臨沂典故(臨沂的歷史故事)
1.臨沂的歷史故事
銀雀山金雀山漢墓群在臨沂市區(qū)東南部，東臨沂水河，北拱城垣，兩山東西對峙。傳說早年山崗遍開黃白二色草花，狀如云雀，因而得名。墓葬大部屬西漢前期。1972年銀雀山一號漢墓出土竹簡及殘簡4942枚，多為兵書，其中有失傳1700多年的《孫臏兵法》及《孫子兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《管子》、《晏子》、《墨子》等先秦古籍，還有《相狗經(jīng)》，陰陽書與風角災異雜占殘簡。
歷史上有無孫武其人，孫武是否即孫臏？《孫子兵法》與《孫臏兵法》同時出土，得以釋此千年之疑。二號墓出土的漢元光元年（前134年）歷譜竹簡32枚，是迄今發(fā)現(xiàn)的我國最早歷譜。1976年金雀山九號墓又出土一幅附著于棺蓋上的彩繪帛畫，長200厘米，寬42厘米，畫面內(nèi)容分天上、人間、地下三部分，畫面中央部分，主要描繪墓主人的生活情景，這是繼湖南長沙馬王堆漢墓帛畫之后，在長江以北首次發(fā)現(xiàn)。
糝，臨沂地區(qū)的風味小吃。因其香辣可口、肥而不膩、祛風除寒、開食健胃實為眾人所喜愛，早晨喝糝系臨沂傳統(tǒng)食俗?！凹R”（臨沂方言中念sa四聲）在文字上講是用肉作成的湯羹，僅在臨沂或臨沂人的飯店中才能見到。相傳是古代西域回族的一種早餐食品。最初由元朝大都一對回民夫婦來臨沂經(jīng)營，當時叫“肉糊”，后來仿制者越來越多，明朝時期定為“糝”。
2.山東臨沂蘭山區(qū)的神話傳說
蘭山區(qū)-風土人情 境內(nèi)舊俗，男婚女嫁要有“父母之命，媒妁之言”。
其主要程序示是： 提親--媒人提親也叫“說媒”。提親后父母雙方相互了解，若中意則請人查男女“生辰八字”，按十二屬相和“金、木、水、火、土”五行推算，若不相克便選擇吉日“下聘傳柬”，訂下終身。
男女不見面，全由父母包辦。男女青年只好“聽天由命”，故有“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”和“嫁給當官的是官娘子，跟著殺豬的是 捋腸子”之說。
定親--送書子 也叫“定親”。雙方確定聯(lián)姻后，男方備好“定親禮（衣料、首飾、現(xiàn)金等）”饋贈女方。
書子上要寫明男女年齡、家長和媒人姓名，雙方交換，作為聯(lián)姻依據(jù)。又稱“傳柬”、“過紅子”。
送日子根據(jù)男女雙方的命相，查定結婚日期，通知女方，俗稱“送日子”。將新娘的冠笄、坐帳及上下轎的面向、男女送客的屬相等事宜皆書其上。
雙方各自通知親友，親友便以錢物為禮品相贈，男方稱“送禮”，女方稱“送填箱”。 結婚--也叫“娶媳婦”。
結婚前幾天選擇吉日，男方派人到女方家送些新娘嫁衣、魚、肉、雞等物名曰“送催妝”，以示結婚日期將到，要按時發(fā)嫁。男方熱鬧非凡，布置新房，張貼對聯(lián)和“雙喜”，請廚師辦酒菜。
新娘發(fā)嫁有盡早之俗，一般有兩個男大客，又稱“送客”；陪嫁女客一名，又稱“看轎的”或“稱車的”，多是新娘的嫂子或姐妹。新娘穿嫁衣，戴花冠，頭臉蓋著“蒙頭紅”，下轎后，被兩名架媳婦的婦女扶著，男前女后系紅綢子，名曰“領紅”，踏紅氈或紅席入門庭，拜天地，入洞房。
撒栗子棗，寓意為“早立子”。撒栗子和大棗者邊撒邊說：“先撒栗子后撒棗，大的領著小的跑。”
意多生兒女。新郎踩床后，要大口吃雞蛋，旁白：“大口咬著黃，日子過的強。”
