絲綢典故(關(guān)于絲綢的小故事)
1.關(guān)于絲綢的小故事
羅馬人與絲綢
從1世紀(jì)起羅馬人開(kāi)始狂熱的迷戀著從帕提亞人手中轉(zhuǎn)手取得的中國(guó)絲綢——即便當(dāng)時(shí)的羅馬人相信絲綢是從樹(shù)上摘下來(lái)的?！百惱谷藗儯ㄖ袊?guó)人）以從他們的樹(shù)林中獲取這種毛織品而聞名于世。他們將從樹(shù)上摘下的絲綢浸泡在水中，再將白色的樹(shù)葉一一梳落。（絲綢的）生產(chǎn)需要如此多的勞役，而它們又來(lái)自于地球的彼方，這令羅馬的少女們可以身著半透明的絲衣在大陸街上炫耀?！保ɡ掀樟帜?，《博物學(xué)》）
那時(shí)，絲綢成為羅馬人狂熱追求的對(duì)象。古羅馬的市場(chǎng)上絲綢的價(jià)格曾上揚(yáng)至每磅約12兩黃金的天價(jià)。造成羅馬帝國(guó)黃金大量外流。這迫使元老院斷然制定法令禁止人們穿著絲衣，而理由除了黃金外流以外則是絲織品被認(rèn)為是不道德的“我所看到的絲綢衣服，如果它的材質(zhì)不能遮掩人的軀體，也不能令人顯得莊重，這也能叫做衣服？……少女們沒(méi)有注意到她們放浪的舉止，以至于成年人們可以透過(guò)她身上輕薄的絲衣看到她的身軀，丈夫、親朋好友們對(duì)女性身體的了解深知不多于那些外國(guó)人所知道的”（Seneca the Younger，《雄辯集》，第一卷）
史料記載克利奧帕特拉，這位艷后也是一位絲綢愛(ài)好者。不僅僅是羅馬人對(duì)來(lái)自東方的神奇玩意兒感興趣。埃及歷史上著名的艷后克利奧帕特拉也曾經(jīng)被記載穿著絲綢外衣接見(jiàn)使節(jié)，并酷愛(ài)絲綢制品。97年，東漢將軍班超在重新建立起漢朝在中亞地區(qū)的主導(dǎo)地位后，派甘英攜帶大量絲織品到達(dá)條支（可能是今日土耳其的安條克），而當(dāng)時(shí)安條克以南正是埃及和安息爭(zhēng)奪的國(guó)土。因而中國(guó)與埃及最早的官方溝通應(yīng)當(dāng)就是在這一時(shí)期。
2.絲綢的傳說(shuō)是什么
有點(diǎn)多，慢慢看。
在絲綢發(fā)源地中國(guó)，有關(guān)蠶絲的傳說(shuō)和神話很多。根據(jù)各種文獻(xiàn)記載，我們可以知道這些傳說(shuō)和神話首先是和黃帝及其正妃嫘祖聯(lián)系在一起的。
黃帝是神話傳說(shuō)中的中華民族人文始祖，大約生活在五千年以前，以統(tǒng)一華夏民族的豐功偉績(jī)而載入史冊(cè)。在這個(gè)過(guò)程中，黃帝正妃嫘祖也做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，她作為中國(guó)絲綢文化的締造者，留下了悠久的神話傳說(shuō)。
有關(guān)嫘祖與蠶絲的神話在各地有不同的傳說(shuō)，下面是比較流行的一種：嫘祖母儀天下，經(jīng)常帶領(lǐng)婦女織麻網(wǎng)、剝獸皮，負(fù)責(zé)生產(chǎn)衣冠。因?yàn)閯诶圻^(guò)度，嫘祖病倒了，飲食無(wú)味。一天傍晚，幾個(gè)女人在山上采野果給嫘祖吃，發(fā)現(xiàn)了桑樹(shù)上結(jié)著的白色小果子。眾人摘下帶回家，發(fā)現(xiàn)怎么也咬不爛，便倒進(jìn)鍋里煮起來(lái)。煮了好長(zhǎng)時(shí)間，還是咬不爛。一個(gè)女子隨手拿起木棍，插進(jìn)鍋里亂攪，拉出來(lái)一看，木棍上纏著很多像頭發(fā)絲的細(xì)白線。這是怎么回事？女子們繼續(xù)邊攪邊纏，不久，煮在鍋里的白色小果子變成雪白的細(xì)絲線，晶瑩奪目，柔軟異常。她們立即把這個(gè)稀奇事告訴嫘祖。嫘祖詳細(xì)觀看之后，高興地說(shuō)：“這不是果子，不能吃，卻有大用處。你們立下一大功?！闭f(shuō)也怪，嫘祖自從看了這白色絲線后，病情全部好轉(zhuǎn)了。她親自帶領(lǐng)婦女上山看個(gè)究竟，在桑樹(shù)林里觀察了好幾天，弄清了這種白色小果是一種蟲(chóng)子吐絲纏繞而成的，并非樹(shù)上長(zhǎng)出來(lái)的果子。她回來(lái)之后把此事報(bào)告黃帝，并要求黃帝下令保護(hù)桑樹(shù)林。從此，在嫘祖倡導(dǎo)下，開(kāi)始了栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢的歷史。
后人為了紀(jì)念嫘祖衣被天下、福澤萬(wàn)民的功績(jī)，尊稱她為“先蠶娘娘”，為之建祠祭拜。早在西周時(shí)期（公元前1046年—公元前771年），祭祀先蠶之禮就已開(kāi)始，此后歷朝歷代循而未改，皇后要親自栽桑養(yǎng)蠶，以示榜樣。中國(guó)歷史上唯一女皇武則天曾經(jīng)詩(shī)贊嫘祖。1949年以前，在很多蠶區(qū)能夠看到一些與先蠶祠近似的蠶神廟，供奉著“先蠶”嫘祖。在當(dāng)代中國(guó)，有許多地方還舉辦了嫘祖文化節(jié)以示紀(jì)念。
