思言(思言出自詩經(jīng)哪一句,什么意思)
1.思言出自詩經(jīng)哪一句,什么意思
《詩經(jīng)》中并沒有“思言”的字句，有的是“言思”。
詩經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟
泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往訴，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。
憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。
但是在這里，“言思”并不是一個詞，而是由“靜言”組成一個詞，就是安靜地、仔細地的意思。“靜言思之”，就是靜下心來仔細想。
2.思言敬事 正解
首先，這四個字出自一枚秦代印章。如上圖所示。
其次，這句話的意思應(yīng)代表了一種說話做事的方法與態(tài)度.說話前要多思考，因為言多必失。做事要有敬畏之心，不可玩世不恭。
最后，引用一個收藏家的話：戰(zhàn)國私璽，印文為“思言敬事”，是我國戰(zhàn)國時期學(xué)派思想的體現(xiàn)。其文意與儒學(xué)相近，表明了君子的修身之道。
3.關(guān)于魏征的故事及傳說
魏徵（580年-643年），字玄成。
漢族，唐巨鹿人（今河北邢臺市巨鹿縣人，又說河北晉州市或河北館陶市）人，唐朝政治家。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公，以直諫敢言著稱，是中國史上最負盛名的諫臣。
魏徵備經(jīng)喪亂，仕途坎坷，閱歷豐富，因而也造就了他的經(jīng)國治世之才，他對社 極言直諫 會問題有著敏銳的洞察力，而且為人耿直不阿，遇事無所屈撓，深為精勤于治的唐太宗所器重。太宗屢次引魏徵進入臥室，“訪以得失”，魏徵也“喜逢知己之主，思竭其用，知無不言”，對于朝政得失，頻頻上諫。
唐太宗曾褒獎他說：“卿所陳諫，前后二百余事，非卿至誠奉國，何能若是？”不久，遷任尚書左丞。貞觀三年（629年）即以秘書監(jiān)參知國政，進封鄭國公。
魏徵的直言極諫是著名的，當時以“識鑒精通”而聞名的宰相王珪曾高度評價他說：“每以諫諍為心，恥君不及堯、舜，臣不如魏徵。”據(jù)《貞觀政要》記載統(tǒng)計，魏徵向太宗面陳諫議有五十次，呈送太宗的奏疏十一件，一生的諫諍多達“數(shù)十余萬言”。
其次數(shù)之多，言辭之激切，態(tài)度之堅定，都是其他大臣所難以倫比的。 魏徵的諫諍涉及面很廣，朝廷軍國大事的失誤自然是他上諫的主要內(nèi)容。
為了醫(yī)治隋末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷，他規(guī)諫太宗要與民休養(yǎng)生息，一改隋煬帝奢靡之風(fēng)，反對營造宮室臺榭和對外窮兵黷武；為了社會的安定，他規(guī)諫太宗要廢除隋的嚴刑峻法，代之以寬平的刑律；為了政治清明，他規(guī)諫太宗用人要“才行俱兼”，對官吏中的貪贓枉法之徒要嚴懲不貸。在刑賞問題上，他認為刑賞之本在于勸善懲惡，在王法面前，“貴賤親疏”一律對待；在君主的思想作風(fēng)上，他規(guī)諫太宗要兼聽廣納，認為“兼聽則明，偏信則暗”，以防止貴臣壅蔽，下情不得上達。
他規(guī)諫太宗要以“亡隋為戒”，接受歷史教訓(xùn)，居安思危，力戒驕奢淫逸。對這些有關(guān)國家治亂、社稷存亡的大問題，魏徵在上諫時一向是堅持原則，據(jù)理力爭，對唐太宗的失誤批評也是尖銳的。
