公元383年,前秦皇帝苻堅組織90萬大軍,南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將,謝玄為先鋒,帶領8萬精兵迎戰(zhàn)。
苻堅認為自己兵多將廣,有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結在壽陽(今安徽壽縣)東的淝水邊,等后續(xù)大軍到齊,再向晉軍發(fā)動進攻。
為了以少勝多,謝玄施出計謀,派使者到秦營,向秦軍的前鋒建議道:“貴軍在淝水邊安營扎寨,顯然是為了持久作戰(zhàn),而不是速戰(zhàn)速決。如果貴軍稍向后退,讓我軍渡過淝水決戰(zhàn),不是更好嗎?” 秦軍內部討論時,眾將領都認為,堅守淝水,晉軍不能過河。待后續(xù)大軍抵達,即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是,苻堅求勝心切,不同意眾將領的意見,說:“我軍只要稍稍后退,等晉軍一半過河,一半還在渡河時,用精銳的騎兵沖殺上去,我軍肯定能大獲全勝!”
于是,秦軍決定后退。苻堅沒有料到,秦軍是臨時拼湊起來的,指揮不統(tǒng)一,一接到后退的命令,以為前方打了敗仗,慌忙向后潰逃。 謝玄見敵軍漬退,指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中,丟棄了兵器和盔甲,一片混亂,自相踐踏而死的不計其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵,一路上聽到呼呼的風聲和鶴的鳴叫聲,都以為晉軍又追來了,于是不顧白天黑夜,拼命地奔逃。就這樣,晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
堯舜禹的傳說傳說中,堯年老了,召開部落聯(lián)盟會議,大家推舉有才德的舜為繼承人。堯死后,舜繼承了堯的位置。舜年老了,也采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種更替首領位置的辦法,歷史上叫作“禪讓”。
相傳,堯很節(jié)儉。他住在茅屋里,吃糙米飯,喝野菜湯,身上穿著麻布襖。舜品德也好,能以身作則。他在歷山耕田,歷山的人不再爭田界,互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個地方住上三年,那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。
堯舜時候,水患嚴重。舜命禹去治水。禹用疏導的方法,把水引入大海。他一心治水,前后13年,風里來雨里去,三過家門而不入。洪水終于止住,百姓過上了安寧的生活。禹在人民心中樹立了威信。
擴展資料:
1、堯帝,姓尹祁,號放勛。因封于唐,故稱“唐堯”,由于他德高望重,人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹,光照四方,上下分明,能團結族人,使邦族之間團結如一家,和睦相處。
2、虞舜,姓媯或虞姚,名重華。堯帝的女婿,因建國於虞,故稱為虞舜或有虞氏。性至孝,堯用之,使攝位三十年,后受禪為天子,都于蒲坂(今山西省永濟市)。
3、禹,姒姓夏后氏,名文命,號禹,后世尊稱大禹,是黃帝軒轅氏玄孫 。通過禪讓制得到帝位,傳說是夏后氏部落的首領,是子承父位、中國奴隸制的創(chuàng)始人。
參考資料來源:百度百科-堯舜禹湯
柔能克剛也就是以智取巧勝吧,春秋的晏嬰二桃殺三壯士應該符合吧!
有一天,晏子從他們身旁經過時,小步快走以示敬意,但這三個人卻不起來,對晏子非常失禮。對此,晏子極為生氣,便去進見景公,說:“我聽說,賢能的君王蓄養(yǎng)的勇士,對內可以禁止暴亂,對外可以威懾敵人,上面贊揚他們的功勞,下面佩服他們的勇氣,所以使他們有尊貴的地位,優(yōu)厚的奉祿。而現(xiàn)在君王所蓄養(yǎng)的勇士,對上沒有君臣之禮,對下也不講究長幼之倫,對內不能禁止暴亂,對外不能威懾敵人,這些是禍國殃民之人,不如趕快除掉他們。”景公說:“這三個人力氣大,與他們硬拼,恐怕拼不過他們,暗中刺殺,恐怕又刺不中。”晏子說:“這些人雖然力大好斗,不懼強敵,但不講究長幼之禮。”于是便乘機請景公派人賞賜他們兩個桃子,對他們說道:“你們三個人就按功勞大小去分吃這兩個桃子吧!”
