西州路典故(宋詞中的西州城門都有什么歷史和典故)
1.宋詞中的“西州城門”都有什么歷史和典故
【成語(yǔ)故事】晉朝時(shí)期，太山知名人士羊曇被宰相謝安所看重，兩人關(guān)系十分要好。謝安病重時(shí)曾多次由西州門入城回京，羊曇也經(jīng)常陪同。謝安死后，羊曇十分悲痛，停止所有的娛樂(lè)有幾年時(shí)間，甚至不愿再走西州們這條引起傷心的路。
【典故】羊曇者，太山人，知名士也。為安所愛(ài)重，安薨后，輟樂(lè)彌年，行不由西州路。 《晉書·謝安傳》
【釋義】西州：古南京。晉朝宰相謝安病重時(shí)，曾經(jīng)從西州城門入城回京，死后，其友羊曇很悲痛，不愿從西州路走。比喻懷念故人，悲悼亡友。
還有，就是唐朝時(shí)期，在現(xiàn)在新疆自治區(qū)境內(nèi)設(shè)置了三州，西州是其中之一。最開始稱為西昌州，后來(lái)改為西州。
安史之亂后﹐吐蕃陷隴右﹐西域被隔斷﹐當(dāng)?shù)鼐用耖]境固守﹐至貞元七年（791）始為吐蕃占領(lǐng)。咸通七年（866）﹐北庭回鶻仆固俊破吐蕃取得西州﹐名義上復(fù)歸於唐﹐成為歸義軍節(jié)度使所轄的一州（見(jiàn)沙州歸義軍）。
你說(shuō)的這個(gè)西州，可能與“邊塞”也有點(diǎn)關(guān)系吧。
希望我的回答能對(duì)你有所幫助。
2.八聲甘州,寄參廖子運(yùn)用的典故
“參寥子”，即僧人道潛，以精深的道義和清新的文筆為人推崇，是蘇軾平生交誼甚深的一位方外友人。公元1091年，蘇軾應(yīng)召赴京后，寄贈(zèng)他這首詞。
忘機(jī)：忘卻世俗的機(jī)詐之心。李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。"蘇軾《和子由送春》："芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪塌兩忘機(jī)。"
"約他年"三句：以東晉謝安的故事喻歸隱之志。《晉書o謝安傳》："安雖受朝寄，然東山之志，始末不渝。"
"西州路"三句：據(jù)《晉書o謝安傳》，太山人羊曇素為謝安所重。謝安過(guò)西州門病死之后，羊曇"輟樂(lè)彌年，行不由西州路。"此處是說(shuō)自己要實(shí)現(xiàn)謝公之志，要參寥子不要像羊曇一樣痛哭于西州路。
3.有關(guān)“襤褸篳路” 的典故
出自《左傳·宣公十二年》：
鄭皇戌使如晉師，曰：“鄭之従楚，社稷之故也，未有貳心。楚師驟勝而驕，其師老矣，而不設(shè)備，子擊之，鄭師為承，楚師必?cái)?。”彘子曰：“敗楚服鄭，于此在矣，必許之?！睓栉渥釉唬骸俺钥擞挂詠?lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人而訓(xùn)之于民生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可以怠。在軍，無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保，紂之百克，而卒無(wú)后。訓(xùn)以若敖、蚡冒，篳路藍(lán)縷，以啟山林。箴之曰：‘民生在勤，勤則不匱。’不可謂驕。先大夫子犯有言曰：‘師直為壯，曲為老。’我則不德，而徼怨于楚，我曲楚直，不可謂老。其君之戎，分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。右廣初駕，數(shù)及日中；左則受之，以至于昏。內(nèi)官序當(dāng)其夜，以待不虞，不可謂無(wú)備。子良，鄭之良也。師叔，楚之崇也。師叔入盟，子良在楚，楚、鄭親矣。來(lái)勸我戰(zhàn)，我克則來(lái)，不克遂往，以我卜也，鄭不可従?！壁w括、趙同曰：“率師以來(lái)，唯敵是求?？藬车脤?，又何矣？必従彘子。”知季曰：“原、屏，咎之徒也?！壁w莊子曰：“欒伯善哉，實(shí)其言，必長(zhǎng)晉國(guó)?！?/p>