夜間新郎、新娘同吃“寬心面”，喝“合婚酒”。鄰里男女不分老少入洞房“鬧房”。
洞房內(nèi)通宵達旦不熄燈，謂之“長明（命）燈”。新郎新娘合房前，由男方的弟弟到洞房送“尿盆”，邊送邊說：“我為哥嫂送尿盆，嫂子為我早生侄?！?/p>
新郎新娘入睡后，還有人在房外偷聽里邊的動靜，謂之“聽房” 寡婦改嫁--喪夫之婦稱“寡婦”。舊時寡婦不嫁稱“守節(jié)”。
有“嫁夫隨夫，喪夫隨子”之倫，即寡婦不允許再過第二道門檻。如若再嫁，公婆視為不孝，鄰里斥為“不守貞節(jié)”。
社會輿論則認為死后一劈為二，兩個男人各得一半。改嫁者娘家反對，公婆阻攔，只好深夜孤身逃走。
離走之后亡夫家在身后用谷秸“火”燒，意為燒走“喪門星”。 境內(nèi)居民自古以來以農(nóng)為主，崇尚勤勞細作，勤儉持家之風。
歷來以“人生天地間，莊戶最為先”為信條，有“玩龍玩虎不如玩土”之說。對一年四季“面朝黃土背朝天”的莊稼人，看成是“安分守己”，男耕作女理家世代相傳。
舊時，農(nóng)民勞動時間長，強度大。春節(jié)過后，便“開凍先出糞，備好镢和锨”，開始勞動。
春種、夏鋤、秋收、冬藏，一年四季周而復始。春天開始，忙于倒糞、送糞，備足土肥，為一年豐收打下基礎。
素有“種地不施糞等于瞎胡混”和“莊稼（是）一枝花，全靠肥當家?！苯又兀m時下種，即“谷雨前后，種瓜點豆?！?/p>
隨后便是以鋤草、滅蟲為主的田間管理，使其苗全苗旺，“通收之年，不收無苗之田”。夏天因多風雨冰雹，故收麥有搶收搶打的習慣一般是“八分熟十分收”，“忙不忙先打場”。
麥收后搶墑下種，爭日爭時，俗話說：“五月田，早一宿高一拳”。如墑情好，下種忌深，素有“五月豆，半邊露”之說。
夏天鋤過地便來到了立秋季節(jié)，雜草生長開始緩慢，“立了秋的草棒打倒”，于是出現(xiàn)了“立了秋掛鋤鉤”之俗。秋收秋種是一年中最忙的季節(jié)，俗話說：“三春不如一秋忙”。
這時日出而做，日落而息。早、午兩餐都在地頭吃，邊收邊耕邊種，不敢怠慢。
種麥宜早不宜晚，有“白露兩邊看早麥”和“早種麥強起晚施糞”之說?！叭饲诘夭粦小保f稼長不好皆以“懶”論之。
過去，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力底下，農(nóng)民常說，“有飯?zhí)旖o吃”。莊稼長得好，稱“神長”，打糧多謂之“神收”，有天旱“祈雨”和久旱逢雨而“敬天”的迷信習俗。
3.求臨沂的神話故事和臨沂歷史故事,要多一點,要交給老師
《諸葛亮攆豬》 在白沙埠鎮(zhèn)的諸葛城，李官附近 諸葛亮“攆豬” 東漢年間，諸葛亮南伐，路過中丘城，看到田地荒蕪，莊稼欠收，就尋訪百姓，人們苦不堪言，原來這里每逢雨季山洪爆發(fā)，洪水泛濫，淹沒了田地莊稼，民不聊生。
此情此景，諸葛亮非常難過，他決定就地屯兵駐扎，疏水治洪，為民造福。 一天，他坐著木車，來到北山上（現(xiàn)在的茶山），看到整個山上石塊亂滾，他便坐在一塊大石塊上，兩眼雙閉，念動咒語，頓時石塊在山上像輕輕的皮球離開了地面，，變成了一群豬，并齊刷刷地往前跑諸葛亮緊緊地跟在后面。
路上的行人哪里見過這等場面，驚奇的說：“這位道士在哪里攆來了這么些豬，要去干什么？”他一路上高高興興，邊走邊唱，不知不覺來到鴻福寺北釣魚臺。 這時諸葛亮看到一位婦人在河邊洗衣服，便又得意地唱起來，“奇怪奇怪真奇怪，北山上的石頭變豬來，為民造福福來到，擋住洪水潤良田?！?/p>
