒸硯瓦，勵其讀書(shū)；女孩蒸布藍，做針線(xiàn)；蒸魚(yú)，表示年年有余，雞則表示大吉大利；蒸狗和獅，俗語(yǔ)云：“大門(mén)獅、二門(mén)狗。”
有新親的，還要蒸八斤重的圓饃，上面塑鯉魚(yú)跳龍門(mén)和各種飛禽走獸，形式新穎奇特。此外，油炸食品也是多種多樣，最常見(jiàn)的有麻花、馓子、麻葉、油餅、丸子、豆腐、紅燒肘子、紅燒肉條、酥肉等。
在有些地方，人們還要準備各種酒宴佳肴、飛禽走獸、山珍海味，以慶祝這隆重的節日。 3.掃房舍 掃房舍的習俗，古代稱(chēng)“掃年”為“打塵埃”。
《清嘉錄?叫火燭》載：“臘將殘，擇憲書(shū)宜掃舍宇日，去庭戶(hù)塵穢。或有在二十三日、二十四日及二十七日者。
俗稱(chēng)打塵埃。”《歲時(shí)瑣事》也有相關(guān)記載，民間從臘月二十四日以后，不僅可掃房舍，做任何事都可不看好日，即所謂“尺有所為，不擇憲書(shū)，多嫁娶，謂之敵絲日”，也稱(chēng)“無(wú)忌日”。
《夢(mèng)梁錄》也記載，這天“士庶家，不論貧富，俱灑掃門(mén)間，去塵穢，凈庭戶(hù)”。直至今日，每逢年末，人們都會(huì )清掃一下房子的塵埃，迎接新一年的到來(lái)。
4.貼春聯(lián) 大年三十那天，民間各家各戶(hù)都會(huì )貼春聯(lián)、敬門(mén)神、掛年畫(huà)，以增加過(guò)年紅紅火火的氣氛。春聯(lián)，又稱(chēng)“對聯(lián)”“門(mén)對”“門(mén)貼”。
清代《燕京歲時(shí)記》上記載：“春聯(lián)者，即古之桃符也。自入臘。
臘八節傳說(shuō) 臘月最重大的節日，是十二月初八，古代稱(chēng)為“臘日”，俗稱(chēng)“臘八節”。
從先秦起，臘八節都是用來(lái)祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。臘八節除祭祖敬神的活動(dòng)外，人們還要逐疫。
這項活動(dòng)來(lái)源于古代的儺（古代驅鬼避疫的儀式）。史前時(shí)代的醫療方法之一即驅鬼治疾。
作為巫術(shù)活動(dòng)的臘月?lián)艄尿屢咧祝裨诤闲禄鹊貐^仍有留存。據說(shuō)，佛教創(chuàng )始人釋迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此臘八也是佛教徒的節日，又稱(chēng)“佛成道節”。
臘八節，民間大都流行喝臘八粥。關(guān)于喝臘八粥的由來(lái)，民間還流傳著(zhù)許多故事。
一說(shuō)，臘八粥傳自印度。佛教的創(chuàng )始者釋迦牟尼本是古印度北部迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）凈飯王的兒子，他見(jiàn)眾生受生老病死等痛苦折磨，又不滿(mǎn)當時(shí)婆羅門(mén)的神權統治，舍棄王位，出家修道。
初無(wú)收獲，后經(jīng)六年苦行，于臘月八日，在菩提樹(shù)下悟道成佛。在這六年苦行中，每日僅食一麻一米。
后人不忘他所受的苦難，于每年臘月初八吃粥以做紀念。“臘八”就成了“佛祖成道紀念日”。
“臘八”是佛教的盛大節日。解放以前各地佛寺作浴佛會(huì )，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱(chēng)“臘八粥”。
并將臘八粥贈送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。
傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。南宋陸游詩(shī)云：“今朝佛粥更相饋，反覺(jué)江村節物新。”
據說(shuō)杭州名剎天寧寺內有儲藏剩飯的“棧飯樓”平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈信徒，稱(chēng)為“福壽粥”“福德粥”意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽。可見(jiàn)當時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。
一說(shuō)，臘八節來(lái)自“赤豆打鬼”的風(fēng)俗。傳說(shuō)上古五帝之一的顓頊氏，三個(gè)兒子死后變成惡鬼，專(zhuān)門(mén)出來(lái)驚嚇孩子。
古代人們普遍相信迷信，害怕鬼神，認為大人小孩中風(fēng)得病、身體不好都是由于疫鬼作祟。這些惡鬼天不怕地不怕，單怕赤（紅）豆，故有“赤豆打鬼”的說(shuō)法。
所以，在臘月初八這一天以紅小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。 一說(shuō)，秦始皇修建長(cháng)城，天下民工奉命而來(lái)，長(cháng)年不能回家，吃糧靠家里人送。
有些民工，家隔千山萬(wàn)水，糧食送不到，致使不少民工餓死于長(cháng)城工地。有一年臘月初八，無(wú)糧吃的民工們合伙積了幾把五谷雜糧，放在鍋里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后還是餓死在長(cháng)城下。
為了悼念餓死在長(cháng)城工地的民工，人們每年臘月初八吃“臘八粥”，以資紀念。 一說(shuō)，西晉時(shí)有個(gè)極懶的青年人，平素游手好閑，坐吃山空，他的新婚娘子屢勸無(wú)效，然而到了年末的十二月初八，家里斷炊了，那小伙子饑腸難熬，遍搜米缸、面袋和家里的壇壇罐罐，將剩粒遺粉連同可食的殘碎物，過(guò)洗入鍋，煮了一碗糊狀粥喝下，從此，苦思悔恨，狠下決心痛改前非。
當地人們便借此教育子女，每逢臘八都煮粥喝，既表示臘祭日不忘祖先勤儉之美德，又盼神靈帶來(lái)豐衣足食的好年景。 一說(shuō)，臘八節出于人們對忠臣岳飛的懷念。
當年，岳飛率部抗金于朱仙鎮，正值數九嚴冬，岳家軍衣食不濟、挨餓受凍，眾百姓相繼送粥，岳家軍飽餐了一頓百姓送的“千家粥”，結果大勝而歸。這天正是十二月初八。
岳飛死后，人民為了紀念他，每到臘月初八，便以雜糧豆果煮粥，終于成俗。 還有一說(shuō)，臘八節起源于元末明初，據說(shuō)當年朱元璋落難在牢監里受苦時(shí)，當時(shí)正值寒天，又冷又餓的朱元璋竟然從監牢的老鼠洞刨找出一些紅豆、大米、紅棗等七八種五谷雜糧。
朱元璋便把這些東西熬成了粥，因那天正是臘月初八，朱元璋便美名其曰這鍋雜糧粥為臘八粥。美美的享受了一頓。
后來(lái)朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，為了紀念在監牢中那個(gè)特殊的日子，他于是把這一天定為臘八節，把自己那天吃的雜糧粥正式命名為臘八粥。 另有一說(shuō)是教育后輩要勤儉持家[1]，早先有戶(hù)農家，就老倆口守著(zhù)一個(gè)兒子。