另外一個(gè)著名的關(guān)于絲綢起源的神話傳說(shuō)，則是“馬頭娘”的故事。遠(yuǎn)古時(shí)期一位父親出外征戰(zhàn)，家里女兒思念父親。一天，女兒開(kāi)玩笑地對(duì)自己養(yǎng)的一匹公馬說(shuō)：“如果你能幫我把父親接回來(lái)，我就嫁給你?！蹦瞧ヱR聽(tīng)了這話，真的跑去把父親接了回來(lái)。為了感謝那匹馬，父親精心地照顧那匹馬，誰(shuí)知馬不喜吃食，而每次見(jiàn)到姑娘則非常興奮，高聲長(zhǎng)嘶。父親感到非常奇怪，偷偷地責(zé)問(wèn)女兒。女兒就把先前對(duì)馬說(shuō)的戲言告訴了父親。父親惱怒之下殺了那匹馬，將馬皮掛在院中。后來(lái)，父親再次出征，女兒在院子里玩，用腳踢馬皮，說(shuō)：“你是畜生，怎么能娶人當(dāng)媳婦呢？你被殺死剝皮，不是自找的嗎？”話還沒(méi)說(shuō)完，只見(jiàn)馬皮騰空而起，卷著姑娘不見(jiàn)了。過(guò)了幾天，姑娘和馬皮化成了蠶，在樹(shù)上吐絲。鄉(xiāng)親們便把這種樹(shù)叫作“?！薄ＩＵ?，喪也，是說(shuō)姑娘在桑樹(shù)下獻(xiàn)身。父親知道了，十分傷心。一天，蠶女乘著此馬，從天而降，對(duì)父親說(shuō)：“天帝封我為女仙，位在九宮仙嬪之列，在天界過(guò)得很自在，請(qǐng)不必為女兒擔(dān)心。”說(shuō)罷，升天而去。后來(lái)，各地紛紛蓋起蠶神廟，塑一女子之像，身披馬皮，俗稱“馬頭娘”，亦稱馬明王、馬鳴王，祈禱蠶桑豐收，十分靈驗(yàn)。這個(gè)傳說(shuō)經(jīng)過(guò)民間藝人的加工改造，在浙江省湖州地區(qū)便形成了廣為流傳的敘事詩(shī)《馬鳴王贊》，既積淀了濃郁的絲綢文化傳統(tǒng)，也反映了有關(guān)養(yǎng)蠶的生產(chǎn)知識(shí)和生產(chǎn)習(xí)俗。
在四川省，關(guān)于蠶神有另外一個(gè)版本。四川簡(jiǎn)稱蜀，蠶桑業(yè)發(fā)達(dá)，自古以來(lái)流傳著關(guān)于蠶叢的神話。許多專家學(xué)者認(rèn)為，“蜀”字是由一棵彎曲的桑樹(shù)以及樹(shù)下一只蠶蟲(chóng)而構(gòu)成的。蠶叢是古代蜀國(guó)首位稱王者，一位養(yǎng)蠶專家。據(jù)說(shuō)他的眼睛跟螃蟹一樣向前突起，頭發(fā)在腦后梳成椎髻，衣服樣式向左交叉（通常漢族傳統(tǒng)衣服為右衽，即向右交叉的）。他居住岷山石室中，后率領(lǐng)部族從岷山遷居成都，鑄就了古蜀國(guó)的輝煌歷史，也使四川盆地有了“蠶叢古國(guó)”的別稱?？脊虐l(fā)掘中，三星堆出土了不少與蠶叢氏相貌一致的器物，如人像面具中的縱目式面具和椎髻左衽服飾等。由于蠶叢在古代蜀國(guó)的開(kāi)創(chuàng)之功，以及常服青衣，巡行郊野，教民蠶桑，他被后代子民立祠紀(jì)念，尊奉為青衣神。
當(dāng)然，在所有關(guān)于絲綢文化的神話故事當(dāng)中，最為家喻戶曉的人物便是牛郎織女了。起初，織女和牛郎分別作為星宿名稱而出現(xiàn)在古代典籍當(dāng)中，后來(lái)民間對(duì)于織女星和牛郎星隔河互映的天文景象賦予了神話傳說(shuō)，經(jīng)過(guò)不斷演義、加工、提煉，使之具有了特定的文化含義，以牛郎放牛種地、織女生產(chǎn)絲綢的形象，說(shuō)明了絲綢文化在中國(guó)傳統(tǒng)的男耕女織社會(huì)分工中具有典型意義。
3.有關(guān)絲綢之路的故事
張騫的故事 你知道著名的“絲綢之路”是誰(shuí)開(kāi)拓的嗎？是西漢時(shí)期偉大的探險(xiǎn)家——張騫。
張騫是漢武帝時(shí)期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找并聯(lián)絡(luò)曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進(jìn)擊匈奴。
張騫一行從長(zhǎng)安起程，經(jīng)隴西向西行進(jìn)。一路上日曬雨淋，風(fēng)吹雪打，環(huán)境險(xiǎn)惡，困難重重。
但他信心堅(jiān)定，不顧艱辛，冒險(xiǎn)西行。當(dāng)他們來(lái)到河西走廊一帶后，就被占據(jù)此地的匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)。
張賽和隨從一百多人全部被俘。 匈奴單于知道了張騫西行的目的之后，自然不會(huì)輕易放過(guò)。
把他們分散開(kāi)去放羊牧馬，并由匈奴人嚴(yán)加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監(jiān)視他，二是誘使他投降。
但是，張騫堅(jiān)貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備逃跑，以完成自己的使命。
整整過(guò)了十一個(gè)春秋，匈奴的看管才放松了。張騫乘機(jī)和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開(kāi)匈奴地盤，繼續(xù)向西行進(jìn)。
由于他們倉(cāng)促出逃，沒(méi)有準(zhǔn)備干糧和飲用水，一路上常常忍饑挨餓，干渴難耐，隨時(shí)都會(huì)倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充饑，才躲過(guò)了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終于越過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來(lái)到了大宛國(guó)（今費(fèi)爾干納）。高鼻子、藍(lán)眼睛的大宛王，早就聽(tīng)說(shuō)漢朝是一個(gè)富饒的大國(guó)，很想建立聯(lián)系。