這位洗衣的婦人說：“你這道士趕來一群石頭有何用？”頃刻間這一大群豬變成了石頭，北至釣魚臺，南至東安靜，排列的整整齊齊，足有五里長，石頭自然成堤，擋住了河水，沂河再不泛濫，兩岸人們五谷豐登，安居樂業(yè)。 諸葛亮“攆豬”的故事流傳至今，現(xiàn)在當你站在沂河兩岸，從釣魚臺沿河南望時，一排排白色的大石塊，身上長出了斑斑苔蘚，正臥伏在岸邊，恪盡職守；靜心聆聽，河風中還挾載著輕輕的呼吸聲…… 龍王廟的傳說 傳說，在很早很早以前，涇河老龍因觸犯了天條，被唐朝魏征夢斬于市野后，它陰魂不散，總想找機會報仇雪恨。
這一天，它旋著陰魂，四處飄蕩，忽見一條大河流向東方。心想，魏征把我無端地腰斬，害得我不能騰云布雨，成為無家冤鬼，我何不占據(jù)此河，逼兩岸人家祭貢牲畜果品，供我受用。
于是，它陰魂一晃，鉆入水中，抓住一條大水蛇，來了個借尸還陽，變成了一條粗大的蛇龍，在沂河里作起妖使起法來，經(jīng)常鬧的水漫堤開，民不聊生。 有一天，蛇龍駕著黑風，驅(qū)著洪水來到人們面前，兇狠地說：“這條河歸我所有，你們要想活命，每月必須送些酒肉和一對童男童女來?！?/p>
當時，人們?yōu)榱嘶蠲?，只好忍痛按月送一對可憐的孩子給蛇龍。 沂河西村有個叫高大的小伙子，眼見鄉(xiāng)親們被蛇龍糟蹋的活不下去了，心里像刀絞般難受，決心要除掉這條蛇龍。
他問村里的長輩，“你們能想法救大伙嗎？”長輩們說：“孩子，要想降服這條蛇龍，只有去請教蒙山山神啊！” 于是高大辭別了親人，一路上吃盡了千辛萬苦，找到了蒙山山神。 山神啟開慧眼，打量著高大說：“要除掉這個禍害，必須心誠膽大有勇氣，你小小年紀不害怕嗎？”高大倔強地說：“看我小嗎？秤砣雖小壓千斤，我一定豁出性命除掉這條禍害?！?/p>
蒙山神聽罷，滿意地點點頭，回身從石匣里取出一柄神劍說：“這柄神劍劈山山開，斬妖妖死，你用它對準蛇龍，連刺七七四十九劍，就能治服它。不過每刺九劍蛇龍就會對你降一次災難，刺到四十九劍時，你就會變一條龍，再也不能成人了。
年輕人，你不后悔嗎？” 高大毫無懼色地說：“只要殺死蛇龍，解除兩岸人們的痛苦，死也不怕。” 高大辭別了山神，不知走了多少個日日夜夜，才找到蛇龍蜇伏的穴洞，他潛入水中和蛇龍大戰(zhàn)起來。
好個高大，揮神劍連向蛇龍猛刺七劍，頓時濁浪滔天，飛沙鋪頭蓋臉地向他襲來。蛇龍張開巨口，噴出一股烏黑冷水，頓時寒冷徹骨，眼看就要把高大凍僵了，可他憋住氣，堅持揮劍猛刺。
一直刺了二十一劍時，蛇龍口吐金光，高大忽見眼前出現(xiàn)了一個如花似玉的美女，這美女千嬌百媚地摟著他說：“年輕人，你何必自找苦吃，干這種傻事，跟我走，過一輩子和和美美的日子吧！”高大凝神鎮(zhèn)定了一下自己，一咬牙推開這叫人心蕩神迷的美女，又和蛇龍大戰(zhàn)起來。你來我檔，蛇龍身上被刺了四十七個血洞時，從四面八方鉆出無數(shù)的水蛇，沒頭沒腦地纏咬著高大，令他昏迷，但他咬緊牙關，拼盡全力向蛇龍刺去致命的兩劍，霎時血如噴泉，河水變紅，蛇龍那巨大的尸體浮出水面。
高大也慢慢地倒在水里，變成了一條龍。 從此以后，沂河再不泛濫，兩岸稻花飄香，人們又過上安心舒適的日子。
人們?yōu)榱思o念為民除害的高大，在鴻福寺東旁，修建了一座金壁輝煌的龍王廟，祈保平安。 時過境遷，如今龍王廟早已蕩然無存，但廟前兩棵數(shù)摟粗的松柏樹，還在見證著這美麗的傳說。
4.臨沂的歷史名人、歷史古跡、歷史故事
