無惡不作典故(成語無惡不作的故事是怎樣的)
1.成語無惡不作的故事是怎樣的
成語典故里可沒這個故事喲copy不過嘛，需要文章里都有用到這個詞語的成語典故： 沒有哪件壞事不干的。
指干盡了壞事。成語出處： 清·鄭燮《范縣署中寄bai舍弟墨書》五：“宋自du紹興以來，主和議，增歲幣，送尊號，處卑朝，括民膏，戮大將，無惡不作，無陋不為?！?/p>
成語例句： 八國聯(lián)軍侵略中國時，在北京殺人放zhi火，無惡不作。 你拿以上這dao個解釋給他們聽就行了另外奉上一篇從無惡不作到教育學博士的文章給你。
2.秋毫無犯 成語故事
【成語故事】楚漢相爭時期，韓信因得不到項羽的重用就投奔劉邦，在丞相蕭何的推薦下，劉邦拜他為大將，劉邦問韓信有什么高見。韓信把劉邦與項羽進行一番對比，說劉邦的軍隊與項羽的軍隊不同，對百姓的利益秋毫無犯，可以得天下
注音】qiū háo wú fàn
【出處】吾入關，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府庫，而待將軍。 《史記·項羽本紀》持軍整齊，秋毫無犯。 《后漢書·岑彭傳》
【解釋】秋毫：鳥獸秋天新?lián)Q的絨毛，比喻極細微的東西；犯：侵犯。指軍紀嚴明，絲毫不侵犯人民的利益。
【用法】作謂語、定語；指軍紀嚴明
【近義詞】雞犬不驚、道不拾遺、纖毫無犯
【反義詞】胡作非為、無惡不作
【押韻詞】無庸置辯、山不轉路轉、明教不變、罕聞寡見、婦人之見、浴血奮戰(zhàn)、好謀無斷、裝門面、打個照面、磨礲浸灌、。
【成語故事】楚漢相爭時期，韓信因得不到項羽的重用就投奔劉邦，在丞相蕭何的推薦下，劉邦拜他為大將，劉邦問韓信有什么高見。韓信把劉邦與項羽進行一番對比，說劉邦的軍隊與項羽的軍隊不同，對百姓的利益秋毫無犯，可以得天下
3.無法無天的成語故事
無法無天
wú fǎ wú tiān
[釋義] 法：法紀；天：天理。舊指不顧國法和天理；任意干壞事?，F多形容違法亂紀；不受管束。
[語出] 清·曹雪芹《紅樓夢》：“珍大奶奶是個老實頭；個個人都叫他養(yǎng)得無法無天的。”
[近義] 胡作非為為非作歹
[反義] 安分守己循規(guī)蹈矩
[用法] 用作貶義。一般作謂語、定語、補語。
[結構] 聯(lián)合式。
[辨析] ~和“胡作非為”都指肆無忌憚地做壞事；有時可以通用。但“胡作非為”程度略輕一些；只形容肆無忌憚的干壞事。
[例句]
①這伙攔路搶劫殺人的犯罪分子猖狂至極；簡直~。
②我聽阿英談起過；朱老虎這個喝人血的禽獸；簡直是~。
[英譯] run wild
4.編故事,告訴我們團結力量大的故事（就是有個人無惡不作,后來呢
從前，有一個靠海的村子，村民靠捕魚為生。。。
這樣過了很多很多年~~~
突然有一天，海里面來了一只怪魚，專門吃出海捕魚的村民們，已經吃了好幾個人了。。。這只怪魚長了六只眼睛，還會飛，于是村民們管它叫“六眼飛魚”
眼看六眼飛魚肆無忌憚地殺人，又沒人能治它，村民們頭都急大了，這樣下去如何是好呀~~~
這時，村里來了一個小伙子，很年輕，他的名字很特別，叫“愛”，愛說他能把六眼飛魚殺死。。。村民們很不屑。。但是第二天，愛果然提著那怪魚的尸體回來了。。。
村民們大感震驚，都問愛“你是怎么做到的呢？”
愛說 “愛真的需要勇氣，來面對六眼飛魚”
5.求一些有關為人耿直、剛正不阿的典故
常熟歷史上的“直臣” □曹培根吳文化中有著豐富的廉政文化資源，這是對干部、師生進行廉政文化教育的重要材料。