但苦于路途遙遠(yuǎn)，交通不便，故一直未能如愿。因此，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)漢朝使者來(lái)到時(shí)，喜出望外，在國(guó)都熱情地接見(jiàn)了張騫。
他請(qǐng)張騫參觀了大宛國(guó)的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先后到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。
但大月氏在阿姆河上游安局樂(lè)業(yè)，不愿再東進(jìn)和匈奴作戰(zhàn)。張騫未能完成與大月氏結(jié)盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關(guān)西域各國(guó)的人文地理知識(shí)。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，后又設(shè)計(jì)逃出，終于歷盡千辛萬(wàn)苦，于13年后回到長(zhǎng)安。這次出使西域，使生活在中原內(nèi)地的人們了解到西域的實(shí)況，激發(fā)了漢武帝“拓邊”的雄心，發(fā)動(dòng)了一系列抗擊匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
公元前119年，漢王朝為了進(jìn)一步聯(lián)絡(luò)烏孫，斷“匈奴右臂”，便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達(dá)了烏孫。
并派副使訪問(wèn)了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國(guó)家。但由于烏孫內(nèi)亂，也未能實(shí)現(xiàn)結(jié)盟的目的。
漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關(guān)，開(kāi)通了絲綢之路。并獲取了匈奴的“祭天金人”，帶回長(zhǎng)安。
張騫不畏艱險(xiǎn)，兩次出使西域，溝通了亞洲內(nèi)陸交通要道，與西歐諸國(guó)正式開(kāi)始了友好往來(lái)，促進(jìn)了東西經(jīng)濟(jì)文化的廣泛交流，開(kāi)拓了絲綢之路，完全可稱之為中國(guó)走向世界的第一人。 莫高窟第323窟北壁西端畫(huà)的就是張騫出使西域的故事。
有人曾依據(jù)此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國(guó)問(wèn)金人（佛佗）名號(hào)，是佛教傳人中國(guó)之始，但也有人持反對(duì)觀點(diǎn)，認(rèn)為這是附會(huì)之說(shuō)。但不管怎么說(shuō)，張騫出使西域，開(kāi)拓絲綢之路的歷史功績(jī)是真實(shí)可信的。
此圖是現(xiàn)存最早的“張騫出使西域圖”。
4.關(guān)于絲綢之路的故事?
一、愷撒大帝絲綢長(zhǎng)袍震驚全場(chǎng)歷史上曾經(jīng)記載過(guò)這樣一件事：有一次，古羅馬的愷撒大帝去劇場(chǎng)看戲。
他身上那件絢麗奪目的長(zhǎng)袍使所有的觀眾目瞪口呆。大家目不轉(zhuǎn)睛地盯著皇帝的新裝贊不絕口，連看戲都沒(méi)有心思了。
一打聽(tīng)，才知道那件漂亮的長(zhǎng)袍是用中國(guó)絲綢制作的。從那以后，華麗的中國(guó)絲綢在歐洲各國(guó)出了名；用中國(guó)絲綢制作的衣服，成了最時(shí)髦、最講究的服裝；華麗的絲綢被譽(yù)為最珍貴的衣料，甚至和黃金等價(jià)。
人們把中國(guó)叫做“賽里斯”，就是“絲綢之國(guó)”的意思。 那時(shí)候，交通不便，沒(méi)有公路，沒(méi)有鐵路，沒(méi)有汽車和飛機(jī)。
羅馬位于中國(guó)西邊七千多公里的地方，中間隔著茫無(wú)邊際的沙漠、冰雪覆蓋的高山和偏僻的荒野，自然條件非常惡劣。沿途還有強(qiáng)盜和野獸的襲擊。
那么，中國(guó)絲綢究竟是怎么運(yùn)到歐洲去的呢？ 原來(lái)，有一條橫貫亞洲、以絲綢貿(mào)易為主的古代商路。這條道路以我國(guó)當(dāng)時(shí)的首都長(zhǎng)安為起點(diǎn)，向西北延伸到地中海東海岸，輾轉(zhuǎn)到達(dá)羅馬各地。
歷史學(xué)家稱之為“絲綢之路”。為了開(kāi)辟這條道路，漢代偉大的探險(xiǎn)家、外交家張騫獻(xiàn)出了畢生的精力。
二、張騫出使西域古時(shí)候，把玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)以西的地方籠統(tǒng)地稱為“西域”。公元前139年，張騫奉漢武帝的命令使西域，想聯(lián)合西域的國(guó)家共同抗擊匈奴。
