和莊子有關的典故(與莊子有關的典故)
1.與莊子有關的典故
一、莊子夢蝶
有一次，莊子睡覺時做了個夢。莊子曾經(jīng)夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。
二、知魚之樂者，莊子也
“子非魚，安知魚之樂”是我經(jīng)常聽到的一句話。每個人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”莊子說：“從最初的話題說起，你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂，為何還問我？”后來就有了“子非魚，安知魚之樂”。
三、如龜般，自由自在
楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權力如腐鼠
莊子有位好朋友叫惠子，在梁國做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西?！?/p>
五、無用之才也有大用之處
有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價值。用來作舟船，則沉于水；用來<；棺材，則很快腐爛；用來"器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！?/p>
六、匠石運斤
惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，那人站在那里也若無其事不失常態(tài)。后來，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無心再去做這件事情。”“自從惠子離世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對手了！”
2.關于莊子的典故
1.惠子相梁 惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相?！庇谑腔菔┓浅：ε?，在國都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫，你知道嗎？從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧？” 2.莊子與惠子游于濠梁 莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊?！?/p>
惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的！”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。
我是在濠水的橋上知道的。” 參考資料： .cn/200406/ca426681.htm 道家的超脫有深刻的思想內涵。
有一個關于莊子的故事，他的妻子去世，朋友去看他，卻吃驚地發(fā)現(xiàn)他一邊拍打瓦盆，一邊按著節(jié)拍唱歌。他的朋友很不高興地批評他：“你不但不哭，居然還這麼做？”莊子回答說，他并非沒有悲傷的感情，但是死是回避不了的事情，既然這是自然運行的規(guī)律，為什麼還要哭呢？在莊子的思想里，具備理性的知識，就可以擺脫情感的束縛，達到靈魂的自由。
在這一點上，莊子和荷蘭哲學家斯賓諾莎的觀點是一樣的。
3.和莊子有關的成語典故
1. 鵬程萬里
《莊子·逍遙游》：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！?/p>
釋義：大鵬遷徙到南海的時候，翅膀拍打著水面，卷起浪花長達三千里，他乘著旋風盤旋而上，飛到那九萬里的高空中，借著六月海浪的勢，離開了北海。
2. 邯鄲學步
《莊子·秋水》：“子獨不聞夫壽陵余子之學行于邯鄲與？未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳?！?/p>
釋義：你可曾聽說過壽陵有個姓余的男子，去邯鄲城學習走路的故事嗎？他沒有學會邯鄲人走路的姿勢卻又將自己原來走路的姿勢也都忘記了，最終只好爬著回到了燕國。
3. 朝三暮四
《莊子·齊物論》：“狙公賦茅，曰：‘朝三暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三?！娋呀詯偂！?/p>
釋義：狙公對猴子們說：“早晨給你們三個，晚上給你們四個”猴子們十分生氣。狙公又對猴子們說“早晨給你們四個，晚上給你們三個”猴子們都十分高興。
4. 沉魚落雁
《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
釋義：毛嬙、驪姬是被人們都稱贊美麗的人。水中魚，見到他們都害羞的潛入水底，天空中的鳥兒，見到他們都向高飛去，麋鹿看到他們便快速奔跑離去，這四者到底是誰知道天下的美色呢？
5. 三千劍客