系統(tǒng)地挖掘廉政資源，是建設校園文化的需要，也是深化吳文化研究的需要。這一工作可以主要人物為目，以廉吏清官事跡，帶起一段歷史時期、一個朝代、一個區(qū)域、一個文化家族的廉潔文化遺產的挖掘和總結。
豐富的廉政文化資源，以常熟為例，歷史上出現過許多關心社稷民生，以清正廉明著稱的“直臣”。如：魚侃，字希直，晚號頤庵，修德行善鄉(xiāng)里稱之。
明永樂二十二年（1424年）進士，先后任刑部、工部主事，隨都御史王竑監(jiān)督漕運。因河道時有淤淺，航行不便，奏請創(chuàng)設“撩淺浦夫”，隨時疏浚，以保暢通，為時人稱頌。
任開封知府時，審理案件不受請托，人稱譽為耿直剛正可比包公。母亡，不取官府一物，棄官返里，生活貧苦，雨天屋漏，寒冬被褥單薄，甚或無米下鍋，仍怡然自得。
崇禎年間，巡按路振飛為他書寫墓碑稱“第一清官”。錢昕，字景寅，明正統(tǒng)十年（1445年）進士，擢為御史。
為官清正。巡按浙江時，有勛臣家奴橫行鄉(xiāng)里，無惡不作，錢昕得悉后，不畏權勢，為民伸冤，立將惡奴杖殺，人稱“錢青天”。
后出任荊州知府，清廉勤政，深得當地人民愛戴，有民歌曰：“荊州太守蘇州士，千里家家知姓氏。太守衣，蘇州綺；太守食，蘇州米；荊民食飽荊州米，荊州衣被荊民體。
安我父母，育我妻子，女織男耕樂生理。不愿太守一品貴，只愿太守千百歲?！?/p>
錢昕與魚侃并譽為清官。因錢家富，魚家貧，人稱“富不愛錢錢昕，貧不愛錢魚侃”。
蔣欽（1458-1506），字子修，明弘治九年（1496年）進士，授衛(wèi)輝推官，擢南京御史，為人耿直剛烈，以直諫至死聞世。正德元年（1506年），權閹劉瑾逐大學士劉健、謝遷，欽偕同官切諫，被劉瑾逮下詔獄，廷杖為民。
三日后欽獨向寵信劉瑾的武宗上疏，痛斥劉為“蠹國之賊”，請“急誅劉瑾以謝天下”，疏入，再杖三十，系獄。越三日，欽復上疏曰：“陛下日與嬉游，茫不知悟。
內外臣庶，凜如冰淵。臣昨再疏受杖，血肉淋漓，伏枕獄中，終難自默……陛下試將臣較瑾，瑾忠乎，臣忠乎？忠與不忠，天下皆知之，陛下亦洞然知之，何仇于臣，而信任此逆賊耶？臣骨肉都銷，涕泗交作，七十二歲老父，不顧養(yǎng)矣。
臣死何足惜，但陛下覆國喪家之禍起于旦夕，是大可惜也。”疏入，復杖三十。
杖后三日，欽卒于獄。瑾被誅。
瞿景淳（1507-1569），字師道，號昆湖，明嘉靖時會試第一，殿試第二，授編修，為人清廉剛直。曾奉敕往鳳陽封鄭王世子朱載堉，拒受重禮。
倭寇犯江南，他從江南赴京見大學士嚴嵩，揭發(fā)總督胡宗憲坐擁重兵，御倭不力，民不安枕。后歷官至吏部右侍郎。
嚴訥（1511-1584），字敏卿，號養(yǎng)齋，明嘉靖二十年（1541年）進士，授編修。時三吳地區(qū)遭倭患，又遇災荒，百姓流離死亡幾半，而地方官吏仍加緊征糧征款。
嚴訥上書陳情，極言百姓困苦，得以免征。后授翰林學士，歷官禮部、吏部侍郎代禮部、吏部尚書，任人唯賢，吏治一新。
后兼任武英殿大學士，入參機務。陳瓚，字廷裸，明嘉靖三十五年（1556年）進士，授江西永豐知縣，擢刑科給事中。
瓚一生無畏直言，敢抗忤執(zhí)政者。刑科任上，劾罷嚴嵩黨羽祭酒王才、諭德唐汝楫。
又劾文選郎南軒，請錄因建言被廢斥者，帝震怒，杖六十除名。隆慶元年（1567年）起官吏科，擢太常少卿。
萬歷十年（1582年）張居正死后，累官至刑部左侍郎，又責大學士王錫爵不識人才，不用顧憲成疏論。趙用賢（1535-1596），字汝師，號定宇，明隆慶五年（1571年）進士，選翰林院庶吉士。