他帶著一百多人出發(fā)，渡過(guò)黃河，進(jìn)入浩瀚的沙漠。他們依靠太陽(yáng)和星星辨別方向，日夜兼程，想躲開(kāi)剽悍的匈奴騎兵。
但還是不幸被匈奴騎兵發(fā)現(xiàn)了。戰(zhàn)斗中，張騫一行人寡不敵眾，死的死，傷的傷，活下來(lái)的都當(dāng)了俘虜。
張騫被軟禁在草原上放牧牛羊，一舉一動(dòng)都受人暗中監(jiān)視。牧草由綠變黃，又由黃變綠；雁陣向南飛去，又從南方飛回，一轉(zhuǎn)眼，就是十一年過(guò)去了。
張騫學(xué)會(huì)了匈奴話，和匈奴牧人融洽相處；同時(shí)默記地形、道路、牧場(chǎng)、沙漠、泉水、水井的分布情況。他耐心地、不露聲色地等待著，準(zhǔn)備著。
終于等到了一個(gè)機(jī)會(huì)，他們?cè)谝粋€(gè)黑夜里逃走了。張騫等人馬不停蹄，專揀人跡罕至的荒原前進(jìn)。
他們?nèi)淌苤谉岷透煽实募灏?，穿過(guò)沙漠戈壁，翻過(guò)帕米爾高原白雪皚皚的山嶺，終于到過(guò)了富饒的西域各國(guó)。公元前126年，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，出使西域十三年的張騫回到了長(zhǎng)安。
當(dāng)初出發(fā)時(shí)的隨從只剩下了一個(gè)人。張騫向漢武帝介紹了西哉各國(guó)的方位、人口、兵力、風(fēng)俗、物產(chǎn)、相互關(guān)系以及對(duì)漢朝的態(tài)度等情況。
聽(tīng)了他的陳述，人們才知道，西域并不是王母娘娘和眾神居住的瓊瑤仙境，也不是傳聞中的流沙千里、草木不生的恐怖世界，那里有許多希望和漢朝友好通商的國(guó)家。于是漢武帝派張騫再次出使西域，聯(lián)合烏孫等國(guó)共同抗擊匈奴，打通了通往西域的道路。
三、玄奘三藏赴印度在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時(shí)的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國(guó)旅行。
公元627年（一說(shuō)629年）唐三藏還是悄悄地從長(zhǎng)安出發(fā)，越過(guò)邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時(shí)唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國(guó)竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書(shū)共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫(xiě)了一部膾炙人口的神話小說(shuō)《西游記》）四、造紙術(shù)的傳播在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。
唐朝對(duì)西方文化十分寬容，在長(zhǎng)安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國(guó)人的西方人才。據(jù)說(shuō)倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛(ài)的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
五、投筆從戎的班超公元73年，班超隨奉車都尉竇固出擊匈奴，并奏請(qǐng)明帝派遣他出使西域。先到鄯善，國(guó)王先恭而后倨，班超推斷匈奴也派使者來(lái)了。
情勢(shì)非常危急，只有先下手為強(qiáng)。班超集中隨從36人，乘夜火燒匈奴使者的住所，殺死30余人，燒死100余人，鄯善國(guó)舉國(guó)震恐，首先歸漢。
接著，班超馬不停蹄出使于闐、疏勒，鎮(zhèn)服兩國(guó)，又粉碎了受匈奴指使的焉耆、龜茲兩國(guó)的進(jìn)攻，恢復(fù)與漢朝中斷了65年的關(guān)系。擴(kuò)展資料：絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路，一般指陸上絲綢之路，廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。
陸上絲綢之路起源于西漢（前202年—8年）漢武帝派張騫出使西域開(kāi)辟的以首都長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國(guó)的陸上通道。它的最初作用是運(yùn)輸中國(guó)古代出產(chǎn)的絲綢。
1877年，德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家李希霍芬在其著作《中國(guó)》一書(shū)中，把“從公元前114年至公元127年間，中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度間以絲綢貿(mào)易為媒介的這條西域交通道路”命名為“絲綢之路”，這一名詞很快被學(xué)術(shù)界和大眾所接受，并正式運(yùn)用。參考資料：絲綢之路 百度百科。
5.關(guān)于絲綢的故事誰(shuí)知道?
