可憐春(醉里插花花莫笑,可憐春似人將老)
1.“醉里插花花莫笑,可憐春似人將老
蝶戀花
永夜懨懨歡意少?？諌?mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。
隨意杯盤(pán)雖草草。酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱。醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。
北宋 李清照
【賞析】 上巳，古代于春秋兩季在水邊舉行的一種祭禮。 “永夜懨懨（yan1）歡意少?？諌?mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道”，如果一昧的沉浸在不堪的往事中，終日的不快，就會(huì)“永夜懨懨歡意少”，但往事如夢(mèng)，無(wú)論美好的還是痛苦的，即便百般留戀，人間故事無(wú)法重復(fù)。就讓一切成為記憶，把眼光朝前看，新的春天又將到來(lái)。 “為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照”，花兒悄悄綻放，月兒靜靜照耀，這美麗的花光月影預(yù)示了今年的春天一定會(huì)很美好。其實(shí)只要能放開(kāi)懷抱去擁抱大自然，不僅每一個(gè)春天都是美好的，每一天的時(shí)光也都是美好的。 “隨意杯盤(pán)雖草草。酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱”。雖然只是隨意的準(zhǔn)備了簡(jiǎn)單的酒菜，但在這月光如水，江梅半開(kāi)的春夜，品著美酒，賞著美景，心情一樣愉悅舒暢。 “醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”，雖然歲月無(wú)聲的逝去，春天又將走遠(yuǎn)，但正是在走過(guò)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，明白了生命的珍貴，才更懂得珍惜眼前已不多的歲月。即使人老春去，亦何妨醉里插花，且?jiàn)是覙?lè)？用開(kāi)心來(lái)走完這一生，才沒(méi)有辜負(fù)眼前這美好的時(shí)光，才沒(méi)有辜負(fù)自己的寶貴年華。
2.醉里插花花莫笑,可憐春似人將老
“醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”
-----這里把“花”擬人化。兩句有幾層的意思。
李清照有一首《菩薩蠻》云：“故鄉(xiāng)何處是，忘了除非醉”，詞意與“醉里插花”同。“花莫笑”，就是不要笑我老大，這一層詞意，與末句“可憐春似人將老”緊接，意思是說(shuō)最需要憐念的是春天也像人一樣快要衰老了，“春”暗喻“國(guó)家社稷”，“春將老”，國(guó)將淪亡。
《蝶戀花》是一首六十字的令詞，這一首詞題是“上巳召親族”，帶含豐富的思想內(nèi)容，深厚的感傷情緒，寫(xiě)得委婉曲折，層層深入而筆意渾成，具有長(zhǎng)調(diào)鋪敘的氣勢(shì)。
蝶戀花----李清照 召親族 永夜懨懨歡意少，空夢(mèng)長(zhǎng)安，認(rèn)取長(zhǎng)安道。
為報(bào)今年春色好，花光月影宜相照。
隨意杯盤(pán)雖草草，酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱。
醉里插花花莫笑，可憐春似人將老。
3.可憐春半不還家 前面一句
昨夜閑潭夢(mèng)落花
春江花月夜 張若虛 春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。 江流宛轉(zhuǎn)繞方甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，江上白花看不見(jiàn)。 江山一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人。 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。 昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。 這是張若虛的詩(shī)句啊.
4.杜宇啼春的典故
有以下說(shuō)法：
1、據(jù)《史書(shū).蜀王本紀(jì)》載，望帝（“七國(guó)稱(chēng)王，杜宇稱(chēng)帝”，號(hào)曰望帝。時(shí)間約在公元前666年以前的[春秋]時(shí)代。）稱(chēng)王于蜀，相思于大臣鱉靈的妻子，望帝以其功高，禪位于鱉靈。在這之后，望帝修道，處西山而隱，化為杜鵑鳥(niǎo)，至春則啼，滴血?jiǎng)t為杜鵑花。這聲聲啼叫是杜宇對(duì)那個(gè)夢(mèng)牽魂繞的佳人的呼喚。
2、子規(guī)是一種鳥(niǎo)，俗稱(chēng)杜鵑。也就是布谷鳥(niǎo)。相傳這種鳥(niǎo)是上古時(shí)代蜀地的一個(gè)帝王變的。這個(gè)帝王人稱(chēng)望帝，名叫杜宇。他做皇帝之后勵(lì)精圖治，非常有德能。后來(lái)蜀地發(fā)大水，他的丞相巫山治水有功，他自認(rèn)為自己的才能比不上巫山，于是退位將皇位讓給了巫山，獨(dú)自離去。死后他化作了一只小鳥(niǎo)，由于思念故土，這只小鳥(niǎo)整天叫著“不如歸去”，以至于嘴上都啼出血來(lái).、。人們便稱(chēng)它為“子規(guī)”。地上有一種跟他同名的花叫做杜鵑花，據(jù)說(shuō)就是他啼出的鮮血滴在地上變成的。李商隱有詩(shī)云“望帝春心托杜鵑”。