他提倡上書言辭激切，無所顧忌。貞觀八年（634），陜縣丞皇甫德參上書說：“修洛陽宮，勞人；收地租，厚斂。”
太宗看后大怒，要給他定以訕謗之罪。魏徵馬上勸諫說，昔日賈誼給漢文帝上疏說：“可為痛哭者三，可為太息者五。”
自古上書，都是言辭激切，不這樣就不能引起皇帝的警覺，激切并不是訕謗。太宗聽后有所悔悟說：“朕初責此人，若責之，則誰敢言之。”
魏徵對唐太宗常常是面折廷諍，有時弄得他面紅耳赤，甚至下不了臺。一次罷朝后，太宗曾余怒未息地說：“會須殺此田舍翁。”
又說魏徵“每廷辱我”。不難看出，魏徵的犯顏直諫，往往是一針見血，甚至到了太宗難以忍受的程度。
除了軍國大事外，魏徵對太宗其他一些不合義理的做法也提出善意的批評。貞觀六年（632）八月，長樂公主下嫁，太宗以公主是長孫皇后所生，敕令資妝要倍于永嘉長公主。
魏徵上諫，以為長公主尊于公主，公主之禮不應(yīng)超過長公主。長孫皇后聽到此事后，十分欽佩魏徵的剛直敢諫，頗有感觸地對太宗說：“嘗聞陛下重魏徵，殊未知其故。
今聞其諫，實乃能以義制主之情，可謂正直社稷之臣矣。妾與陛下結(jié)發(fā)為夫婦，曲蒙禮待，情義深重，每言必候顏色，尚不敢輕犯威嚴，況在臣下，情疏禮隔，故韓非為之《說難》，東方稱其不易，良有以也。”
之后，便親自去魏徵家，賜帛五百匹。魏徵的直言極諫，甚至說出了連長孫皇后也不敢輕易說出的話。
盡管太宗對魏徵的尖銳批評一時難以接受，但他畢竟認識到魏徵是忠心奉國，有利于國家長治久安，對他的犯顏直諫曾感嘆說：“人言魏徵舉動疏慢，我但覺嫵媚，適為此耳。”當然，唐太宗的開明政治是魏徵屢次極言直諫的重要原因，因此他回答說：“陛下導(dǎo)之使言，臣所以敢諫，若陛下不受臣諫，豈敢數(shù)犯龍鱗？”這一番話也并不只是謙遜之辭。
魏徵對朝政失誤的批評，對貞觀政治糾謬補缺，多所裨益。太宗已感到自己不可一日離開他。
太宗曾把魏徵比作良匠，自己比作金子，金子原在礦石里，它之所以稱貴，是由“良冶鍛而為器，便為人所寶”。史家高度評價魏徵說：“臣嘗閱《魏公故事》，與文皇討論政術(shù)，往復(fù)應(yīng)對，凡數(shù)十萬言。
其匡過弼違，能近取譬，博約連類，皆前代諍臣之不至者。”。
4.桃李無言,下自成蹊的典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。
唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
5.食言而肥的典故
食言而肥 “食言”，據(jù)《爾雅》解釋：“食，言之偽也。
……言而不行，如食之消盡，后終不行，前言為偽，故通稱偽言為食言。”這就是說：凡假話都可以叫做“食言”。
因為吃的東西，吃下就沒了。假話也如此，說過就完了，不需要實行和兌現(xiàn)的。
形容說話不算數(shù)，不守信用，只圖自己便宜，即為“食言而肥”。表示堅決履行諾言，說話一定算數(shù)，即為“決不食言”。
這個成語，出自《左傳·哀公二十五年》載： 春秋時，魯國大夫孟武伯，說話一貫無信，魯哀公對他很不滿。有一次，魯哀公在五梧舉行宴會，孟武伯照例參加，有個名叫郭重的大臣也在座。
這郭重長得很肥胖，平時頗受哀公寵愛，因而常遭孟武伯的嫉妒和譏辱。這次孟武伯借著向哀公敬酒的機會，又向郭重道：“你吃了什么東西這樣肥胖啊？” 魯哀公聽了，很覺厭惡，便代替郭重答道：“食言多也，能無肥乎！”這句話分明是反過來諷刺孟武伯慣于說話不算數(shù)，而且在宴會上當著群臣之面，出于國君之口，孟武伯頓時面紅耳赤，感到萬分難堪。
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