春秋時(shí)期，楚莊王率軍攻打鄭國(guó)，鄭國(guó)派大夫皇戍到晉國(guó)求援，并稱楚人很驕傲，現(xiàn)在出兵可以大敗楚軍。下軍副將欒書極力反對(duì)，說(shuō)楚王滅庸以后經(jīng)常教育百姓不要忘記楚國(guó)先君若敖開創(chuàng)基業(yè)時(shí)篳路藍(lán)縷的生活。晉國(guó)出兵，結(jié)果被楚軍打敗。
4.篳路藍(lán)縷的成語(yǔ)典故有誰(shuí)知道
篳路藍(lán)縷，以啟山林。
撫有蠻夷，以屬華夏。不鳴則已，一鳴驚人。
這是《左傳》中記述的古楚先民的創(chuàng)業(yè)過(guò)程。 篳路（輅）是荊柴做的大車，藍(lán)縷是襤褸的衣衫。
當(dāng)年的楚國(guó)先民，就是穿著破衣，拉著柴車，開墾了山坡林地，創(chuàng)建了楚國(guó)，創(chuàng)立了積極進(jìn)取、革故鼎新、開放融合、至死不屈的楚文化精髓。 上古時(shí)期，楚族因受中原一些部族的歧視，逐漸南移，到了商代中期，他們聚居我國(guó)南方的湖北荊山一帶，成為殷商王朝的方國(guó)。
但仍然受到中原人的歧視，商王朝還經(jīng)常向他進(jìn)攻掠奪。特別是商朝末年，商紂王驕奢淫逸，寵信妖姬佞臣，殺害忠良，對(duì)各諸侯、方國(guó)橫征暴斂，搞得朝綱不振，民不聊生，天怒人怨。
居西歧山的西伯姬昌積極訪聘高賢，招納勇士，準(zhǔn)備討伐紂王，拯救蒼生。各路諸侯聞?dòng)崳娂姎w附。
楚國(guó)國(guó)君鬻熊，自幼習(xí)文練武，精通文韜武略，有治國(guó)安邦之才。他雖年高九十，仍然雄心勃勃。
姬昌特到荊山拜訪他。鬻熊見(jiàn)到姬昌，喜出望外地說(shuō)：“久仰大名，老朽正欲投奔，同濟(jì)蒼生，不料明主謙恭下士，來(lái)到敝國(guó)，幸甚，幸甚！”姬昌見(jiàn)鬻熊皓首銀須，便惋惜地說(shuō)：“老人家雖有雄心壯志，只是風(fēng)燭殘年，能光耀幾時(shí)？”鬻熊聽后，很自信地說(shuō)：“我雖年邁，奪關(guān)斬將力所不及，但運(yùn)籌帷幄，決勝千里尚不老??！”姬昌見(jiàn)他講得有理，而又歸附心切，便問(wèn)：“你何以輔我立千秋之功，建萬(wàn)世之業(yè)？”鬻熊答道：“今紂王施暴政，使得天下大亂，諸侯們?yōu)榱似惨挥?，擄民夫充軍伍，刮民?cái)濟(jì)糧餉，使民眾苦不堪言。
我輔賢王招賢納士，集諸侯于麾下，以法繩約束之；施仁播德，天下歸心；吊民代紂，建千秋之基業(yè)。然后，修文息武，教代萬(wàn)民，振興百業(yè)，便可國(guó)泰民安，四海升平。”
文王一聽大驚，惶然拱手謝罪說(shuō)：“老人家果然懷有雄才大略，請(qǐng)登車同往西歧共謀大事。” 鬻熊到西歧后，被用為謀臣，尊為師長(zhǎng)。
后來(lái)他立了許多功勞，成為周王朝的開國(guó)功臣。從面也大大提高了楚國(guó)的聲譽(yù)。
周成王時(shí)，周王室為賞賜開國(guó)功臣的后代而分封諸侯。當(dāng)時(shí)分封的諸侯為公、侯、伯、子、男五等爵號(hào)，鬻熊的曾孫熊繹被封為第四等爵號(hào)，稱為楚子，居住在荊山一帶，國(guó)都設(shè)在丹陽(yáng)（今湖北秭歸縣東南）。