歷史名人 “瑯琊古城秀，沂州圣賢多”。歷史上孔子72賢徒，有13人在臨沂，著名的24孝，臨沂就有7孝。 諸葛亮
諸葛亮（181-234）字孔明，瑯琊陽都（今沂南縣）人。三國蜀漢政治家、軍事家。以“隆中對”輔佐劉備建立蜀漢政權，出任丞相。六出祁山攻魏未果，病逝于軍中。被后代推為智慧化身和“鞠躬盡瘁、死而后已”的忠君典型。傳曾革新連弩，制造木牛流馬。著有《諸葛亮集》。
王羲之書圣王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書法家、文學家，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史，習稱王右軍。精通書法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長，自成一家。書風勁健遒美，為歷代所崇尚，世稱“書圣”。所作《蘭亭集序》被譽為天下第一書。
顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費縣）人。唐代大臣，書法家。為官耿正，不畏權勢。安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主。后為叛軍李希烈所害?？瑫饲f雄渾，世稱“顏體”；行草書縱橫跌宕中具凝煉厚之勢?！都乐都久魑母濉繁蛔u為天下第二行書。其曾祖、祖父、父親都工篆隸，母親殷氏亦長于書法。
孝圣： 王祥（185年—269年），字休征，西晉瑯琊（今臨沂）人，歷漢、魏、西晉三代。東漢末年隱居20年，仕晉官至太尉、太保。以孝著稱，為二十四孝之一，“臥冰求鯉”的主人翁?！皶ァ蓖豸酥迨雷嫱跤[的同父異母兄。事后母孝，民間流傳“二十四孝”有王祥臥冰求鯉故事。今故里孝友村有“王祥臥冰處”。
算圣： 劉洪（140-206），字元卓，蒙陰人，東漢天文學家，曾任郎中、上計掾、太守。編制了我國第一部引進月球運動不均勻性的《乾象歷》。與文學家蔡邕續(xù)補《漢書·律歷志》。首創(chuàng)珠算。著有《七曜術》。
宗圣：曾子（前505-前436），名參，字子輿。春秋末魯國南武城（今平邑）人?？鬃訉W生。以孝著稱。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳《大學》為其所著。后被尊為“宗圣”。
荀子（約前313-前238），名況，時人尊而號為“卿”。戰(zhàn)國思想家、教育家。趙國人，游學于齊，三為稷下學宮祭酒（學長）。繼赴楚國，為蘭陵（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)）令。著書終老其地。著有《荀子》。
蒙恬（？-前210），蒙陰人。秦朝名將。世代為秦重臣。初任獄官，后為將。秦統(tǒng)一六國后，率兵北擊匈奴，并筑長城，修直道。傳其曾以兔毛改良過毛筆。
匡衡（生卒年不祥），字稚圭，東海丞（今蒼山縣）人。西漢大臣，官至丞相。家貧，當過雇工。少年勤學，“鑿壁偷光”的故事，成為家貧而苦讀的典故。能文學，善說《詩》。終成為經(jīng)學家。
鮑照（約414~466），南朝宋文學家。字明遠。本籍東海（治所在今山東省臨沂市郯城縣。宋文帝元嘉十六年（439），鮑照20多歲時，為了謀求官職，去謁見臨川王劉義慶，獻詩言志，獲得賞識，被任為國侍郎。
