人杰地靈的典故(人杰地靈的典故成語人杰地靈講的是什么故事)
1.人杰地靈的典故 成語人杰地靈講的是什么故事
人杰地靈的故事講述的是唐朝時期14歲的王勃被邀請前往滕王閣參加宴會時發(fā)生的故事。
這個宴會是當地的閻都督在重陽節(jié)的時候舉辦的，目的是為了顯擺他女婿的文筆才華，卻不想在那一次宴會中年紀輕輕的王勃大放光彩，寫下了《滕王閣序》這篇文章，原本被人看不起王勃因此坐到了上座得到了大家的追捧。 在公元663年的重陽節(jié)，洪州的閻都督為了慶祝滕王閣建成于是邀請了很多當地的文人雅士前來聚會并進行文學交流。
當時14歲的王勃也被邀請了，但是他當時沒有名次坐在的是下等座不起眼的角落中。閻都督的女婿是一位比較有才華的人，閻都督讓他預先為滕王閣寫了一篇文章，想要女婿在那一次宴會中出盡風頭，滿足自己的虛榮心。
大家在滕王閣吃飽喝足了之后，閻都督就讓大家為滕王閣寫賦，希望滕王閣能夠跟寫出來的文章流芳百世。之后閻都督就讓身邊伺候的人發(fā)筆墨紙硯給分發(fā)了下去，但是大家都推來推去，沒有人動筆，特別的謙讓。
角落中的王勃并沒有跟其他人一樣，而是很快的就埋頭寫起來，閻都督看到之后特別不高興，于是就吩咐侍從隨時把王勃寫的句子謄抄給他看。 不久之后侍從就從王博那里謄抄了一段文章出來，閻都督看到開頭寫的句子普普通通，只不過是介紹地理的老生常談句子，于是并沒有放在心上。
不久之后侍從又把新謄抄出來的句子給閻都督看，閻都督看到“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”句子的時候，整個人都亮了，再也不敢瞧不起王勃，并且還覺得自己女婿的文筆相對差太多了，于是讓女婿不要在宴會上賣弄才華以免丟人。之后閻都督看到王勃后面寫的句子不停地贊嘆寫得好，王勃停筆了之后閻都督還親自過去請王勃到上座去坐。
2.地靈人杰的成語典故
【出處】： 唐·王勃《滕王閣詩序》：“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。”
【舉例造句】： 這正是‘地靈人杰’；老天生人，再不虛賦性情的。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第48回
傳誦遠邇，咸謂地靈人杰之相符信不謬矣?！獨W陽熙《重修欞星門移置瑞光樓記》
3."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意?
“物華天寶，人杰地靈”出處是王勃《滕王閣序》
物華天寶 ：物的精華就是天上的珍寶。
人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。
王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人.隋末文中子王通之孫.六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰.因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補虢州參軍.又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。勃渡南海省父，溺水受驚而死.與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。于“四杰”之中，王勃成就最大.詩文集早佚。明人輯有《王子安集》。
4."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意是什么
“物華天寶，人杰地靈”出處是王勃《滕王閣序》物華天寶 ：物的精華就是天上的珍寶。
人杰地靈：指有杰出的人降生或到過，其地也就成了名勝之區(qū)。王勃（650—676），字子安，絳州龍門（今山西省河津縣）人.隋末文中子王通之孫.六歲能文，未冠應幽素科及第，授朝散郎，為沛王（李賢）府修撰.因作文得罪高宗被逐，漫游蜀中，客于劍南，后補虢州參軍.又因私殺官奴獲死罪，遇赦除名，父福畦受累貶交趾令。
勃渡南海省父，溺水受驚而死.與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱“初唐四杰”。其詩氣象渾厚，音律諧暢，開初唐新風，尤以五言律詩為工；其駢文繪章絺句，對仗精工，《滕王閣序》極負盛名。
于“四杰”之中，王勃成就最大.詩文集早佚。明人輯有《王子安集》。
5.人杰地靈,徐孺下陳蕃之榻,這背后有著怎樣的歷史典故呢
陳蕃專為徐孺設下幾榻。
“徐孺下陳蕃之榻”是名篇《滕王閣序》的一句。由唐代著名詩人王勃所寫，原篇曾說：“物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。就是說物類的精華，是上天的珍寶，寶劍的光芒直沖上牛、斗二星的區(qū)間。人中有英杰，因大地有靈氣，陳蕃專為徐孺設下幾榻。
注釋：
物華天寶：地上的寶物煥發(fā)為天上的寶氣。
龍光射牛斗之墟：龍光，指寶劍的光輝。牛、斗，星宿名。墟、域，所在之處。據《晉書?張華傳》，晉初，牛、斗二星之間常有紫氣照射。
