胎的歷史典故(有誰知道：九胎十八子,三十六郎莊)
1.有誰知道：九胎十八子,三十六郎莊
結(jié)婚生子。。各人不一
自從盤古開天地，雄男雌女的結(jié)合，繁衍后代，共同戰(zhàn)勝各種困難，追求幸福，推動社會向前發(fā)展。龍的傳人己有五千多年的文化歷史，男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁，這是社會向前發(fā)展與滿足雄男雌女的結(jié)合、繁衍后代的需要，大多數(shù)人結(jié)婚是名媒正娶，亦有的未婚先生子，有的結(jié)了婚十多年也沒懷孕，但一懷孕卻是孖胎，一生就生下二個子。
結(jié)婚生子、人與人不一樣，有的人一年一胎，有的人三年抱兩，有的只生一、二胎就不再生，有的一生卻有十多胎，亦有不孕的人，真是隨人而異。
幾個版本。。各說各樣
上個世紀(jì)六十年代，我在北國工作時，聽過一個六級工隋英超師傅講了一個“九胎十八子、三十六郎莊”的故事。他講有一個人娶了老婆后連生“九胎十八子”，愁吃愁穿真操心、他撇下妻兒留給父母便跑了，到別處又娶了老婆，還是“九胎十八子”，這次他沒有再跑了，他怕再跑還是“九胎十八子”，所以他決心把兒子養(yǎng)大，再回老家去看看，見老家的孩子都大啦，父母還健在，最后他把二處的兒子聚合在一起，人們便知他有三十六個兒子，這事被人們傳開了，人們知他娶了兩個老婆，生有三十六個兒子，人們把他住這個村子叫成“生有三十六個兒子村”，原來的村名逐漸被人們忘記了，“生有三十六個兒子村”這種叫法太繁了，有人把它簡化而成“三十六郎莊”，從此以后大家就把這條村叫做“三十六郎莊”。
也有的說是：某村有幾十戶人家，村中一個少婦姿色平平卻極賢惠，嫁夫某某九年間連生九胎胎胎均是雙子共是十八子，由于家境貧寒又遇災(zāi)年，她夫君撇下妻兒自己逃生他鄉(xiāng)去了。她一家老小十九口實在沒有生路，恰逢村東有家大戶人家，五十來歲的員外喪妻無子打算續(xù)弦，聽說此婦極賢且能生，隨即請媒婆上門，兩家一拍即合，此婦帶領(lǐng)十八個幼子嫁入員外門中。此員外視其十八子如同己出，教養(yǎng)俱佳。更喜的是員外夫妻二人魚水和諧又連續(xù)九年生下九胎十八子。夫妻倆教養(yǎng)三十六子成才，各個兒子成家立業(yè)后生活都很好，這個員外便出了名，兒子成群，三十六個兒子都不是一般的人，非富即貴。這個村子也就逐漸被人們忘記了原來的名字，隨以三十六郎莊之稱
2.十萬火急,求勾踐養(yǎng)胎的典故
這里的“養(yǎng)胎”是鼓勵生育的意思。
越國遭受戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，田地荒蕪，人口減少，生產(chǎn)受到很大破壞。為使國家富強，勾踐采納了范蠡、文種提出的“十年生聚，十年教訓(xùn)”之策。要范蠡負(fù)責(zé)練兵，文種管理國家政事，推行讓人民休養(yǎng)生息的政策。國家獎勵耕種、養(yǎng)蠶、織布。尤其鼓勵生育，增加人丁。規(guī)定男20、女17必須結(jié)婚，否則父母受罰；上了年紀(jì)的人不準(zhǔn)娶年輕姑娘為妻；婦女臨產(chǎn)前要報官，由國家派醫(yī)官檢查照顧；生男獎酒1壺、狗1條，生女獎酒1壺、豬1頭；家有兩個兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活一個，有三個兒子的，國家負(fù)責(zé)養(yǎng)活兩個。
3.〓歷史典故〓
“作壁上觀”是項羽的故事：
秦軍統(tǒng)帥章邯打垮了項梁的軍隊以后，就此認(rèn)為，舊楚國境內(nèi)的反秦楚軍不用再擔(dān)心，于是渡過黃河進(jìn)攻趙國，大破趙軍。這時，趙歇做趙王，陳余做將軍，張耳做丞相，都退入了鉅鹿城（故址在今河北舊平鄉(xiāng)西南）。章邯命令部將王離、涉閑包圍鉅鹿城，章邯自己帶著軍隊駐扎在城南，筑了甬道來輸送糧食。陳余做趙軍的統(tǒng)帥，率領(lǐng)了幾萬人，在秦軍合圍之前，駐所在鉅鹿城北。他派出了使者向各地起義軍求救。
定陶之役楚軍大敗項梁陣亡后，懷王驚慌起來，從國都盱臺（今江蘇盱胎東北）跑到彭城去，把項羽、呂臣的軍隊歸并擾來，由自己帶領(lǐng)，任命沛公為碭郡長官，封為武安侯。這時，齊國使者高陵君田顯來到了楚軍中，見了楚懷王，說：“宋義推斷武信君軍隊一定會打敗仗，隔了幾天，軍隊果然吃敗仗。軍隊沒有作戰(zhàn)而預(yù)先見到失敗的征兆，這就叫做懂得軍事了。”懷王召見宋義跟他討論國事，非常喜歡他，就封他做上將軍，封項羽為魯公，做副將，派他們?nèi)デ笤w國，所有其他將領(lǐng)都隸屬于宋義，號為“卿子冠軍”。
宋義統(tǒng)率楚國大將軍來到安陽（在今山東曹縣東南，非河南安陽），停留了四十六日不再前進(jìn)。他說：“現(xiàn)在秦兵攻打趙國，戰(zhàn)勝了士兵也一定被疲困了，我們可以利用秦軍疲困的機會；若是秦軍失敗了，我們大張旗鼓向西進(jìn)軍，一定可以攻下秦國。所以不如先讓秦、趙打起來。”項羽對宋義一直不服氣，說：“憑著秦國的強大力量，攻打新建立的趙國，勢必攻下趙國。趙國被攻下，秦國就更強了，有什么疲困的機會可以利用！我軍新敗，王上坐立不安。國家安危在這一役?？墒亲鲋鲙浀膮s不體惜士兵，根本不是忠于國家的大臣?！庇谑牵椨鹁驮谠缟蠀⒁娚蠈④娝瘟x的時候，在營帳中斬下宋義的頭，傳令軍中說：“宋義和齊國合謀反叛楚國，楚王有密令叫我殺掉他?！?