左寶貴（1837-1894），字冠廷，平邑人?；刈?。清末將領，官至總兵、提督。甲午戰(zhàn)爭中，率部東援朝鮮，守平壤玄武門，登城督戰(zhàn)，雖受槍傷，猶裹創(chuàng)指揮，中炮陣亡。與“丁汝昌”、“鄧世昌”并稱甲午三英。
5.臨沂有什麼民間傳說
臨沂的得名 來源于 沂河。
有金雀山 和銀雀山。 在銀雀山 同時挖掘出孫子兵法和孫臏兵法，從而結束了歷史上關于孫子和孫臏是否同一個人的爭論。
臨沂的風俗習慣 在漫漫的歷史長河中，勤勞善良的蒙陰人民，漸漸形成了獨具魅力的方言和習俗，非常有地方特色和民間特性。但是，隨著現(xiàn)代文明的普及，有些傳統(tǒng)的東西已逐漸被世人忘卻……為了使大家能有一個交流、懷舊的窗口，也為了使我們都能回想起兒時的記憶，請朋友們把你腦海里曾有的場景展現(xiàn)在這里，供大家回味…… 傳柬（尖兒），意喻：男女在正式定婚前，女方的親友（多是女方的大娘、嬸子、姐妹或叔、舅等）到男方家走訪、取男方送給女方的禮物和商議定婚的具體事宜。
送祝美（送粥米）：給剛剛生了孩子的婦女送賀禮（送月子）；一般是送些雞蛋、小米、掛面、紅糖等。近些年演變成除了上述東西外，還送些數(shù)額不等的現(xiàn)金以及嬰兒服飾、用品等。
請家堂、送家堂：大年三十這一天，把自家的已故列祖列宗的亡靈“請”回家過年叫請家堂；一般在年初一的下午（也有的在年初三以前），家族成員再舉行一個小儀式，鳴放鞭炮、燃香焚紙將其送走叫送家堂。 供仰：在堂屋靠北墻當中，擺上桌子，放上自家的已故列祖列宗的亡靈的牌位，桌子上擺上雞、魚、肉、菜等供品以示紀念。
過年時，農(nóng)村有些人家在大門口內(nèi)橫放一根木棍，意喻攔截其它游魂野鬼不得進入家門；現(xiàn)代還有一層意思，意喻告知準備串門的來客，本家有祭祖的“供仰”桌，提醒客人有心理準備，進門后是否給該家的祖宗磕頭。 叫魂，意思是如果一個人因為受驚嚇或因為疾病，致使神不守舍時，家族里有威望的長者為該人祈禱、還愿…… 回門：新婚后三天，小兩口回女方娘家叩拜雙親并小住一至三天。
看意（日）子：老百姓家庭每逢有兒娶女嫁、門市開業(yè)、打墻蓋屋、上梁安門、出地槽（也就是挖堅決）、修墳等等活動時，請懂“天干地支”的明白銀（人），也稱先生，幫忙挑選的日期。 出門（門兒）：一般是指帶上禮品等走親戚。
現(xiàn)在又增加了一個含義，即：走出家鄉(xiāng)到較遠的地方打工或者其它活動。 看風水：選宅基、墓地等活動時，也是請懂“天干地支”的明白銀（人），也稱先生，幫忙查看吉兇。
潑湯：家有老人故去，老人的兒子、女兒、兒媳、侄子、侄女、孫子、孫女，先在靈前守靈哭靈（有的地方同輩的弟、妹也要守靈送湯）；湯：是上好的小米熬好的粥。孝子賢孫們披麻戴孝，在主事人（司儀）的帶領下，把老人的靈牌放在大街上，全體叩拜，將小米粥撒在靈位前，好讓老人的亡靈吃飽喝足后，在去西方極樂世界的路上不挨餓。
潑湯的意思：老人故去后，晚輩們給老人敬上的從陽間到陰間的送行飯。 潑湯一般是三次，也有地方潑五次或七次。
潑湯的間隔時間，主事人是根據(jù)來吊儀（吊唁）客人來的時間隨時定，但整個潑湯時間一般不低于三至五小時。 敬天：比如，過了麥收季節(jié)，全村湊些錢，宰豬殺羊，各家各戶送上貢品、卷紙、香、黃表等，一同磕頭“敬天”，感謝蒼天今年給的好光景，祈求來年更好地收成。