絲綢之路，指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）和洛陽(yáng)為東起點(diǎn)（一說(shuō)以洛陽(yáng)為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易和文化交流線路的總稱。
相傳距今五、六干年前，中華大地的社會(huì)結(jié)構(gòu)還處在以部落而居的洪荒時(shí)代.中國(guó)人的祖先——黃帝軒轅氏是其中一個(gè)部落的首領(lǐng)，娶西陵氏的女兒嫘祖為妻.那時(shí)，各部落受到炎帝神農(nóng)氏的騷擾，群情怨憤.為了讓大家都過(guò)太平日子，黃帝堅(jiān)決向炎帝開(kāi)戰(zhàn)，并戰(zhàn)勝了他.后來(lái)，黃帝又率領(lǐng)各部落的人打敗并擒殺了另一個(gè)大部落主蚩尤，遂被各部落擁戴為部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖.這件事感動(dòng)了蠶神.一次，黃帝打了勝仗歸來(lái)，蠶神飄然而至，口吐神絲相贈(zèng)，以犒賞黃帝.黃帝便將這蠶絲交給了心靈手巧的妻子嫘祖.她用這些絲織成衣料，制成衣裳，穿在身上，不僅感覺(jué)輕盈飄逸、她用這些絲織成衣料，制成衣裳，穿在身上，不僅感覺(jué)輕盈飄逸、光滑柔軟，而且華貴絕倫，恍若神仙.嫘祖為之大喜.于是，她便親自捉來(lái)野蠶，起早貪黑，采桑喂養(yǎng).經(jīng)過(guò)數(shù)不清的日夜辛勞，蠶寶寶終于吐出了光潔細(xì)滑的蠶絲，結(jié)成蠶繭.接著，紡線織布、
6.絲綢之路的故事
絲綢之路，是指西漢（前202年-8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）2113和洛陽(yáng)為東起點(diǎn)（一說(shuō)以洛陽(yáng)為起點(diǎn)），經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路5261”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。
因?yàn)橛蛇@條路西運(yùn)的貨物中以絲綢制品的影4102響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時(shí)期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指1653從上古開(kāi)始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內(nèi)的長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易內(nèi)和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時(shí)期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時(shí)出容現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
都是用來(lái)交換東西的。就這么簡(jiǎn)單。
7.有關(guān)絲綢之路的歷史故事
絲綢之路的故事——張騫出使西域漢中城固人張騫以郎官身份應(yīng)募，肩負(fù)出使月氏任務(wù)。
公元前138年，張騫率領(lǐng)100多名隨行人員，匈奴人堂邑父為向?qū)拈L(zhǎng)安出發(fā)前往西域。從長(zhǎng)安到西域，必須通過(guò)河西走廊。
這一地區(qū)自月氏人西遷后，已完全為匈奴人所控制。正當(dāng)張騫一行匆匆穿過(guò)河西走廊時(shí)，不幸碰上匈奴的騎兵隊(duì)，全部被抓獲，被拘留和軟禁。
張騫在此被迫娶匈奴的女子為妻，生了孩子。但他“不辱君命”、“持漢節(jié)不失”。
張騫等人在匈奴一直留居了十年之久。至公元前129年，敵人的監(jiān)視漸漸有所松弛，張騫趁匈奴人的不備，果斷地離開(kāi)妻兒，帶領(lǐng)其隨從，逃出了匈奴王庭。
張騫是西漢開(kāi)辟通往西域道路的第一個(gè)使者，兩次出使西域，溝通了中國(guó)同西亞和歐洲的通商關(guān)系，中國(guó)的絲和絲織品，從長(zhǎng)安往西，經(jīng)河西走廊，今新疆境內(nèi)，運(yùn)到安息（今伊朗高原和兩河流域），再?gòu)陌蚕⑥D(zhuǎn)運(yùn)到西亞和歐洲的大秦（漢朝時(shí)中國(guó)史書(shū)對(duì)羅馬帝國(guó)的稱呼）。擴(kuò)展資料張騫（前164年―前114年），字子文，漢中郡城固（今陜西省漢中市城固縣）人，中國(guó)漢代杰出的外交家、旅行家、探險(xiǎn)家，絲綢之路的開(kāi)拓者，故里在陜西省漢中市城固縣城南2千米處漢江之濱的博望村。
張騫富有開(kāi)拓和冒險(xiǎn)精神，建元二年（前139年），奉漢武帝之命，由甘父做向?qū)?，率領(lǐng)一百多人出使西域，打通了漢朝通往西域的南北道路，即赫赫有名的絲綢之路，漢武帝以軍功封其為博望侯。史學(xué)家司馬遷稱贊張騫出使西域?yàn)椤拌徔铡?，意思是“開(kāi)通大道”。