公孫接仰天長嘆說:“晏子果真是位聰明人。他讓景公叫我們按功勞大小分配桃子。我們不接受桃子,就是不勇敢;可接受桃子,卻又人多桃少,這就只有按功勞大小來分吃桃子。我第一次打敗了野豬,第二次又打敗了母老虎。像我這樣功勞,可以吃桃子,而不用和別人共吃一個。”于是,他拿起了一個桃子站起來了。田開疆說:“我手拿兵器,接連兩次擊退敵軍。像我這樣的功勞,也可以自己單吃一個桃子,用不著與別人共吃一個。”于是,他也拿起一個桃子站起來了。古冶子說:“我曾經跟隨國君橫渡黃河,大鱉咬住車左邊的馬,拖到了河的中間,那時,我不能在水面游,只有潛到水里,頂住逆流,潛行百步,又順著水流,潛行了九里,才抓住那大鱉,將它殺死了。我左手握著馬的尾巴,右手提著大鱉的頭,像仙鶴一樣躍出水面。渡口上的人都極為驚訝地說:‘河神出來了。’仔細一看,原來是鱉的頭。像我這樣的功勞,也可以自己單獨吃一個桃子。而不能與別人共吃一個!你們兩個人為什么不快把桃子拿出來!”說罷,便抽出寶劍,站了起來。公孫接、田開疆說:“我們勇敢趕不上您,功勞也不及您,拿桃子也不謙讓,這就是貪婪啊;然而還活著不死,那還有什么勇敢可言?”于是,他們二人都交出了桃子,刎頸自殺了。古冶子看到這種情形,說道:“他們兩個都死了,唯獨我自己活著,這是不仁;用話語去羞恥別人,吹捧自己,這是不義;悔恨自己的言行,卻又不敢去死,這是無勇。雖然如此,他們兩個人若是同吃一個桃子,是恰當?shù)模欢要氉猿粤硪粋€桃子,也是應該的。”他感到很羞慚,放下桃子,刎頸自殺了。景公的使者回復說:“他們三個人都死了。”景公派人給他們穿好衣服,放進棺材,按照勇士的葬禮埋葬了他們。
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載,秦昭襄王時(公元前282一公元前280年),秦國三次發(fā)兵攻趙,趙國失利而不屈服。秦為征服趙,又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年,秦昭襄王派人告訴趙惠文王,為使兩國和好,雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時,脅迫趙王鼓瑟,并令史官記入秦史,使趙王感到無比難堪。這時,藺相如正氣凜然地強請秦王擊缶,亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服,脅令趙國割15城給秦王祝壽,藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對,舌槍唇劍,直到宴會終了,秦王也未能撈到絲毫便宜,只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓,停止戰(zhàn)爭,雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好,遂成會盟高臺。
稗官野史
聯(lián)合式成語,本義指舊時的小說和私人編撰的史書,泛稱記載軼聞瑣事的文字。語出東漢·班固《漢書·藝文志》。
稗官:古代的一種小官,專給帝王搜集街談巷語,道聽途說,以供省覽,后稱小說或小說家為稗官。
稗官野史:指舊時的小說和私人編撰的史書。泛稱記載軼聞瑣事的文字。[1]
成語解釋
成語正音:稗,不能讀作“bēi”。
成語辨形:史,不能寫作“吏”。
成語結構:聯(lián)合式
語法用法:作謂語、賓語、定語;舊時小說、雜史的統(tǒng)稱
近義詞:稗官小說、奇文軼事
反義詞:官修正史[2]
成語典故
小說家者流,蓋出于稗官。街談巷語,道聽涂說者之所造也。孔子曰:“雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子弗為也。”然亦弗滅也。閭里小知者之所及,亦使綴而不忘。如或一言可采,此亦芻蕘狂夫之議也
——東漢·班固《漢書·藝文志》[3]
詞語辨析
《兒女英雄傳》第十六回:“這稗官野史,雖說是個頑意兒,其為法則,則如文章家一也;必先分出個正傳附傳,主位賓位,伏筆應筆,虛寫實寫,然后才得有個間架結構。”
清·李汝珍《鏡花緣》第七十回:“如今我要將這碑記付給文人墨士,做為稗官野史,流傳海內。”
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。
相傳,有一次,他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后,只見熱騰騰、香噴噴,魚身上刀痕如柳。
東坡食欲大開,正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影,原來是好友佛印和尚來了。東坡心想:“好個趕飯的和尚,我偏不讓你吃,看怎么辦?”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。
佛印和尚其實早已看見,心想:“你藏得再好,我也要叫你拿出來。”東坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下,問道:“大和尚不在寺院,到此有何見教?”佛印答道:“小弟今日特來請教一個字?”“何字?”“姓蘇的‘蘇’怎么寫?”蘇東坡知道佛印學問好,這里面一定有名堂,便裝著認真地回答:“‘蘇’字上面是個草字頭,下邊左是‘魚’,右是‘禾’字。”