就像我們的土話和方言一樣，我們平時幾乎不說、不用，反自是旮旯糊器里幾乎都想不起來咧……我暫時想到的就這些…… 還有一些習俗，雖然有一定的具體做法，但沒有給這種形式起一個名稱，比如：有很多人得病后將煎完的中藥渣倒在大街或路口上，意思是讓過往行人將病灶和晦氣帶走以及將病根造（踩）死。 農(nóng)歷五月十三為雨節(jié)，又稱下雨節(jié)、竹醉日，傳說是黃帝誕辰日，山東民間又傳說是關老爺磨刀的日子。
鄄城傳說，這天還是關公單刀赴會之日，赴會之前要磨刀，因為磨刀要用水，所以要下雨；梁山傳說這一天是“關公磨刀斬小妖”的日子；臨沂傳說，這一天一般都雷聲隆隆，乃是關老爺?shù)幕艋裟サ堵?；淄川、博山傳說，“五月十三，關老爺磨刀殺許三?！? 倉山的風俗習慣：嫁娶 說親、相親、看家、見面禮、下柬子、過紅、下福子、下聘禮、送日子、迎親，填箱（封禮）、四色禮（男方送女方禮物，一般為肉、魚、粉條、點心）；拜天地、入洞房、鬧房（鬧新媳婦）、過對九（回門，又稱長、短趟子）等。
大客（kei）、小客（kei），結婚后要瞧客（kei）。 喪禮 死人，少年叫夭、沒，成年人叫走、老。
老人死后儀式比較復雜，有守欞、跪棚、潑湯、上香、三跪九叩、辭欞、行路祭、出棺、圓墳、五七、百日墳、周年等。（行禮、孝衣（帽），因親近長幼而有別，里面大有學問） 喜慶 生孩子——出紅子（男女有別，男箭、女弓）、送米糖、紅雞蛋（大小紅之分）、過百日、抓周、祝壽等。
遷居——“溫鍋”等。 稱謂 稱謂 親屬稱謂——曾祖父（老爺爺、老太太），父親（爹、爺、答、大、爸爸），母親（娘、媽等）等等。
社會稱謂——年長的稱大爺、爺們等，年齡相近的稱三哥、兄弟，女的年長的稱大娘，結婚的少婦叫大嫂，未婚姑娘叫大姐（識字班、花木蘭）。 選了一些零碎的，希望你能夠滿意 北風呼嘯，寒風凜冽。
王祥背著一大捆干柴，頂著大風，毫不容易從山里打柴回到家里。他就覺得頭疼發(fā)熱，全身無力。
剛一到家，他就異常難受地躺下了。
6.臨沂有哪些傳說和靈異事件
1、臥冰求鯉臥冰求鯉算的上是臨沂最出名的一個民間故事傳說了，主要講的是孝子王祥在冬天的時候為繼母在冰上捕魚的事情，這件事也被后世奉為了孝道的經(jīng)典故事。
2、李小和愛姑李小和愛姑其實是兩個人的名字。李小是一個父母雙亡的人，有一天他的老牛生了小崽，但卻死了，李小覺得有點可惜，便把它給吃了，之后被主人知道后攆出了家門。
機緣巧合下，李小成為了山寨之主，和一位叫做愛姑的姑娘情投意合，之后在一起了。3、龜駝城據(jù)悉，當初姜子牙在封神的時候，被一只老龜相救，姜子牙邀請它和自己一起登天，但最終被拒絕。
姜子牙因此稱臨沂“龜在城在”，老龜則點點頭，便到了臨沂地下，從此之后就有了龜駝城的這個說法。
7.臨沂有哪些歷史名人
第一位：諸葛亮 諸葛亮（181-234），字孔明，瑯琊陽都（今沂南縣）人.三國蜀漢政治家，軍事家.以"隆中對"輔佐劉備建立蜀漢政權，出任丞相.六出祁山攻魏未果，病逝于軍中.被后代推為智慧化身和鞠躬盡瘁，死而后已的忠君典型.傳曾革新連弩，制造木牛流馬.著有《諸葛亮集》. 王羲之（303-361），字逸少，瑯琊臨沂人，東晉書法家，文學家，官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，習稱王右軍.精通書法，備精諸體，尤善楷行，博采眾長，自成一家.書風勁健遒美，為歷代所崇尚，世稱"書圣".所作《蘭亭集序》被譽為天下第一書 顏真卿（708-784），字清臣，祖籍瑯琊臨沂（今費縣）人.唐代大臣，書法家.為官耿正，不畏權勢.安史之亂中，起兵抗敵，被推為盟主.