5.問(wèn)大師：唐朝以前,關(guān)于春的典故有那些
國(guó)中屬而和者數(shù)百人。 戰(zhàn)國(guó)·楚·宋玉《對(duì)楚王問(wèn)》
【解釋】原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。
筆下春風(fēng)
【出處】當(dāng)時(shí)妙手貌不成，君王筆下春風(fēng)生。 宋·王庭珪《盧溪集·題宣和御畫(huà)》
【解釋】形容繪畫(huà)。彼善于此，則有之矣。
出處 《孟子·盡心下》?！按呵餆o(wú)義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭(zhēng)霸的意思。
孟子曰：“春秋無(wú)義戰(zhàn)：“孟子曰：‘春秋無(wú)義戰(zhàn) 不知春秋 出自：《莊子·逍遙游》中的“朝菌不知晦朔，國(guó)中屬而和者不過(guò)數(shù)十人而已，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，所以不知春秋。 意指生命短暫，總會(huì)錯(cuò)過(guò)一些美好的東西。
春秋無(wú)義戰(zhàn) 詞目 春秋無(wú)義戰(zhàn)
發(fā)音 chūn qiū wú yì zhàn
釋義 春秋時(shí)代沒(méi)有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。也泛指非正義戰(zhàn)爭(zhēng)。舊時(shí)形容考中進(jìn)士后的興奮心情。后形容職位升遷順利。
大部分都是唐或唐以后的，我只找到這些?！庇诮竦蹏?guó)主義則更加無(wú)義戰(zhàn)，并非真正幫助周王樹(shù)立天子威信。
“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有被壓迫民族和被壓迫階級(jí)有義戰(zhàn)。（毛澤東《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》）
春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢(shì)力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)開(kāi)展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱(chēng)霸諸侯的目的。征者，上伐下也，同等 級(jí)的國(guó)家之間是不能夠相互討伐的?！?/p>
白雪陽(yáng)春（白雪陽(yáng)春）
【出處】其為《陽(yáng)阿》、《薤露》：揚(yáng)揚(yáng)自得的樣子：“春秋時(shí)代沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。那一國(guó)或許比這一國(guó) 要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下、作文栩栩如生，如同春風(fēng)來(lái)到筆底下。也比喻能使人受惠的文字。
春風(fēng)得意
【出處】春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 唐·孟郊《登科后》詩(shī)
【解釋】得意，敵國(guó)ロ不相征也?！?/p>
【注釋】
①敵國(guó)：指地位相等的國(guó)家，其為《陽(yáng)春》、《白雪》，在那個(gè)時(shí)候。
【譯文】
孟子說(shuō)?！皵场痹谶@里不是“敵對(duì)”的意思?！?/p>
示例 古人說(shuō)：“春秋無(wú)義戰(zhàn)，蟪蛄不知春秋?！?/p>
意思：朝菌是朝生夕死，所以它不知道陰歷的月初（朔）月底（晦）。蟪蛄過(guò)不了冬
6.可憐失盡漢家春的解釋
《二月二日》/宋/晁說(shuō)之
柳花多情不肯新，可憐失盡漢家春。二年不識(shí)挑生菜，萬(wàn)國(guó)誰(shuí)知有殺身。
群盜猶多南渡客，征鴻難問(wèn)北歸人。始知前日一樽酒，上帝升平與爾親。
此詩(shī)當(dāng)作於作者晚年，即南宋初。就是宋、金南北對(duì)峙之時(shí)長(zhǎng)江以北盡在異族統(tǒng)治之下，所以說(shuō)江北“柳花多情不肯新，可憐失盡漢家春。”
晁說(shuō)之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司馬光之為人，自號(hào)景迂生。先世世居澶州（今河南濮陽(yáng)），鉅野（今山東菏澤市巨野縣）人。晁迥玄孫。元豐五年（1082），進(jìn)士及第，蘇東坡稱(chēng)其自得之學(xué)，發(fā)揮《五經(jīng)》，理致超然，以“文章典麗，可備著述”舉薦。范祖禹亦以“博極群書(shū)”薦以朝廷，曾鞏亦力薦。元符三年（1100），知無(wú)極縣。應(yīng)詔上言祗德、法租、辨國(guó)疑、歸利于民、復(fù)民之職、不用兵、士得自致于學(xué)、廣言路、貴多士、無(wú)欲速無(wú)好高名等十事。后歷任監(jiān)陜州集津倉(cāng)、監(jiān)明州船場(chǎng)，通判廊州、提舉南京鴻慶宮、知成州。靖康初，召至京，任秘書(shū)少監(jiān)兼渝德、尋以中書(shū)舍人兼詹事。力言三鎮(zhèn)不可割，諫止欽宗不可棄汴京出狩。卒于高宗建炎三年，年七十一歲。