《莊子·說劍》：“昔趙文王喜劍，劍士夾門而客三千余人，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是數(shù)年，國衰，諸侯謀 之。”
釋義：趙國的趙惠文王喜愛劍術，所以門下養(yǎng)有善劍術的門客三千多人。他們日夜在宮中互相搏擊不休，每年死傷的有一百多人，但是趙惠文王仍然樂此不疲。趙國人都去練劍，沒有人從事生產(chǎn)，國力受到了影響。我們可以有自己的業(yè)余愛好，但不能沉溺其中，玩得不能自控有害無益。
6. 栩栩如生
《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
釋義：莊子夢到自己變成了一只蝴蝶，在空中飄飄然，十分高興。
7. 越俎代庖
《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣?！?/p>
釋義：廚師雖然不在，掌管祭祀的人，也不可以放下手中的器具，去代替廚師去做飯啊。
8. 害群之馬
《莊子·徐無鬼》：“夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣?！?/p>
釋義：治理天下并不稀奇，這與放馬有什么兩樣嗎？只是把危害馬群的壞馬趕出去就是了。
9. 探驪得珠
《莊子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
釋義：貴重的珍珠，只有九重深淵下驪龍的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上驪龍睡著了。如果驪龍清醒的話，你哪里還能活著出來喲！
10. 螳臂當車
《莊子·人間世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也。”
釋義：你知道螳螂嗎？憤怒之下全力伸展它的臂膀來阻擋車輪，卻不知它不能勝任這件事。
4.莊周有關的典故
關于莊子的典故和寓言： 視權貴如腐鼠 《莊子·秋水》載：惠施在梁國作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。
有人急忙報告惠子，道：“莊子來，是想取代您的相位哩?！被葑雍芑趴郑胱柚骨f子，派人在國中搜了三日三夜。
哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食；非醴泉不飲。
這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國來嚇我嗎？” 寧做自由之龜 一天，莊子正在渦水垂釣。
楚王委派的二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”
莊子持竿不顧，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。
請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩?！?/p>
知魚之樂 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也。”
惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子知不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。
子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！? 是貧窮，不是潦倒 《莊子·山木》載：一次，莊子身穿粗布補丁衣服，腳著草繩系住的破鞋，去拜訪魏王。
魏王見了他，說：“先生怎如此潦倒??？”莊子糾正道：“是貧窮，不是潦倒。士有道德而不能體現(xiàn)，才是潦倒；衣破鞋爛，是貧窮，不是潦倒，此所謂生不逢時也！大王您難道沒見過那騰躍的猿猴嗎？如在高大的楠木、樟樹上，它們則攀緣其枝而往來其上，逍遙自在，即使善射的后羿、蓬蒙再世，也無可奈何。
可要是在荊棘叢中，它們則只能危行側視，怵懼而過了，這并非其筋骨變得僵硬不柔靈了，乃是處勢不便，未足以逞其能也，‘現(xiàn)在我處在昏君亂相之間而欲不潦倒，怎么可能呢？’” 巧論三劍，一言興邦 戰(zhàn)國時代，趙國的趙文王特別喜歡劍術。投其所好的劍士們紛紛前來獻技，以至宮門左右的劍士達三千人之多。
他們日夜在趙文王面前相互拼殺。每年為此而死傷的人數(shù)以百計，但趙文王仍興趣不減、好之不厭。
于是，民間尚劍之風大盛，俠客蜂起，游手好閑之徒日眾，耕田之人日益減少，田園荒蕪，國力漸衰。其他諸侯國意欲乘此機會攻打趙國。
太子趙悝為此憂慮不已，召集左右大臣商量道：“如此下去，必將國破家亡，為別國所制。諸位大臣中，如有既能悅大王之意，又能止劍士相斗者？吾將賞賜千金?！?/p>
左右異口同聲說：”莊子可擔此任?！碧訂枺骸扒f子是什么人？”一大臣答：“莊子是個隱士。