周成王分封諸侯以后，在岐陽(yáng)（今陜西岐山縣東北）盟會(huì)諸侯，楚子熊繹異常高興，因?yàn)檫@是楚國(guó)有史以來(lái)第一次以諸侯身分出席朝廷召開的盟會(huì)。于是他興致勃勃地按期赴會(huì)。
在舉行盟會(huì)儀式之前，諸侯們均散坐會(huì)場(chǎng)四旁。熊繹見(jiàn)會(huì)場(chǎng)布置得整肅莊嚴(yán)，祭品豐盛，熱鬧非常，心中十分得意。
頃刻，一位大臣逐一請(qǐng)各諸侯入席，各諸侯依次就座完畢，熊繹不見(jiàn)點(diǎn)到自己，心中著急起來(lái)。正在這時(shí)，另一個(gè)大臣攏來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)速同東夷鮮牟國(guó)君到會(huì)場(chǎng)上安放蓍草（濾灑祭神用的香草）、木牌（用以標(biāo)明天子和諸侯席次），然后再去看守大庭前的火炬?！?/p>
熊繹一聽，以為是大臣找錯(cuò)了人，連忙自我介紹說(shuō)：“我是楚國(guó)諸侯??！應(yīng)該……大臣沒(méi)等他講完就笑著說(shuō)：“哈，哈，哈，我知道你是楚子，今日侯伯以上方可入席，你小小楚子，又是蠻夷之族，何以入席？這是天子之命，不得違抗，去吧！”熊繹的肺都要?dú)庹耍谌绱藞?chǎng)合，不敢發(fā)作，只得忍氣吞聲地服從。 楚國(guó)一班文武，算定熊繹的歸期，一面組織十里長(zhǎng)隊(duì)迎接，一面準(zhǔn)備豐盛的豬羊酒禮，為熊繹接風(fēng)，歡歡喜喜慶賀一場(chǎng)，熱鬧一番，以揚(yáng)國(guó)威。
誰(shuí)知熊繹回來(lái)后，卻是垂頭喪氣。眾人不知其故，你一言我一語(yǔ)地詢問(wèn)赴會(huì)情況，熊繹總是一言不發(fā)。
過(guò)了半晌，熊繹長(zhǎng)嘆一聲后，向文武大臣們講述周王室欺他國(guó)小位卑，不給席位的情況。眾人越聽越氣憤。
熊繹見(jiàn)此情景，便沉著而又鄭重地說(shuō)：“眾文武息怒，聽我一言。今受中原欺凌，是因楚國(guó)財(cái)富貧乏，兵微將寡。
眼下若與中原對(duì)戈，是自取滅亡。欲求生存，不受欺侮，惟有同心創(chuàng)業(yè)，奮發(fā)圖強(qiáng)?！?/p>
一席話說(shuō)得眾人連連稱“是”。于是，他帶領(lǐng)楚人在自然條件很差的荊山墾地。
《左傳》中說(shuō)他們是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”。篳（bi），是荊、竹、樹枝之類；路，同“輅”，就是大車。
篳路，是用荊竹樹枝編制成的大車，或者叫做柴車；藍(lán)縷，即“襤褸”。破爛的衣服。
啟，就是開，意思是說(shuō)就地取材制成車子，穿著破衣服，去開發(fā)荒山野林，艱苦創(chuàng)業(yè)。 經(jīng)過(guò)五十多年的艱苦奮斗，楚國(guó)的疆土不斷擴(kuò)大，財(cái)富昌益增多，軍事力量不斷增強(qiáng)，竟然成了江漢一帶的霸主。
周王朝不把空當(dāng)諸侯，它對(duì)周王朝也不很尊重了甚到在某種行動(dòng)上還有所冒犯。 周王朝對(duì)這樣的諸侯國(guó)當(dāng)然不能容忍。
一天，一個(gè)大臣對(duì)周天子（昭王）說(shuō)：“如今楚國(guó)不但自己不派人來(lái)進(jìn)貢，還不讓南方其它部族進(jìn)貢。這種目無(wú)天子的行為如不懲罰，往后天下人眼中還有周王朝嗎？”昭王一聽覺(jué)得有理，立即親率大軍，向楚國(guó)殺來(lái)。