后為叛軍李希烈所害.楷書端莊雄渾，世稱"顏體"；行草書縱橫跌宕中具凝煉厚之勢.《祭侄季明文稿》被譽為天下第二行書王祥（185-269），字休徵，西晉瑯琊臨沂人.歷漢，魏，晉三代，先后任縣令，大司農(nóng)，司空，太尉，太保等職.事后母孝，民間流傳"二十四孝"有王祥臥冰求鯉故事.今故里孝友村有"王祥臥冰處". 劉洪（140-206），字元卓，蒙陰人，東漢天文學家，曾任郎中，上計掾，太守.編制了我國第一部引進月球運動不均勻性的《乾象歷》.與文學家蔡邕續(xù)補《漢書·律歷志》.首創(chuàng)珠算.著有《七曜術》. 荀子（約前313-前238），名況，時人尊而號為"卿".戰(zhàn)國思想家，教育家.趙國人，游學于齊，三為稷下學宮祭酒（學長）.繼赴楚國，為蘭陵（今蒼山蘭陵鎮(zhèn)）令.著書終老其地.著有《荀子》. 左寶貴（1837-1894），字冠廷，feixian ren ，回族.清末將領，官至總兵，提督.甲午戰(zhàn)爭中，率部東援朝鮮，守平壤玄武門，登城督戰(zhàn)，雖受槍傷，猶裹創(chuàng)指揮，中炮陣亡.與丁汝昌，鄧世昌并稱甲午三英. 曾子（前505-前436），名參，字子輿.春秋末魯國南武城（今平邑）人.孔子學生.以孝著稱.奉行忠恕.提出"吾日三省吾身".相傳《大學》為其所著.后被尊為"宗圣". 蒙恬（？-前210），蒙陰人.秦朝名將.世代為秦重臣.初任獄官，后為將.秦統(tǒng)一六國后，率兵北擊匈奴，并筑長城，修直道.傳其曾以兔毛改良過毛筆.匡衡（生卒年不祥），字稚圭，東海丞（今蒼山縣）人.西漢大臣，官至丞相.家貧，當過雇工.少年勤學，"鑿壁偷光"的故事，成為家貧而苦讀的典故.能文學，善說《詩》.終成為經(jīng)學家。
8.山東臨沂古今名人
王羲之， 郯子：思想家、教育家，有典故孔子師郯子。 仲游：字子路，孔子得意門生，七十二賢之一，唯一敢向孔子提出不同意見的人。 澹臺滅明：字子羽，七十二賢之一，孔子曾感慨地說：“以貌取人，失之子羽?！?曾參：字子輿，編成了《大學》和《孝經(jīng)》兩書，被后世尊稱為“宗圣。” 鬼谷子：原名王栩，是孫臏和龐涓的老師。 戰(zhàn)國時期 荀子：我國古代著名的唯物主義思想家，儒家學派的重要代表人物之一，著有《荀子》一書。 秦漢時期 蒙恬：秦朝開國元帥，著名軍事家，毛筆的發(fā)明者，率兵北擊匈奴，修筑長城。 秦嘉 樊崇：秦末農(nóng)民起義軍的著名將領。 后蒼：西漢博士，對“齊詩”研究很深，寫成《齊后氏故》20卷和《齊后氏傳》39卷。 孟喜：著名易經(jīng)學家，《易經(jīng)》的作者。 匡衡：字稚圭，是后蒼的學生，“鑿壁偷光”典故的主角，西漢丞相。 蕭望之：后蒼弟子，長期擔任漢元帝的師傅，教授《論語》。 王郎：著名經(jīng)學家，著作有《小夏侯尚書》。 劉洪：字元卓，著名天文歷法學家，數(shù)學家，編制了《乾象歷》，第一次闡述了月球運動，同時又是珠算的創(chuàng)始者，被后世尊稱為“算圣”。