其才足可經(jīng)邦，其能足可緯國，其辯可以起死回生，其說可以驚天動地。如能請他前來，定能順大王之意，又能救民于水火。”
于是，太子便派使者帶上千金去請莊子。 莊子見了使者，聽明來意，說道：“此事何難，竟值千金之賞？”堅辭不收千金，而偕使者一道去見太子，問太子道：“太子賜我莊周千金大禮，不知有何指教？”太子道：“聞先生神明，特奉上千金作為您的學生們一路上來的開銷。
先生不收下，我趙悝還敢說什么呢？”莊子說：“聽說太子想要用我莊子的地方，是欲絕棄大王的癖好。倘若臣上勸大王而逆大王之意。
則下有負太子，我也會受刑而死，要千金何用？假使臣既能上討大王之歡心，下又使太子稱心，我在趙國何求而不得呢？” 三天后，莊子身穿儒服來見太子。太子便帶他去見趙文王。
文王長劍出鞘，白刃相待。莊子氣宇軒昂，神色蕭然。
入殿門不趨，見大王不拜。大王道：“太子介紹您來，欲以什么教給寡人？”莊子道：“臣聞大王好劍，故特以劍術拜見大王。”
王說：“您的劍術有何特長？”莊子說：“臣之利劍鋒利無比，臣之劍技天下無雙，十步殺一人，千里不留行?！蔽耐趼犃?，大為欣賞，贊道：“天下無敵矣！”道：“夫善舞劍者，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。
愿大王給機會，讓我得以一試。”文王道：“先生且休息幾天，在館舍待命，等我安排好后，再請先生獻技比劍?！?/p>
于是，趙文王以比劍選擇高手，連賽七天，死傷者六十余人，得五、六位佼佼者。便讓他們持劍恭候于殿下，請莊子來一決雌雄。
莊子欣然前來，趙文王下令：“此六人都是高手，望您大顯身手，一試鋒芒?！鼻f子答道：“盼望好久了！” 趙文王問：“不知先生要持什么樣的劍？長短何如？”莊子答：“臣持什么劍都可以。
不過臣有三劍，專為大王所用。請允許我先言后試?！?/p>
大王點頭，道：“愿聞三劍究竟何樣？”莊子道：“此三劍分別是：天子劍、諸侯劍、庶人劍。”大王好奇相問：“天子之劍何樣？”莊子道：“天子之劍，以燕溪、石城為鋒，齊國、泰山為愕，以晉、衛(wèi)兩國為背，以周、宋兩國為首，以韓、魏兩國為把，包以四夷，裹以四時、繞以勃海，系以恒山。
5.與莊子有關的典故
一、莊子夢蝶有一次，莊子睡覺時做了個夢。
莊子曾經(jīng)夢見自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢中變成了蝴蝶。
李煜曾有詩：夢里不知身是客，一晌貪歡。二、知魚之樂者，莊子也“子非魚，安知魚之樂”是我經(jīng)常聽到的一句話。
每個人的生活不同，心理狀態(tài)不同，生活中的苦辣酸甜，喜怒哀樂也不一樣。這句話出自一個故事：莊子和惠子在橋上玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！?/p>
惠子說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂?！?/p>
莊子說：“從最初的話題說起，你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂，為何還問我？”后來就有了“子非魚，安知魚之樂”。三、如龜般，自由自在楚王一直想聘莊子輔助他，可莊子喜愛自由自在的生活。
有一次莊子在釣魚，來了兩位大臣想邀請莊子去朝廷處理國家大事，為君王分憂。莊子淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。
楚王非常喜愛這只烏龜，覆之以錦緞，供奉在廟堂上。請問二位大夫，這只神龜是愿意死后留骨而貴呢？還是愿意生時在泥水中潛行曳尾呢？”大夫說：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦！”莊子說：“我也愿在泥水中曳尾而行”。
四、視權力如腐鼠莊子有位好朋友叫惠子，在梁國做宰相。有一次莊子去拜訪惠子，惠子很慌恐。
他怕莊子取代自己的位置，再三阻止莊子。莊子很淡定的拜見惠子說：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起，從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實不食，非醴泉不飲。
這時，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’難道你也想用梁國嚇我，世界上并不是只有名利富貴，還有很多更加珍貴的東西。”
五、無用之才也有大用之處有一次，莊子跟弟子游玩，走到一座山腳下，看見一株大樹沒人伐。莊子問伐木的人：怎么沒人砍這棵樹，伐木者跟莊子說：“這棵樹是一種不中用的木材，沒什么價值。
用來作舟船，則沉于水；用來<棺材，則很快腐爛；用來"器具，則容易毀壞；用來做門窗，則脂液不干；莊子聽后，笑了笑說：“樹不成材，方可免禍；人不成才，亦可保身也?！绷?、匠石運斤惠子去世之后，莊子去送葬，講起了惠子的故事：“郢地有個人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點。