萬歷初，授檢討，因上疏指責首輔張居正父喪奪情，被廷杖除名。后復官，卒贈禮部尚書。
嚴澄（1547-1625），字道澈，號天池，明萬歷間以父蔭官邵武府知府，減苛稅，興水利，有治績。為官清正，誓言不帶邵武的一文錢回家。
當地慣例有“茶果銀”，嚴不能卻，后辭官返里即用來修治蘇州齊門到常熟南門之間損壞的橋梁。顧大章（1576-1625），字伯欽，萬歷三十五年（1607年）進士，天啟元年（1621年），任刑部員外郎署山東司事。
因剛正不阿，為魏忠賢閹黨所忌恨，遭陷害，遂引疾歸里。天啟五年（1625年）起官任禮部郎中、陜西按察副使。
后閹黨擅權，又遭陷害，與楊漣、左光斗、魏大中、袁化中、周朝瑞同時入獄。在刑部獄中對簿時詞氣不屈，并爰筆作聯(lián)曰：“故作風波翻世道，長留日月照人心?！?/p>
后受酷刑致死。世稱“天啟六君子”。
翁同龢（1830—1904），字聲甫，號叔平，別署均齋、瓶笙，晚號松禪、瓶廬居士、井眉居士等，別號天放閑人。清咸豐六年（1856年）狀元，先后為同治、光緒兩代帝師，歷官刑部、工部、戶部尚書、協(xié)辦大學士、都察院左都御史、軍機大臣兼總理各國事務衙門大臣等。
著名歷史學家戴逸教授在所撰《〈翁同龢傳〉序言》中指出：翁同龢“他那種憂國愛民，堅持變革，力抗逆流，不避艱險，以天下為己任的精神和襟懷是值得敬仰的。就以他個人的操守而言，他為官四十多年，狀元宰相，兩朝帝師，位極人臣，尊榮無比，任戶部尚書，主管全國財政十余年，開缺回鄉(xiāng)后竟。
6.佛教善惡的故事 都有那些
有一天，當佛陀在蓮花池畔散步時，佛陀凝望著澄清的池水，突然看到了地獄的景象，有無數的眾生，在地獄的血池里浮沉哀嚎著。
佛陀悲憫地看著浮沉哀嚎的眾生，想著他們的無知和罪業(yè)，不禁嘆息著，這時，他特別注意到一位叫健達多的，健達多在過去生中，殺人放火無惡不作，終因惡貫滿盈而墮落地獄。
佛陀悲憫他，想講他從地獄中解救出來，但在遍查他宿世的因緣后，發(fā)現幾乎找不到任何半點的善行，足以讓他得到救贖，后來，總算找到了他的微小善行。
原來，那是在久遠前的某一世，當有一天，健達多走在路上時，有只蜘蛛也走在路上爬行，健達多發(fā)現了，本想一腳蹋死它，當剛舉足時，忽然心中生起一個善念，想小蜘蛛也不犯我，不如放它一條生路吧，就這樣，善念一起，小蜘蛛就從他的腳下死里逃生。
當佛陀觀察到這個善因緣后，放下那只蜘蛛，正停息在極樂世界美麗的花葉間，于是佛陀抓起銀色的蜘蛛絲從極樂世界徐徐的放到地獄里。
當健達多，在黝黑黝黑的地獄中掙扎浮沉時，突然抬頭看到在黑暗的天空中，有一絲銀色的光 ，從他的頭頂緩緩的降下來，于是他如惑救星般，趕緊用雙手抓住蜘蛛絲，奮力地往上爬，等他爬到中途，稍事休息時，突然看到蜘蛛絲的下方，有無數的地獄眾生，也正攀爬在蜘蛛絲上。
健達多看見后，不禁驚慌和憤怒，想說；“就只有我一個人，都害怕這細”
蜘蛛絲斷了呢！何況細細的蜘蛛絲如何能承受這么多人的重量，萬一斷了呢，不是又要墮回地獄受苦嗎？
因此，健達多就情急惱怒地向下方呵責道；“喂喂，這條蜘蛛絲是我先發(fā)現的，是屬于我的，沒有我的允許，任何人也不準往上爬，下去，全部都給我下去?！?/p>
當健達多的呵責聲，還回蕩在空中時，蜘蛛絲突然從他的手中斷落了，于是健達多又從新掉回地獄中，只剩下銀色的蜘蛛絲，在黑暗的空中閃閃晃蕩著。
佛陀看了，輕輕的嘆息著。
佛陀的嘆息，也是我們的嘆息。
一念善，可以讓健達多有緣得以脫離地獄苦海。
一念惡，可以讓健達多從新沉淪地獄苦海。
如此我們還能輕易忽視任何一個微小的念頭或因緣嗎？
