永遇樂京口北固亭懷古(辛棄疾《永遇樂)
1.辛棄疾《永遇樂
1、孫仲謀，孫權(quán)，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，可是如今，像孫權(quán)這樣的英雄已無處尋覓的了，寫孫權(quán)是表達收復(fù)失地的理想。
2、寄奴，南朝宋武帝劉裕，劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽、長安等地，懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。 3、元嘉草草，封狼居胥 元嘉草草，劉裕子宋文帝劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏太武帝拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。
封狼居胥，漢武帝元狩四年（前119年）霍去病遠征匈奴，殲敵七萬余，于是“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時用這個方法慶祝勝利。
詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”借古諷今。 4、可堪回首，佛貍祠下，元嘉二十七年（450年），他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸，與烽火揚州路形成鮮明對比，作者以古喻今，今昔對照，不堪回首。
5、廉頗老矣，尚能飯否，《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗的仇人郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說廉頗雖老，但是還能吃飯，趙王以為廉頗已老，所以不同。
作者自比廉頗，自發(fā)感慨，雖愿為國效勞，卻是報國無門。
2.簡要分析《永遇樂.京口北固亭懷古》一文中的典故及作用
孫仲謀——懷念英雄，表達收復(fù)失地的理想。
這個典故不用說了吧，三國看看就知道。 寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。
南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時未稱帝），收復(fù)洛陽、長安等地； 佛貍祠——今昔對照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩。
元嘉是劉裕子劉義隆年號，說劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。
趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
3.永遇樂·京口北固亭懷古,有幾個典故
5個典故
孫權(quán)的典故，劉裕的典故，宋文帝的典故，后魏太武帝的典故，廉頗的典故~
生子當如孫仲謀
是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當如孫仲謀”，三國演義里的。
“生子當如孫仲謀”，這是《三國演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹、劉。生子當如孫仲謀。”這是詞人懷著崇敬的心情，對三國吳主孫權(quán)的贊揚。而孫權(quán)也堪當此譽。
佛貍祠
“佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字而已，沒有什么特殊的典故含義。
寄奴
滅掉后秦的劉裕的小名，米啥特別的典故。
廉頗老矣，尚能飯否？
具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
4.求辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》中五個典故的詳細介紹和出處
元嘉草草。。.倉惶北顧
文帝統(tǒng)治二十余年，府庫充盈，器杖精良，國家日久無事，也正應(yīng)了那句"無事生非"之語，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時慷慨進言，勾起劉義隆一腔熱血。他對侍臣講，"觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。正如王夫之所言："坐談而動遠略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅，威振淮北；劉裕平廣固，入長安，盡有河南之地，破姚興，敗拓撥嗣，也是倚仗北府兵。接下來劉裕南返改朝換代，深覺自己的幾個兒子沒有蓋世英才，聽任王鎮(zhèn)惡沈田子等人內(nèi)哄關(guān)中。文帝即位后，深懼權(quán)臣，連一個檀道濟也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒有戰(zhàn)斗力。
攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。而河南恰恰是四戰(zhàn)之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰(zhàn)線過長，每處即可輕松被擊破。黃河雖是天險，冬天結(jié)冰后就成平地，無船即可沖殺過來。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進攻河北的雄心。元嘉八年第一次北伐時，北魏謀臣崔浩根據(jù)宋兵分布早已判定宋軍不過是固河自守，沒有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠見，他上表進言，說應(yīng)該進兵河北，堵塞太行山各個隘口，將北魏遏于山西之內(nèi)，河北平定，河南自然歸宋所有。可惜的是，劉義隆比起劉裕要差得多，沒有采納這一良策，難怪拓撥燾不無輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓撥燾是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來成為威震歐洲的阿爾瓦人。
北伐未成，北魏大舉反擊。秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進，直抵長江北岸。十二月，魏王親自到達建康對面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線潰退，建康城內(nèi)居民都"荷擔而立"，值錢的東西都放在挑筐里，隨時準備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰(zhàn)至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮(zhèn)，堅壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。所過郡縣，赤地無余，春燕歸，巢于林木。。。自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。"
封狼居胥
原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事。《漢書·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車耆 ，轉(zhuǎn)系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國、當戶、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 。” 顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也。”后用以指建立顯赫武功。
生子當如孫仲謀
是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當如孫仲謀”，三國演義里的。
“生子當如孫仲謀”，這是《三國演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹、劉。生子當如孫仲謀。”這是詞人懷著崇敬的心情，對三國吳主孫權(quán)的贊揚。而孫權(quán)也堪當此譽。
佛貍祠
“佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字而已，沒有什么特殊的典故含義。
寄奴
滅掉后秦的劉裕的小名，米啥特別的典故。
廉頗老矣，尚能飯否？
具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來報告王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
5.永遇樂 京口北固亭懷古中共有幾個典故典故
孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被，雨打風吹去。（一處，說的是孫權(quán)駐守江東創(chuàng)建吳國而后吳國又被吞并）
斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（二處，說的是南朝宋武帝劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽、長安等地氣勢如虹）
元嘉草草（三處，劉義隆好大喜功，倉促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機會，以騎兵集團南下，兵抵長江北岸而返，遭到對手的重創(chuàng)。），封狼居胥（四處，“封狼居胥山，禪于姑衍”。積土為壇于山上，祭天曰封，祭地曰禪，古時用這個方法慶祝勝利。南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說北伐的策略，文帝說：“聞王玄謨陳說，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”）。，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。
可堪回首，佛貍祠下（五處，北魏太武帝拓跋燾小名佛貍。公元450年，他曾反擊劉宋，兩個月的時間里，兵鋒南下，五路遠征軍分道并進，從黃河北岸一路穿插到長江北岸。在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。），一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？（六處，廉頗被免職后，跑到魏國，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之米飯一斗，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。使者回來報告趙王說：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢（通假字，即屎）矣。”趙王以為廉頗已老，遂不用）