項羽殺掉卿子冠軍以后，下令進(jìn)軍，派當(dāng)陽君黥布和薄將軍帶萬士兵，渡過黃河去救鉅鹿城。戰(zhàn)事稍稍有利。陳余又要求增援。項羽就統(tǒng)率全部士兵渡過了黃河?！妒酚?項羽本記》說他渡河以后，“皆沉船、破釜甑（zeng）、燒廬舍，持三日糧以示士卒必死，無一還心（鑿沉所有船只。打破飯鍋飯甑，焚燒房屋，叫士兵帶著三日的干糧，表示決死之心，沒有一點后退的打算）?！庇谑谴筌姏_到了鉅鹿城，包圍了秦將王離，與秦軍遭遇，經(jīng)過多次戰(zhàn)斗，繼絕了秦軍輸送糧食的通道，大破秦軍，殺死秦將蘇角，俘虜了王離，秦將涉閑自殺。
在當(dāng)時，楚軍的聲勢壓倒諸侯的軍隊。諸侯求援鉅鹿的軍隊有十多座營壘，沒有誰敢派兵出戰(zhàn)。待到楚軍攻擊秦軍的時候，“諸將皆從壁上觀（諸侯的將領(lǐng)們都憑著營壘觀望）”，楚兵的怒吼聲、喊殺聲、呼聲動天，諸侯的軍隊沒有哪一隊不是人人驚懼怕恐。于是，打垮了秦軍以后，項羽召見諸侯將領(lǐng)。進(jìn)入了轅門，沒有哪一個人不是兩膝跪地向前行進(jìn)，不敢抬頭看。項羽從這時開始做了諸侯上將軍，諸侯的軍隊也歸項羽統(tǒng)率。
后人根據(jù)這個故事，概括出三句成語：一、“破釜沉舟”，比喻下決心，不顧一切地干到底。二、“作壁上觀”，比喻坐觀成敗，不幫助誰。三、“一以當(dāng)士”一個人抵得上十個人，比喻英勇。
4.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之。’……有頃，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁。”傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。”李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
5.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子。”佛印問：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”蘇東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄?！狈鹩⌒π卮鹫f：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
6.有關(guān)和氏璧的歷史故事
春秋時，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認(rèn)定山上有寶，經(jīng)仔細(xì)尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。
卞和將此璞獻(xiàn)給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認(rèn)，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。
武王即位，卞和又將璞玉獻(xiàn)上，玉工仍然認(rèn)為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。
文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，是非顛倒而痛心啊！”這次文王直接命人剖璞，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉。 為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說的和氏璧。
楚王得此美玉，十分愛惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽。
昭陽率賓客游赤山時，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。 50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。
令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。
秦昭王獲悉此事后，致信趙王說，愿以秦國十五座城池?fù)Q取玉璧。越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。
機智過人的藺相如不辱使命，設(shè)計取回玉璧，送回趙國。 公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。
傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。 傳國玉璽的沉浮 姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。
據(jù)史書記載，此璽用陜西藍(lán)田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。 傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。
傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風(fēng)浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。
8年后，當(dāng)他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）?！毖援叢灰娵櫽?。
傳國玉璽復(fù)歸于秦。 秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽。
秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻(xiàn)給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。
此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權(quán)象征。西漢末王莽篡權(quán)，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。
王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。
王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。
旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當(dāng)皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。
后來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復(fù)歸漢獻(xiàn)帝。 三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統(tǒng)，玉璽歸晉。
西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代?！皞鲊癍t”被不停地爭來奪去。
晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復(fù)奪玉璽。
此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。
不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻(xiàn)給陳武帝。 隋唐時，“傳國玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。
五代朱溫篡唐后，玉璽又遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。 真假傳國玉璽 由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。
如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍(lán)，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學(xué)士蔡京等13名官員“考證”，認(rèn)定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。
明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學(xué)在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻(xiàn)孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。
但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。
真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說紛紜，莫衷一是。 明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時代有所不同。
據(jù)《明史?輿服志?皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍(lán)田玉以。
7.經(jīng)典的歷史典故
[玉石俱焚]
夏帝太康死，其弟仲康即位。其時，世世掌管測報天地四時的羲氏、和氏飲酒行樂，荒于職守。仲康變派掌管六軍的胤后前往征討。c奉命出征，發(fā)表了一篇文告，號召將士戮力王室，討伐頑兇。同時不要放縱兵威，濫殺好人。不能如火燒昆山，不管是玉是石一概焚毀，而要殲滅其首惡，對脅從者不加治罪，對同流合污的群眾則要團結(jié)他們，幫助他們改過自新。
咸于維新 出于上述同一個故事。
[出典]
《尚書 胤征》：惟仲康肇位四海，胤后命掌六師。羲、和廢厥職，酒荒于厥邑。胤后承王命徂征，告于眾曰：“今予以爾有眾，奉將天罰。爾眾士同力王室，尚弼予欽承天子威命。火炎昆岡，玉石俱焚。天吏逸德，烈于猛火。殲厥渠魁，脅從罔治，舊染捂俗，咸于維新?！?/p>
[孜孜不倦]
古代傳說：有一次古帝虞舜叫大家對政事發(fā)表意見；問到禹，禹說：“予何言？予思日孜孜?！?/p>
[出典]
《尚書 益稷》：帝曰：“來，禹，汝亦昌言?！庇戆菰唬骸岸?，帝！予何言？予思日孜孜?！备尢赵唬骸坝酰绾?？”禹曰：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，水水刊木，暨益奏庶鮮食，予決九川距四海，浚畎澮距川，暨稷播奏庶艱食鮮食。懋遷有無化居，蒸民乃粒，萬邦做乂。”皋陶曰：“俞，師汝昌言。
愛屋及烏]
周武王滅殷朝后，問姜子牙應(yīng)怎樣處理殷朝的文武百官。姜子牙答道：“我聽說愛某一個人，往往連帶喜愛他屋上的烏鴉，憎惡一個人，往往連帶厭惡他的小官吏，干脆把他們?nèi)繗⒐?，不留一個。您看怎么樣？”武王不同意他的意見，最后采納了周公“無變久新，唯仁是親”的寬大為懷政策。
[出典]
《說苑 貴德》：武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之鳥；憎其人者，惡其余胥。咸劉厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可！”太公出，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺，無罪者活之，何如？”王曰：“不可！”邵公出，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變久新，惟仁是親，百姓有過，在予一人?！蔽渫踉唬骸皬V大乎平天下矣，凡所以貴士君子者，以其仁而有德者也?！?/p>
[玩物喪志]
周武王打敗商紂以后，與中原以外的少數(shù)民族有了交往。西戎進(jìn)貢了一種名叫“獒”的獵犬。召公變寫了《旅獒》一文來教導(dǎo)武王，防止他沉溺于玩樂之中。文中有“玩物喪志”之語。
[出典]
《尚書 旅獒》：惟克商遂通道于九夷、八蠻。西旅底貢厥獒。太保乃作《旅獒》，用訓(xùn)于王，曰：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓，無有遠(yuǎn)而，畢獻(xiàn)方物，惟服器用。不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足?！?/p>
8.垓下之圍的歷史典故
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。
后來劉邦聽從張良和陳平的規(guī)勸，覺得應(yīng)該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。
這時，項羽手下的兵士已經(jīng)很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經(jīng)得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。
唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。
邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節(jié)，所以以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環(huán)境，而致陷于孤立窘迫的境地。
9.兵馬俑的歷史故事
兵馬俑多用陶冶結(jié)合的方法制成，先用陶模作出初胎，再覆蓋一層細(xì)泥進(jìn)行加工刻劃加彩，有的是先燒后接，有的是先接再燒。
其實當(dāng)年的兵馬俑各個都有鮮艷和諧的彩繪。我們發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)有的陶俑剛出土?xí)r局部還保留著鮮艷的顏色，出土后由于空氣干燥，顏色就慢慢地脫落了。
現(xiàn)在能看到的只是殘留的彩繪痕跡。兵馬俑的車兵、步兵、騎兵列成各種陣勢。
整體風(fēng)格渾厚、健美、洗練。如果仔細(xì)觀察，臉型、發(fā)型、體態(tài)、神韻均有差異：陶馬有的雙耳豎立，有的張嘴嘶鳴，有的閉嘴靜立。
所有這些秦始皇兵馬俑都富有感染人的藝術(shù)魅力。 秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。