參考資料：百度百科-張騫。
8.關(guān)于絲綢之路的故事有什么
古“絲綢之路”已經(jīng)成為歷史，但其在中國(guó)歷史上開(kāi)始的中西文明的接觸碰撞，并在以后的歷次碰撞中相互激發(fā)、相互學(xué)習(xí)，互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)分，相互滋潤(rùn)，使人類在征服與被征服中不斷向前發(fā)展。
本文通過(guò)媒介分析、控制分析、內(nèi)容分析、效果分析等，試圖澄示華夏文明沿著絲綢古路傳播的圖景，并進(jìn)一步證明文明只有在交流中才能更加發(fā)展。在今天開(kāi)發(fā)西部的熱潮中，古絲綢之路在傳播華夏文明（現(xiàn)代文明）中將煥發(fā)生機(jī)。
如果把“絲綢之路”理解為一種技術(shù)而不是單一層面上的途徑，將更有助于我們理解為什么在眾多的傳播途徑中“絲綢之路”是如此讓人難以釋?xiě)?。正是在這個(gè)意義上，“絲綢之路”在一定程度上解決了有關(guān)技術(shù)層面上的問(wèn)題，這就像電話或是電報(bào)技術(shù)進(jìn)入人類通訊的視野一樣，“絲綢之路”作為一種很好的物化形態(tài)的技術(shù)，使其他有關(guān)生存狀態(tài)的信息，以其他載體的形式在延伸中得以傳達(dá)。
因此，“絲綢之路”上傳遞的不僅有絲綢，還有一種信息。在“絲綢之路”上流動(dòng)的是一種夾帶著精神的物質(zhì)。
通過(guò)“絲綢之路”，中西文明第一次碰撞，并在以后的歷次碰撞中互相激發(fā)、互相學(xué)習(xí)、互相從對(duì)方的體系中汲取本文化發(fā)展需要的養(yǎng)份，相互滋潤(rùn)，使得人類在征服與被征服中不斷地向前發(fā)展。 “絲綢之路”是連接?xùn)|亞、西亞和地中海的一條世界貿(mào)易的古道，德國(guó)地理學(xué)家李希和芬首命其名。
在我國(guó)古代，廣義上的“絲綢之路”共有三條： 最主要的一條即是指西漢張騫始而開(kāi)辟的東起長(zhǎng)安，西達(dá)大秦（印度），橫貫亞洲的陸上通道。這條“絲綢之路”是漢武帝為了聯(lián)合中亞地區(qū)的大月氏人共同抵抗匈奴而派張騫開(kāi)拓的。
此后，漢朝大規(guī)模經(jīng)營(yíng)西域。進(jìn)而在塔克拉瑪干沙漠的南北兩邊開(kāi)辟正規(guī)的驛道，并向西延伸到帕米爾高原以外，與中亞、西亞、南亞原有的道路銜接起來(lái)。
隨著時(shí)間的推移，便于絲綢西傳的“絲綢之路”也形成了：它是連接亞、歐、非三個(gè)大陸的大動(dòng)脈和東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁。被人們稱為世界文明的搖籃的四個(gè)亞非文明古國(guó)——中國(guó)、埃及、巴比倫和印度，以及歐洲文明的發(fā)祥地——希臘和羅馬，都是“絲綢之路”所通達(dá)的地區(qū)。
這條陸上“絲綢之路”不是一條直線，而是在一條直線上形成了許多條類似射線的路線，其中的一路可以到達(dá)君士坦丁堡（今伊斯坦布爾），而另一條可達(dá)伊拉克，進(jìn)而跨越敘利亞沙漠，到達(dá)地中海東岸的帕米拉、安都奧克等地，并可以從這里取海路到達(dá)羅馬。在穆斯林初期的前倭馬亞朝時(shí)代，“絲綢之路”進(jìn)而從開(kāi)羅通過(guò)北非沿岸西進(jìn)到西班牙和葡萄牙所在的伊比利亞半島，我國(guó)的造紙術(shù)從巴格達(dá)傳至開(kāi)羅后，一方面由意大利傳入德國(guó)，一方面又由摩洛哥傳入法國(guó)和英國(guó)，這正是因?yàn)椤敖z綢之路”遠(yuǎn)達(dá)伊比利亞半島的緣故。
和橫跨歐亞大陸的陸上“絲綢之路”齊名的還有一條傳播中國(guó)絲綢和交流其它商品以及文化的“海上絲綢之路”。在古代，我國(guó)航海技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位。
在通過(guò)陸路與世界各國(guó)交往貿(mào)易的同時(shí)，我國(guó)還通過(guò)海路與亞非各國(guó)建立了貿(mào)易關(guān)系。這條被稱為“海上絲綢之路”的通道有東海和南海兩條起航線。
南海起航線東起中國(guó)的揚(yáng)州、泉州、廣州等港口，連接?xùn)|南亞，經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，到達(dá)天竺（今印度半島各國(guó)），越印度洋、阿拉伯海，最后到達(dá)大食（阿拉伯帝國(guó)）。這條航線把中國(guó)和東南亞地區(qū)、南亞地區(qū)、西亞和阿拉伯地區(qū)，通過(guò)海上絲綢貿(mào)易連接在一起，這些地區(qū)是當(dāng)時(shí)中國(guó)絲綢貿(mào)易的集散地，也是世界政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化的中心。
這條以傳播絲綢到外國(guó)的航路，在傳播絲綢的同時(shí)，對(duì)促進(jìn)各國(guó)之間的物質(zhì)文明和精神文明的相互傳播和影響，起了重要的媒介作用。東海起航線以山東的登州為起點(diǎn)，跨黃海、抵朝鮮，再東渡日本。