佛印又問:“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢?”“那還念‘蘇’啊。”“那么魚擱在草頭上邊呢?”蘇東坡急忙說:“那可不行。”
佛印哈哈大笑說:“那就把魚拿下來吧。”蘇東坡這才恍然大悟,佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。
后來有一次,佛印聽說蘇東坡要來,就照樣蒸了一盤五柳魚,心想上次你開我玩笑,今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見,只是裝著不知道。說道:“有件事請教:我想寫副對聯(lián),誰知寫好了上聯(lián),下聯(lián)一時想不出好句子。”
佛印問:“不知上聯(lián)是什么?”蘇東坡回答說:“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣的是什么藥,幾乎不假思索地說:“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’。”
蘇東坡聽完,佯裝驚嘆道:“高才,高才!”原一你專罄(慶)里有魚(余)呀!快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟,知道上了蘇東坡的“當”。
但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看,一條清蒸的西湖鮮魚,身上劃了5刀。便笑咪咪地說:“五柳魚唄。”
佛印笑笑回答說:“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了,不如叫‘東坡魚’算了。”從此以后,人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”,而且這道西湖名菜名氣也越來越大,一直流傳到今天。
炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展壯大,黃帝死后,堯當了首領。
他很會治理各種事物,能和老百姓同甘苦共患難,很受大家愛戴。 堯老了,想找一個頂講道德,頂有本事的人代替自己的位置。
有人向他推薦了年輕的舜。 堯首先召見了舜,他看到舜一表人才,很喜歡,就將兩個女兒嫁給了舜,并讓9個兒子和舜一起生活。
舜和妻子生活得和睦美滿,照顧堯的9個兒子比親兄弟還親。 后來,堯先后讓舜去種田、捕魚、燒陶器,舜都做得很出色。
堯又派舜當了幾年管理生產的官,舜把各項事務都處理得很得當。堯對各部落的首領說:“舜的才能這樣出眾,真是難得啊!”大家都認為舜可以做堯的繼承人。
可是堯還要考驗他的膽量。他讓舜一個人到大山林里去。
天空電閃電鳴,地上有豺狼虎豹亂竄,周圍不時傳來野獸的嚎叫聲,真令人害怕。舜卻憑著自己的勇敢和智慧走出了山林。
不久,堯在部落聯(lián)盟里鄭重宣布:“從現(xiàn)在起,我讓舜替我做大家的首領了。” 這就是有名的“堯舜禪讓”的故事。
春秋戰(zhàn)國時期的古樂安 (今山東省廣饒縣孫子故里) 素稱"農有桑栗之豐, 水有漁鹽之利".河流縱橫, 湖泊密布, 水源豐富, 東臨渤海, 農民靠植桑養(yǎng)蠶種糧為生, 漁民靠曬鹽打漁度日.
史書記載: 古樂安大地每到夏日"荷花盛開, 蓮藕遍地", 至今景象依舊.
當?shù)靥禺a蓮子, 經加工后, 色白、味甘, 加冰糖制作成美饌.湯盆作岸, 有岸有水, 火在中央.用餐者圍桌而坐, 火光映照, 邊吃邊談, 組成了"隔岸觀火" (孫子兵法第九計) 景象, 最后作為一道甜羹上桌, 把宴會推向更濃的氣氛.
肇慶位于廣東中西部,有嶺南故都之譽。當?shù)氐墓羰钦貞c地道的特產。
肇慶人制裹蒸始于秦代,秦始皇當政時,苛捐特重,勞役繁多,農民悲苦難言。 當時農民為方便田間勞作,便用葉來裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧,就是最早的裹蒸。另一種說法是,秦漢征統(tǒng)嶺南時期,為駐軍而設的隨身攜帶可隨時食用的保鮮熟食。
至漢代,肇慶的城鄉(xiāng)居民已有在春節(jié)、端午節(jié)包裹蒸和粽子的習俗,一直沿襲至今。如今,肇慶裹蒸已經成為講白話地方家喻戶曉的傳統(tǒng)產品,作為春節(jié)探親拜年的必備禮品,寓意著豐衣足食和來年好運。由此可見,裹蒸與粽子不同,它并不是用來記念屈原的,而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據(jù)說包拯在古端州(今肇慶)因政績突出被調往京城,赴任之際,端州百姓用家中的糯米、綠豆,加上豬肉,制作成一種形狀像鐵拳的食物,讓包拯帶著路上吃。因此,肇慶裹蒸,更像包公鐵拳的形狀。
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