老頭是個(gè)勤快人，整天泡在地里，早出晚歸，精耕細作，調理的幾畝農田年年五谷豐登。老婆是個(gè)勤儉人，院子里修整的瓜棚遮天，園菜鋪地，一日三餐，精打細算，家境雖不富裕，但一年四季吃穿不愁。
老倆口不但勤勞節儉，還心地善良，碰上誰(shuí)家揭不開(kāi)鍋，常常拿些米糧接濟人家，度過(guò)難關(guān)。 光陰似箭，日月如梭。
轉眼間，他們的兒子已經(jīng)十七八了。雖說(shuō)大小伙子長(cháng)的五大三粗，身強力壯，可是跟他爹娘不一樣，懶得出奇。
這也是從小飯來(lái)張口衣來(lái)伸手嬌慣壞了。長(cháng)大了還是胡吃悶睡，游游逛逛，什么活也不干。
一天，老漢摸摸花白胡子，感到自己老了，對兒子說(shuō)：“爹娘只能養你小，不能養你老。要吃飯，得流汗。
你往后學(xué)學(xué)種莊稼過(guò)日子吧。”兒子哼哼兩聲，這耳朵進(jìn)，那耳朵出，照舊溜溜達達，胡吃悶睡。
不久，老倆口給兒子娶了媳婦。原想兒子成了家，小倆口該合計怎么干活過(guò)日子了。
哪知這個(gè)媳婦跟兒子一樣，也是好吃懶做，橫草不拿，日頭不落睡，日出三竿起，不動(dòng)針線(xiàn)，不進(jìn)灶房，倒了油瓶也不扶。 一天，老婆梳著(zhù)滿(mǎn)頭白發(fā)，自知。
東漢時(shí)候，南陽(yáng)有個(gè)張仲景，是個(gè)名醫。
他醫術(shù)很高，不管什么疑難病癥，都能手到病除，人們稱(chēng)贊他是妙手回春的醫圣。 張仲景在長(cháng)沙做官，那年告老還鄉，正是冬天，寒風(fēng)刺骨，雪花飄飄。
他走到白河岸邊，看到那些為生活東奔西走的窮鄉親們，面黃肌瘦，衣不遮體，有好些人的耳朵都凍爛了，他心里很難受。 張仲景一到家，登門(mén)求醫的人很多，他雖然很忙，可是心里總掛記著(zhù)那些凍爛耳朵的窮鄉親。
他叫他的弟子在南陽(yáng)東關(guān)的一塊空地上搭個(gè)棚子，盤(pán)上大鍋，在冬至的那天開(kāi)了張，給窮人舍藥治凍傷。舍的藥叫"祛寒?huà)啥鷾?。
做法是用羊肉、辣椒和一些祛寒藥材放在鍋里煮熬，等煮好后，把羊肉藥物撈出來(lái)切碎，用面皮包成耳朵形的"嬌耳"下鍋。然后分給來(lái)討藥的人們，每人給一大碗湯，兩只嬌耳。
人們吃下嬌耳，喝了祛寒湯，只覺(jué)渾身發(fā)暖，兩耳生熱。 再說(shuō)，張仲景在長(cháng)沙做官的時(shí)候，經(jīng)常為當地百姓治病，受到那里百姓的愛(ài)戴。
他告老還鄉后，長(cháng)沙的百姓想念他，每年推選幾位德高望重的老人，帶著(zhù)鄉親們的心意來(lái)看望他。那年，張仲景身患重病，長(cháng)沙老人說(shuō)：長(cháng)沙有一穴好地，想叫他壽終時(shí)葬在長(cháng)沙。
南陽(yáng)的人哪里肯依？?jì)上吕锞蜑檫@事?tīng)幊称饋?lái)了。張仲景說(shuō)："我吃過(guò)長(cháng)沙水，不忘長(cháng)沙父老情；我生于南陽(yáng)地，不忘家鄉養育恩。
我死了，你們抬著(zhù)我的棺材，向長(cháng)沙方向走，靈繩在哪里斷了，就把我葬在哪里算了。"眾人一聽(tīng)，也不再爭論了。
那年冬至那天，張仲景離開(kāi)了人世。長(cháng)沙來(lái)了許多人吊喪，并要把他的尸體運到長(cháng)沙去。
遵照他的遺囑，南陽(yáng)和長(cháng)沙的人抬著(zhù)棺材上路了，走到當年舍"祛寒?huà)啥鷾?/p>
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