匠石揮動斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，那人站在那里也若無其事不失常態(tài)。后來，宋元君知道了這件事，也要嘗試，便找了那位石匠，而那位石匠說：可以跟我搭配的伙伴已經(jīng)去世了，我也無心再去做這件事情?！?/p>
“自從惠子離世后，我也沒有辯論的人了，也有沒有跟我匹敵的對手了！”。
6.關于莊子的故事有哪些
莊子，姓莊， 名周，字子休（亦說子沐），宋國蒙人， 先祖是宋國君主宋戴公。
他是東周戰(zhàn)國中期著名的思想家、哲學家和文學家。創(chuàng)立了華夏重要的哲學學派莊學，是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物，是道家學派的主要代表人物之一。
莊周因崇尚自由而不應楚威王之聘，生平只做過宋國地方的漆園吏。史稱“漆園傲吏”，被譽為地方官吏之楷模。
莊子最早提出“內圣外王”思想對儒家影響深遠，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
與老子齊名，被稱為老莊。莊子的想象力極為豐富，語言運用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。
他的作品被人稱之為“文學的哲學，哲學的文學”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。
莊子認為人活在世上須曠達處之泰然，如“游于羿之彀（gòu）中，中央者，中地也；然而不中者，命也”（《內篇·德充符》），羿，“古之善射者，夫利害相攻則天下皆羿也”，彀指利害得失，“故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬而志傷神辱，斯未能達命之情者也”，中與不中而“知不可奈何而安之若命，唯有德者能之”（《內篇·德充符》）。對于君主的殘暴，莊子是一再強調的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣?！?/p>
所以莊子不愿去做官，因為他認為伴君如伴虎，只能“順”。
“汝不知夫養(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時其饑飽，達其怒心?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。
還要防止馬屁拍到馬腳上，“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時，則缺銜毀首碎胸?！?/p>
伴君之難，可見一斑。莊子認為人生應該追求自由。
《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆（危險）已！”從而他主張“保身全生”。莊子和儒墨有一點很大的不同，儒家墨家推崇圣人，而道家則反對推崇圣賢。
老子說：“不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜?！?/p>
“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。“《莊子·胠篋》：“世俗之所謂智者，有不為大盜積者乎？所謂圣者，有不為大盜守者乎？何以知其然邪？……田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？并與其圣知之法而盜之。
故田成子有乎盜賊之名，而身堯舜之安，小國不敢非，大國不敢誅，專有齊國。則是不乃盜齊國，并與其圣知之法以守其盜賊之身乎？”“圣人生而大盜起”。
“圣人已死，則大盜不起，天下平而無故矣?！薄案`鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉”。
“絕圣棄知，大盜乃止。擿玉毀珠，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙。
掊斗折衡，而民不爭”。搞亂六律，銷毀竽、瑟，塞住瞽曠的耳朵，天下人才內斂其聰慧；消滅文飾，拆散五采，粘住離朱的眼睛，天下的人才內藏他的明敏。
毀壞鉤繩，拋棄規(guī)矩，折斷工倕的手指，天下人才隱匿他的技巧。鏟除曾參、史魚的行為，封住楊朱、墨翟的口舌，排斥仁義，天下人的德性才能達到玄同齊一的境地。
人人的明慧、聰敏、知巧、德性，都內含而不炫耀于世，天下就不會迷亂、邪僻了。莊子反對“人為”，理想的社會是所謂“至德之世”。
《莊子·應帝王》：“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽謀報渾沌之德，曰：‘人皆有七竅以視聽食息。
此獨無，嘗試鑿之，’日鑿一竅，七日而渾沌死?！边@是主張自然，反對人為的寓言。