張華請教精通天象的雷煥，雷煥稱這是寶劍之精，上徹于天。張華命雷煥為豐城令尋劍，果然在豐城（今江西省豐城市，古屬豫章郡）牢獄的地下，掘地四丈，得一石匣，內有龍泉、太阿二劍。后這對寶劍入水化為雙龍。
杰：俊杰，豪杰。
靈：靈秀。
徐孺：徐孺子的省稱。徐孺子名稚，東漢豫章南昌人，當時隱士。據《后漢書?徐稚傳》，東漢名士陳蕃為豫章太守，不接賓客，惟徐稚來訪時，才設一睡榻，徐稚去后又懸置起來。
擴展資料：
此陳蕃是指東漢名士陳蕃，陳蕃在京城洛陽犯言直諫得罪了權貴，從而被貶到豫章任太守。豫章住有一名名士——徐穉，字孺子，徐孺子“恭儉義讓，所居服其德”，有“南州高士”之譽。
但對朝廷的屢次起用，他都予以推辭，如拜其為太原太守，“不就”；朝廷“以安車、元鱺、備禮征之”，仍“不至”。
理由是他認為東漢王朝已經病入膏肓，無藥可救，“大樹將顛，非一繩所維”。陳蕃對這樣的名士非常敬重，一到豫章，連官衙都沒進，就率領僚屬直奔徐孺子家，“欲先看之”而后快。陳蕃仍不死心，想聘請他到府衙任功曹，徐孺子還是堅辭不就。
但由于出于對陳蕃的敬重，徐孺子答應經常造訪太守府。陳蕃也出于對徐孺子的敬重，專門為徐孺子做了一個床榻，平時掛在墻上。徐孺子來訪的時候，就把床榻放下來，兩個人惺惺相惜，秉燭夜談；徐孺子走了，就把榻懸于梁上。這就是“徐孺下陳蕃之榻”典故的由來。
6."物華天寶,人杰地靈"出處和寓意是什么
出自王勃的《藤王閣序》，原文為，”物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻“
意思是物產的精華就是天上的寶貝；人間的俊杰，是大地的靈氣所鐘。形容某地有各種珍貴的寶-杰出的人才。特點：指某地特有的風華傳統(tǒng)。
《滕王閣序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》，亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。滕王閣位于江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者"無路請纓"之感慨。
7.人杰地靈出自哪里
豫章（南昌）故郡，洪都新府，星分翼軫，地接衡廬，襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳，臺隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，棨戟遙臨；宇文新州之懿范，襜帷暫駐。十旬休假，勝友如云；千里逢迎，高朋滿座。騰蛟起鳳，孟學士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫。家君作宰，路出名區(qū)；童子何知，躬逢勝餞。
時維九月，序屬三秋。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天（仙）人之舊館。層臺（巒）聳翠，上出重霄；飛閣翔（流）丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢。
披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆（盱）其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦彌津，青雀黃龍之軸（舳）。云銷雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。
遙襟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并；窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠。關山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？
嗟乎！時運不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報國之志（情）；阮籍猖狂，豈效窮途之哭！
勃，三尺微命，一介書生。無路請纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長風。舍簪笏于百齡，奉晨昏于萬里；非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對；今茲奉袂，喜托龍門。楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？
嗚乎！勝地不常，盛筵難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟。臨別贈言，幸承恩于偉餞；登高作賦，是所望于群公。敢竭鄙誠，恭疏短引；一言均賦，四韻俱成。請灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。
畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。
閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？檻外長江空自流。