諸葛亮：字孔明，三國時期著名政治家、軍事家，蜀國丞相，輔佐劉備，創(chuàng)立三足鼎立的局面。 繆襲：三國時期魏國著名學者，著作《昌言》。 羊祜：西晉著名的政治家、軍事家，輔佐司馬炎統(tǒng)一了西晉。 王導：字茂弘，東晉丞相，輔佐司馬睿調(diào)和了南北方的矛盾。 王祥：著名天文歷法學家，二十四孝中“臥冰求鯉”的主角。 王羲之：字逸少，著名書法家、軍事家，代表作《蘭亭集序》、《黃庭經(jīng)》、《十七貼》。 王獻之：王羲之之子，著名書法家，與王羲之合稱為“二王”。 羊欣：著名書法家、醫(yī)學家，王獻之的弟子，代表作《筆精貼》，著有《藥方》。 王韶之：著名史學家，著作有《晉安帝陽秋》。 南北朝時期 何承天：著名天文學家、唯物主義思想家、數(shù)學家。編制了《元嘉歷》，準確的預測了月食、日食的發(fā)生時間，并將圓周率推算至3.1428。 徐之才：著名醫(yī)學家，將中藥處方分為“十劑”，并推崇外科手術治療，著有《徐氏家傳秘方》，《徐氏家傳效驗方》和《雷公藥對》。 顏延之：著名詩人，文學家，代表作《北使洛》、《秋胡行》，與謝靈運合稱為“顏謝”，“元嘉三大家”之一。 鮑照兄妹：文學家、詩人，兄代表作有《擬行路難》、《蕪城賦》，李白贊譽他為“俊逸鮑參軍”；妹為我國古代屈指可數(shù)的杰出女詩人之一。 劉勰：著名文學理論家，著作《文心雕龍》，被譽為“藝苑之密寶”。 徐陵：著名文學家，被后世尊稱為“一代文宗”，編纂了我國古代繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的第三部詩歌總集《玉臺新詠》，其中收錄了“古今第一長詩”《孔雀東南飛》。 顏之推：著名學者，著作《顏氏家訓》，被后人譽為“古今家訓之祖”。 臧榮緒：著名史學家，著有《晉書》110卷。
隋唐時期 王胄：隋代著名學者，著作《大業(yè)起居錄》。 彭孝才 盧公暹：隋末農(nóng)民起義發(fā)動者。 徐有功：武則天時的名臣，秉性剛直，以敢于同武則天辯論而聞名天下。 顏師古：著名學者，著作《五經(jīng)定本》令儒學家嘆服，另著有《漢書注》。 顏真卿：顏師古的五世孫，著名書法家、軍事將領，獨創(chuàng)“顏體”書法，代表作《多寶塔碑》，并平叛了“安史之亂”。 顏杲卿：顏真卿的堂弟，著名書法家，與顏真卿一起平叛了“安史之亂”。 蕭穎士：著名文學家，代表作《伐櫻桃賦》。 王弁：唐末農(nóng)民起義軍著名將領。 宋元明清時期 張雄飛：字鵬舉，元初著名政治家，迅速安定了元初社會秩序。 王璟：明代名相，官至太子太保，輔政46年。 王倫：宋末農(nóng)民起義發(fā)動者。 楊妙真 李全：號稱“梨花槍天下無敵手”，率領紅襖軍進行抗金斗爭。 孫鏜：商人，主動帶領百姓進行抗倭斗爭，號稱“飛虎”。 公鼐：明末著名文學家，著作《問次齋集》。 于騰：清末著名收藏家，為保存整理我古代文化遺產(chǎn)做出巨大貢獻。 王?。禾柗Q“九山王”，清末農(nóng)民起義領導者，是山東抗清斗爭堅持的最長的一支起義軍。 左寶貴：字冠廷，我國近代史上著名的民族英雄，是甲午中日戰(zhàn)爭壯烈殉國的第一個清軍高級愛國將領。
9.山東臨沂有哪些名人
郯子：思想家、教育家，有典故孔子師郯子。
仲游：字子路，孔子得意門生，七十二賢之一，唯一敢向孔子提出不同意見的人。
澹臺滅明：字子羽，七十二賢之一，孔子曾感慨地說：“以貌取人，失之子羽?！?
曾參：字子輿，編成了《大學》和《孝經(jīng)》兩書，被后世尊稱為“宗圣?！?/p>
鬼谷子：原名王栩，是孫臏和龐涓的老師。
諸葛亮：三國時期杰出的政治家，軍事家。
王羲之：東晉著名書法家，文學家。
顏真卿：唐代著名書法家。
王祥：二十四孝中有“王祥臥冰求鯉”的故事。
劉洪：東漢天文學家。
荀子：名況，戰(zhàn)國時期教育家，思想家。