周王朝大軍過(guò)了漢水踏上楚國(guó)的疆土，只見(jiàn)到處是深山老林，不見(jiàn)楚軍，但經(jīng)常受到從樹林中鉆出來(lái)的小股楚軍的襲擊。一些毒蛇猛獸也經(jīng)常找他們的麻煩，特別是性情兇野的犀牛群的亂竄，常把周軍撞得人仰馬翻。
龐大的軍隊(duì)在這深山密林中無(wú)法施展，昭王只好帶著大軍回去了。 過(guò)了三年，昭王又親自率軍南征。
這一次他只帶了久經(jīng)沙。
5.《老馬識(shí)途》的典故
老馬識(shí)途
出處《韓非子。說(shuō)林上》
管仲、隰（xi）朋從桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：“老 馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。
釋義 “途”路。老馬認(rèn)識(shí)道路。比喻有經(jīng)驗(yàn)的人熟悉情況，能在某 個(gè)方面起指引的作用。
故事 公元前663年，齊桓公應(yīng)燕國(guó)的要求，出兵攻打入侵燕國(guó)的 山戎，相國(guó)管仲和大夫隰朋隨同前往。 齊軍是春天出征的，到凱旋而歸時(shí)已是冬天，草木變了樣。大軍 在崇山峻嶺的一個(gè)山谷里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，最后迷了路，再也找不到歸路； 雖然派出多批探子去探路，但仍然弄不清楚該從哪里走出山谷。時(shí) 間一長(zhǎng)，軍隊(duì)的給養(yǎng)發(fā)生困難。 情況非常危急，再不找到出路，大軍就會(huì)困死在這里。管仲思索 了好久，有了一個(gè)設(shè)想：既然狗離家很遠(yuǎn)也能尋回家去，那么軍中的 馬尤其是老馬，也會(huì)有認(rèn)識(shí)路途的本領(lǐng)。于是他對(duì)齊桓公說(shuō)：“大王， 我認(rèn)為老馬有認(rèn)路的本領(lǐng)，可以利用它在前面領(lǐng)路，帶引大軍出山 谷。” 齊桓公同意試試看。管仲立即挑出幾匹老馬，解開韁繩，讓它們 在大軍的最前面自由行走。也真奇怪，這些老馬都毫不猶豫地朝一 個(gè)方向行進(jìn)。大軍就緊跟著它們東走西走、最后終于走出山谷，找到 了回齊國(guó)的大路。
6.八聲甘州的典故
《八聲甘州》，簡(jiǎn)稱《甘州》。唐玄宗時(shí)教坊大曲有《甘州》，雜曲有《甘州子》，是唐邊塞曲，因以邊塞地甘州為名。據(jù)王灼《碧雞漫志》卷三：“《甘州》世不見(jiàn)，今‘仙呂調(diào)’有曲破，有八聲慢，有令，而‘中呂調(diào)’有《象八聲甘州》，他宮調(diào)不見(jiàn)也。凡大曲就本宮調(diào)制引、序、慢、近、令，蓋度曲者常態(tài)。若《象八聲甘州》，即是用其法于‘中呂調(diào)’?！苯袼鶄鳌栋寺暩手荨?，《樂(lè)章集》入“仙呂調(diào)”。因全詞共八韻，故稱“八聲”。雙調(diào)九十七字，前片四十六字，后片五十一宇，前后片各九句四平韻。亦有在起句增一韻的。前片起句、第三句，后片第二句、第四句，多用領(lǐng)句字。另有九十五字、九十六字、九十八字體，是變格。 《西域記》云：“龜茲國(guó)土制曲，《伊州》《甘州》《梁州》等曲翻入中國(guó)?！薄兑林荨贰陡手荨贰读褐荨分T曲，音節(jié)慷慨悲壯，柳永精通音律，用來(lái)抒寫他貧士失意的感慨，有聲情并茂的藝術(shù)效果。
希望采納