除了這兩條以外，連接?xùn)|西方的紐帶還有一條鮮為人知的“西南絲綢之路”。早在上古時(shí)期，西南各族的人民出于交換產(chǎn)品、相互往返的需要，開(kāi)辟了一條從成都地區(qū)出發(fā)，經(jīng)云南、緬甸、印度、巴基斯坦到達(dá)中亞的商道。
這條古道比公元前2世紀(jì)張騫通西域開(kāi)辟的陸上“絲綢之路”及東南的“海上絲綢之路”還要早些，而且是我國(guó)西南地區(qū)與西歐、非洲距離最短的陸路交通線?！拔髂辖z綢之路”使用騾子作為運(yùn)輸工具，將已經(jīng)蜚聲世界的蜀地和云南絲綢運(yùn)至印度，又轉(zhuǎn)運(yùn)至歐洲。
古老的“西南絲綢之路”正好與今天的川滇、滇緬、緬印公路的走向大體一致，并且有一些段落重合在一起，它所經(jīng)過(guò)的地區(qū)歷史上曾分布有六個(gè)少數(shù)民族，因此，可以說(shuō)這條古道在當(dāng)時(shí)是一條各民族往來(lái)的走廊。 從以上的論述中我們可以看出，“絲綢之路”并不只是一條簡(jiǎn)單的直線，而是一條以主干道為依托而形成的具有輻射性的四通八達(dá)的商道。
“絲綢之路”被認(rèn)同并投入使用的最初動(dòng)因是人們需要利用它進(jìn)行物物交換，然而同時(shí)信息的傳播也隨著物質(zhì)的交換在相同的時(shí)空產(chǎn)生了。在這一過(guò)程中，我們還可以看到信息遵循了一種自高級(jí)文明部落向次高級(jí)文明部落流動(dòng)的秩序。
二、控制分析傳播者或者叫做把關(guān)人也許是在有關(guān)“絲綢之路”文化傳播的研究中最具傳奇色彩的一個(gè)內(nèi)容了。絲綢古道上的所有關(guān)于傳播。
9.絲綢之路的故事
公元73年，40歲的班超在官府干些抄抄寫(xiě)寫(xiě)的文書(shū)工作。
當(dāng)時(shí)，西域被匈奴再度控制，漢明帝劉莊詔令大軍西征。 早已對(duì)整天抄寫(xiě)官報(bào)文牘感到厭煩的班超非常驚喜，于是，他把筆扔到地上，加入了西征的隊(duì)伍。
成語(yǔ) “投筆從戎”的典故就出自于此。 在與匈奴的第一仗中，班超僅帶領(lǐng)36名精干的騎兵，一個(gè)偷襲就把匈奴軍隊(duì)打敗。
在伊吾建立了西域戰(zhàn)局的前哨基地。 卓越的軍事才能使班超得到皇帝的賞識(shí)，皇帝派他出使西域，聯(lián)絡(luò)各城邦，共同對(duì)付匈奴。
班超率領(lǐng)手下的36名壯士，南下五百公里，首先來(lái)到位于絲綢之路南道咽喉的鄯善。他們剛剛到達(dá)幾天，匈奴的使者帶著130人也趕到了。
親匈奴的鄯善王派人將班超一行監(jiān)視起來(lái)。 危急之中，班超對(duì)手下說(shuō)“不入虎穴，焉得虎子”，這句話日后也成為了著名的成語(yǔ)。
夜里，他們分兵兩路，利用沙漠的大風(fēng)火燒匈奴軍營(yíng)，斬殺逃竄者，將130名敵軍全部消滅。匈奴的使團(tuán)被斬殺，鄯善王擔(dān)心報(bào)復(fù)，只能依附漢王朝了。
接著，班超來(lái)到西域三大城邦之一的于闐，于闐王與中央政權(quán)再次和好。班超和他的36名勇士繼續(xù)沿塔克拉瑪干沙漠向絲綢之路中道和南道的交匯處――疏勒挺進(jìn)。
當(dāng)時(shí)的城邦疏勒就位于現(xiàn)在喀什一帶。這里的首領(lǐng)被匈奴殺害，一個(gè)龜茲的將軍被扶植成傀儡，疏勒百姓敢怒不敢言。
班超一行出其不意地兵臨疏勒王宮——盤橐城下。 36勇士中一個(gè)名叫田慮的人主動(dòng)向班超請(qǐng)纓，他只身進(jìn)入盤橐城，勸說(shuō)傀儡王立即投降。
這個(gè)龜茲將軍不相信眼前的事情，田慮發(fā)現(xiàn)身邊的疏勒人與這個(gè)傀儡貌合神離，便一步?jīng)_上去，將傀儡王押出王宮。班超和勇士們旋風(fēng)般撲向盤橐城，眨眼間便兵不血刃占領(lǐng)了疏勒。
從此，被匈奴封閉65年之久的絲綢之路再度開(kāi)通。 盤橐城的城墻經(jīng)歷2000年風(fēng)雨至今屹立在喀什。
這里有班超和他那些神勇的36壯士塑像。 班超在此駐守長(zhǎng)達(dá)17年，他以這里為根據(jù)地，抗擊匈奴，恢復(fù)了中央政權(quán)對(duì)西域的統(tǒng)治。
10.關(guān)于絲綢之路的故事
絲路傳播的物品：現(xiàn)在，我們常見(jiàn)的葡萄、苜蓿、胡麻、黃瓜、胡椒、胡桃等，據(jù)說(shuō)都是張騫所帶來(lái)回來(lái)的東西。
此外，綺過(guò)張騫所開(kāi)辟的這條通商道路傳來(lái)了各種各樣的東西。漢武帝所喜愛(ài)的大宛馬自不必說(shuō)，還有地毯、毛織物、藍(lán)寶石、寶石、金銀器、玻璃制品、珍珠、土爾其石、以及羅馬、波斯的銀幣等，此外公元前后由中亞傳來(lái)的佛教，以及漢明帝時(shí)，由西域來(lái)訪的僧侶所穇譯的佛綺、建造的寺院等。
另外，中國(guó)產(chǎn)的絲織品、瓷器、漆器等也傳到了西方。據(jù)說(shuō)，中國(guó)人為了保持對(duì)絲織品的獨(dú)占地位，在輸出絲織物的同時(shí)嚴(yán)禁輸出蠶種。