另外，莊子反對儒家的等級觀念，儒家說“君君臣臣父父子子”，莊子認為“道通為一”，認為道在萬物，萬物平等。惠施在大梁做魏國的國相，莊子去看望他。
有人告訴惠施說：“莊子到大梁來，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。
莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鹓鶵，你知道它嗎？那鹓鶵從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。在此時貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著，發(fā)出‘喝！’的怒斥聲。
現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我嗎？” 莊子在山中行走，看見一棵樹長得很美很高大，枝葉很茂盛，伐木者停在那棵樹旁卻不伐它。莊子問他這是什么原因，伐木者回答說：“這棵樹沒有什么用處。”
莊子說：“這棵樹因為不成材，結果得以終其天年了?！鼻f子出了山，來到縣邑，住在老朋友的家里。
老朋友很高興，準備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請示道：“一只鵝會叫，一只鵝不會叫，請問殺哪只？”主人的父親說：“殺那只不會叫的?！?/p>
第二天，弟子向莊子問道：“昨天山里的樹因為不成材而得以終其天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因為不成材而被殺死，先生您將在成材與不成材這兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說道：“我將處于成材與不成材之間。成材與不成材之間，似乎是合適的位置，。
7.與莊子有關的故事
一，莊周夢蝶——出自《莊子.齊物論》莊周有天做夢夢見自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。
他這時完全忘記了自己是莊周。過一會兒，他醒來了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。
他認真的想了又想，不知道是莊周做夢變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便稱之為物我合一吧。
二，知魚之樂——出自《莊子.秋水》莊子和惠子有天一起出游，在橋上看到魚在水里游，莊子就說鰷魚游的十分自在，魚應該很快樂。由此便和惠子展開了辯論，惠子覺得你又不是魚，怎么知道魚是否快樂，莊子辯稱你又不是我，怎么知道我不知道魚是不是快樂的。
三，鼓盆而歌——出自《莊子·至樂》莊子認為人的生命是由于氣之聚；人的死亡是由于氣之散，因此視生死為一種自然的現(xiàn)象。在他妻子病死后，好朋友惠子前來吊唁，卻看到莊子岔開兩腿，像個簸箕似地坐在地上，手中拿著一根木棍，面前放著一只瓦盆。
莊子就用那根木棍一邊有節(jié)奏地敲著瓦盆，一邊唱著歌。朋友覺得氣憤，認為莊子不尊重妻子，莊子才解釋說然生死是人生中不可避免的事，既然生必然要轉化為死，死也要轉化為生，既然生有生的意義，死也有死得價值，那么人們對生死的態(tài)度就應該是坦然地面對它，安然地順從它。
四，.自由之龜——出自《莊子·人間世篇》莊子看透了功名利祿，與其受累于功名，還不如以平民的自由之身遨游江海。有天在莊子垂釣時，楚威王派人想用金俸祿請他做楚國的宰相。
莊子隱晦地推遲說楚國有只神龜被殺，時間過去三千多年了楚王還是很珍惜它，問來往的使者是愿意做那只神龜，還是愿意生活在泥水中。莊子認為自己寧愿做在泥水中的自由之龜，也不愿為了功名而累。
五，無用之用——出自《莊子.人間世篇》莊子和弟子出游看到有人伐木，但有個大樹枝繁葉茂卻沒有人砍伐，便詢問伐木者，伐木者對這顆大樹不屑一顧，說這是一種不成材的樹，不能用來做船，也做不了家具等其他東西，砍下來也沒啥用處，所以就一直長在路邊上，沒人砍它。莊子于是對弟子說，因為這棵樹沒有大用，才避免了被人為砍伐，得以長成參天大樹，人也一樣，有用和無用是相對的，是根據(jù)具體情況而言的。
任何一種事物，在某種情況下、對某些人和事來說是有用的，而對另外一些人和事可能就是無用的。
8.和莊子有關的寓言故事（越多越好
一、魏王召見莊子 莊子貧困，靠編草鞋過日，向監(jiān)河侯借過米。
按理，他為了解決無米之炊，應當象孔子困于陳蔡一樣，茍且就食，而在魯哀公國宴上才講究“肉不正不食”。但他沒有這樣做。
魏王 召見莊子，見他一身補丁，問道：“先生這么有學問，為什么這么狼狽呢？”他是一針見血地回答：“活在這種世道，怎么能夠不狼狽呢？”言下之意，世道上昏下亂，衣錦玉食的人統(tǒng)統(tǒng)都是生瘡流膿的家伙。 二、楚王聘莊子為相 楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。
兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。 莊子聽了，頭也不回，答道：“我聽說楚國有個神龜，死了三千年 ，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！”兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：“我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不愿意讓楚王供奉珍藏。”兩個大夫這才又羞又愧的退去了。
三、莊子論天地初，不信神鬼 在莊子的時候，上天神明是許多人都承認的事，特別是貴族，自認為他們的富貴命運都是他們親愛的上帝所賦予他們的特權。 老子說：“有物混成，先天地生……恍兮惚兮”，就已不承認天地神造論，老子還說“道象帝之先?！?/p>
到莊子進一步從邏輯上解釋了這句話，他說“有先天地生者，物耶？物物者非物?！蹦軌蛏鑫镔|的原始的東西一定是超越物質形式的更高級的東西，它不是物，所以不能認識，無法說他如何存在。
所以他根本不使神鬼。他說“夫大塊（天地）載我以開，勞我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者；乃所以善吾死也?！被钪褪腔钪?，管他死后，他老婆死了，他敲著裝 的盆子，邊敲邊跳邊歌邊舞。
朋友也是哲學家的惠施批評他不通人情，不會惋惜傷心。 莊子說：“人本無生死，形氣相變，是正?，F(xiàn)象，你懂什么！”真的，我們身上每時每分都在不斷的生死代致，到一定時候，一個過程自然結束，有什么好悲喜的呢？ 實際上，這是在挑戰(zhàn)神鬼論的同時，揭示的極為高深的哲理呵。
四、與惠施論魚 莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：“魚游來游去，多么快樂呵” 惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：“你不是魚，你怎么知道魚的快樂呢？” 莊子一笑，以同樣的邏輯回答：“你也不是我，你怎么知道我不懂魚的快樂呢？” 在邏輯學上，這是著名的一例。
有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加于人，因為你不能代替別人。
惠施古稱博學，出行時隨帶五車之書跟在后邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。 五、莊子論美女不美 莊子說，世界上的事沒有絕對的真理。
你說左傳毛嬙、驪姬是大美女，那只是一些人的看法，至多是人的看法。如果普天下的萬物唯其后最美的話，那么，魚見了美女為什么根本不欣賞，反而掉頭就跑呢？ 他又進一步說，人睡濕地會得病，而泥鰍卻以濕地為天堂。
再進一步，泰山比秋毫之未大，但是泰山比之天地也不過是秋毫之米，則秋毫也可以為山…… 說這些干什么了？原來他的話中有話，他是說：你說某人美，我看不一定美；你說某人是圣賢，我看不一事實上是圣賢；你說他高貴，我偏說他在另一方面看是極其卑劣下賤…… 六、堯舜卑劣 堯舜是儒家奉為圣賢的榜樣。莊子出于對封建社會殘酷統(tǒng)治的極端不滿，也一樣拿這些人開刀。
他編了個善卷的人對舜帝的故事，說明帝王之流為權殺人，竊國為侯，行事惡劣而貌為仁義，王法實際上是為牝害人性，束傅人民而設立的。 莊子歌頌的善卷是什么樣的人呢？“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛飭；春耕種，形足以勞動；秋收斂，身足以休息；日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。
這是標準的勞動自足的人，同時，也是對老子“民自富足”，最好是沒有王官的道治社會的描述。所以說，堯舜卑劣，多余，有害無益。
七、莊子輕相位 惠施當了魏國的宰相，莊子去看他，因為兩人雖然有些理論分岐，仍然是哲學上的學友。這時有人挑撥說：“惠子你要當心，莊子來了，他的學問名聲比你高，對你的相位是個威脅。”
惠施果然下令提拿主子，搜捕三天沒有提到，他才放下心來。不料第四天，莊子卻從什么地方神不知鬼不覺的又來求見。
惠施緊張的作了準備。莊子進來不久，悠然說道：“你聽說南方奇鳥鴆的故事嗎？鴆是鳳凰一族，從南海飛到北海這么長的路程，不是梧桐不棲身，不是竹實不充饑，不是甘泉不欽用。
有一天老鷹抓了只死老鼠，抓得特緊，生怕鴆搶了，你說，這時鴆會怎么辦呢？” 惠施面紅耳赤，不知說什么好。 八、莊子論儒士 許多人認為儒家和道家是勢同水火，其實不完全是這樣。
莊子一日到魯國見到了魯國群哀公。魯國本來就是儒學之國，哀公對莊子說：“我們這里沒有人信奉先生你的學說，到處都是儒士，談的是儒書。”
莊子說：“好呀。不過依我看來，魯國儒士不是多了，而是少了?！?/p>
“怎么能說少了呢？” “名符其實的太少。按理，儒服園冠方殿，園指天、方指地，應當知天文地理，有許多這樣的講究。
便如你下一道命令，沒有真才實學敢著儒服者。