俑坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在墻間空檔的過洞中。秦陵內(nèi)共有3個兵馬俑坑，呈品字形排列。
秦始皇一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道。俑坑中最多的是武士俑，身高1.7米左右，最高的1.9米。
陶馬高1.5米左右，身長2米左右，戰(zhàn)車與實用車的大小一樣。人、馬車和軍陣是通過寫實手法的藝術(shù)再現(xiàn)。
秦俑大部分手執(zhí)青銅兵器，有弓、弩、箭鏃、鈹、矛、戈、殳、劍、彎刀和鉞。青銅兵器因經(jīng)過防銹處理，埋在地下兩千多年，至今仍然光亮鋒利如新，它們是當(dāng)時的實戰(zhàn)武器，身穿甲片細(xì)密的鎧甲，胸前有彩線挽成的結(jié)穗。
軍吏頭戴長冠，數(shù)量比武將多。秦俑的臉型、胖瘦、表情、眉毛、眼睛和年齡有差異。
統(tǒng)一六國之后實行全國征兵制，兵源來自全國各地，這恐怕是他們在臉型、表情、年齡上有差別的主要原因。工匠們用寫實的藝術(shù)手法把它們表現(xiàn)得十分逼真，在這個龐大的秦俑群體中包容著許多顯然不同的個體，使整個群體更顯得活躍、真實、富有生氣。
縱觀這千百個將士俑，其雕塑藝術(shù)成就完全達(dá)到了一種藝術(shù)美的高度。無論是千百個形神兼?zhèn)涞墓俦蜗?，還是那一匹匹躍躍欲試的戰(zhàn)馬塑造都不是機械的模仿，而是著力顯現(xiàn)它們“內(nèi)在的生氣、情感靈魂、風(fēng)骨和精神”。
絕大部分陶俑形象都充滿了個性特征，顯得逼真，自然而富有生氣。俑坑發(fā)現(xiàn)種類齊全，數(shù)量空前的青銅兵器極大地豐富了秦兵器研究的領(lǐng)域，其中長鈹，金鉤等都是兵器考古史上的首次發(fā)現(xiàn)。
兵器鑄造的標(biāo)準(zhǔn)化工藝、兵器表面防腐處理技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和研究填補了古代科技史研究的空白。而秦俑的設(shè)計者為了再現(xiàn)2000年前的秦軍“奮擊百萬”氣吞山河的磅礴氣勢，他們不僅僅在于追求單個陶俑的形體高大，而且是精心設(shè)計了一個由8000余件形體高大的俑群構(gòu)成一組規(guī)模龐大的軍陣體系。
右側(cè)為一個巨大的方陣，左前方為一個大型疏陣，左后方則是指揮部。那數(shù)千名手執(zhí)兵器的武士，數(shù)百匹曳車的戰(zhàn)馬，一列列、一行行，構(gòu)成規(guī)模宏偉、氣勢磅礴的陣容。
有的頭挽發(fā)髻，身穿戰(zhàn)袍，足登短靴，手持弓弩，似為沖鋒陷陣的銳士；有的免盔束發(fā)，身穿戰(zhàn)袍，外披鎧甲，手持弓弩，背負(fù)銅鏃，似為機智善射的弓箭手；有的頭戴軟帽，穿袍著甲，足登方口淺履，手持長鈹，似為短兵相接的甲士。還有身穿胡服，外著鎧甲，頭帶軟帽，足登短靴，一手牽馬一手提弓的騎士；有頭帶長冠，兩臂前伸，雙手握髻，技術(shù)熟練的御手；有頭戴長冠，穿戰(zhàn)袍，著長甲，手執(zhí)無鉤的下級指揮官；有頭戴鶡冠，身著彩色魚鱗甲，雙手扶劍，氣度非凡的將軍。
這栩栩如生的千百個官兵形象，尤其在神態(tài)、個性的刻畫方面，顯得逼真、自然，而富有生氣。如將軍俑的形象：身材魁梧，身著雙重短褐，外披彩色魚鱗甲，頭帶雙卷尾長冠，昂首挺胸，巍然佇立，有非凡的神態(tài)和威嚴(yán)的魅力。
一般戰(zhàn)士的神態(tài)：有的嘴唇努起胡角反卷，內(nèi)心似聚結(jié)著怒氣；有的立眉圓眼，眉間的肌肉擰成疙瘩，似有超人的大勇；有的濃眉大眼，闊口厚唇，性格憨厚純樸；有的舒眉秀眼，頭微低垂，性格文雅；有的側(cè)目凝神，機警敏銳；有的昂首靜思，有的低首若有所思，兩者雖然得刻畫一個“思”字，由于表現(xiàn)手法不同，前者給人的印象是氣宇軒昂略帶傲氣，后者沉靜文雅。秦俑表現(xiàn)的是古代軍事題材，它既沒有選擇兩方交戰(zhàn)、將士廝殺的戰(zhàn)爭場面，也沒有選擇將士修整屯兵防守的場面。
而是捕捉了將士披甲，直兵列陣地，嚴(yán)陣以待的臨陣場面。盡管我在這個井然有序的靜態(tài)軍陣營，藝術(shù)家們在單個陶俑的雕塑上，還是力求“偶動與靜之中”。
使那一件件披甲之銳的武士俑昂眉張目，肅然佇立，神態(tài)堅定而勇敢，他們好似整裝待發(fā)，又好似處于臨戰(zhàn)狀態(tài)，還有那一件件駕車的御手俑，雙臂前伸，緊握髻繩，目視前方，待命而發(fā)；那一匹匹曳車的陶馬，兩耳豎立，雙目圓睜，張鼻嘶鳴，躍躍欲試；那一件件騎士俑，右手牽馬，左手提弓，機警的立于馬前，一旦令下，就將馳騁疆場。正是由這千百個充滿生氣、神態(tài)各異的陶俑構(gòu)成整體靜態(tài)的軍陣地，達(dá)到了一種意想不到的藝術(shù)效果。
“靜極則生動，愈靜則愈動”。惟有這種靜態(tài)的軍陣才能使人們感到軍陣巨大威懾力的深淺莫測。
這樣恢宏的陣列，宏偉的構(gòu)圖，空前絕后，無與倫比。 秦始皇二號俑坑呈曲尺形，位于一號坑的東北側(cè)和三號坑的東側(cè)，東西長96米，南北寬為84。