在中國(guó)古代遺跡中發(fā)現(xiàn)了繭，在殷代的甲骨文中就有“蠶”、“?！薄ⅰ敖仭?、“帛”等文字，由此可見(jiàn)，蠶絲技術(shù)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代而成熟于漢代。 后漢與絲綢之路：漢朝時(shí)在西域地區(qū)設(shè)置了西域督護(hù)府，其勢(shì)力范圍幾乎包括了中亞全部。
但是在前漢趨于衰退之時(shí)，代之而起的是十幾年后興起的后漢。在后漢時(shí)代，班超、班勇父子兩人威震西域，奪回了曾一度被匈奴所占據(jù)的西域，重新設(shè)置了西域督護(hù)府。
班超巧妙地運(yùn)用外交和武力手段，使五十多個(gè)城邦國(guó)家服屬后漢，這樣，在平定了中亞之后，絲路上地交通與貿(mào)易進(jìn)一步趨于繁榮。 甘英出使羅馬、班超于公元97年派遣部下甘英出使大秦（羅馬），甘英雖然沒(méi)能與羅馬進(jìn)行直接接觸，但卻是中國(guó)人首次到達(dá)地中海東岸（現(xiàn)在的希臘附近），而且還帶回了大量關(guān)于中亞、印度、西亞、羅馬等地的情報(bào)。
以這些情報(bào)為基礎(chǔ)，通商也逐步走向繁榮。公元166年，大秦王安敦的使者來(lái)到后漢拜訪，大秦王安敦是當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝。
象這樣在前漢、后漢時(shí)代開(kāi)始進(jìn)行的西域地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)，常因漢朝的內(nèi)亂和游牧民族的入侵而中斷，此后，隨著唐朝的建立進(jìn)一步加強(qiáng)了對(duì)西域地區(qū)的綺營(yíng)。 唐代的絲綢之路、公元618年唐王朝建立了強(qiáng)大而又統(tǒng)一的中國(guó)。
此時(shí)，在漠北高訽與匈奴相匹敵的（土爾其系的）游牧民族突厥也建立了游牧帝國(guó)。與漢朝一樣，唐朝在國(guó)力強(qiáng)盛以后擊潰了突厥，使其土崩瓦解，使得東西方貿(mào)易比漢代更加繁榮。
玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立后不久，唐三藏便起身赴印度取經(jīng)。但此時(shí)的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國(guó)旅行。
公元627年（一說(shuō)629年）唐三藏還是悄悄地從長(zhǎng)安出發(fā)，越過(guò)邊關(guān)，綺河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進(jìn)發(fā)，當(dāng)時(shí)唐三藏認(rèn)為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國(guó)竟有僧人三千人。此后，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達(dá)印度。
唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書(shū)共12卷。（后人根據(jù)他的行記寫(xiě)了一部膾炙人口的神話小說(shuō)《西游記》） 造紙術(shù)的傳播：在唐代有一件不能忘卻的事情就是造紙術(shù)的傳播。
公元751年唐與波斯在塔繽斯河展開(kāi)了一場(chǎng)會(huì)戰(zhàn)。唐軍大敗，只好后退。
在被送往撒馬爾汗和巴布繽的戰(zhàn)俘中有一名造紙工匠。這名造紙工傳播了了造紙術(shù)。
唐朝對(duì)西方文化十分寬容，在長(zhǎng)安建有羅亞斯德教寺院、伊斯蘭教寺院，宮廷中也使用被叫做色國(guó)人的西方人才。據(jù)說(shuō)倍受唐玄宗、楊貴妃寵愛(ài)的安祿山就是伊朗血統(tǒng)的混血兒。
維吾爾族的興起：代替突厥而取得蒙古高訽支配權(quán)的維吾爾族，公元840年被（土耳其血統(tǒng)的）柯?tīng)柨伦巫分撩晒鸥咴_的維吾爾人在征服了東土耳其斯坦之后，控制了許多城邦國(guó)家。此后逐漸地放棄了游牧生活，在綠洲定居下來(lái)。
現(xiàn)在生活在綠洲上的維吾爾族人便是他們的后裔，但是，有的學(xué)者指出：古代維吾爾族與現(xiàn)代維吾爾族沒(méi)有直接關(guān)系。唐朝在公元755年發(fā)生了安史之亂，在維吾爾人的支持下，此亂才得以平息。
由此看來(lái)，唐朝與維吾爾保持著和睦的關(guān)系，保證了西域的安全。 但是，自從公元907年唐朝滅亡以后，直到元朝建立，此期間大約三個(gè)半世紀(jì)中，中國(guó)通往西方的這條絲路幾乎被廢棄。
蒙古帝國(guó)與絲綢之路：在成吉思汗率領(lǐng)蒙古騎兵征服北亞之后的13世紀(jì)，絲綢之路才再度得以暢通，在蒙古鐵騎勢(shì)如破竹的進(jìn)攻下，這次西征到達(dá)德國(guó)和波蘭，從而形成了包括中國(guó)西域、伊朗、俄羅斯在內(nèi)的空前的大帝國(guó)。成吉思汗的子孫忽必烈在中國(guó)建立元朝，任用波斯人和維吾爾人作官，此時(shí)威尼斯商人馬克？波羅綺西域南道到達(dá)元朝都城—大都，他回國(guó)后寫(xiě)下了著名的《東方見(jiàn)聞錄》，其中也介紹了“黃金之島”日本。
