蕙心典故(含有蕙心的成語)
1.含有蕙心的成語
蕙心蘭質(zhì)
【拼音】：huì xīn lán zhì
【釋義】：蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅。
【出處】：唐·王勃《王子安集·七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)。”
蕙心紈質(zhì)
【拼音】：huì xīn wán zhì
【釋義】：心靈如蕙草芬芳，品質(zhì)似紈素潔白。比喻品行高潔。
【出處】：南朝·宋·鮑照《蕪城賦》：“東都妙姬，南國麗人，蕙心紈質(zhì)，玉貌絳唇。”
2.特蕾莎修女的軼事典故
1948年，38歲的特蕾莎修女離開愛爾蘭的羅瑞托修道院，來到印度加爾各答。她做的第一件事，就是脫下了羅瑞托修女穿著的藍色的道袍，改穿印度平民婦女常穿的白色棉紗麗。
特蕾莎修女是在車站后面的貧民窟展開工作的。這里到處是破爛不堪的小木屋和衣衫襤褸的臟孩子。有一天，一個說孟加拉語的小孩，向特蕾莎修女要東西，這個孩子只有一條腿，而且斷肢處還在流血。特蕾莎修女準備取藥給他包扎時，小孩卻說他想要吃的東西，邊說邊做出吃東西的樣子。此時她身上只有五個盧比，于是很抱歉地對小孩說：“我是個窮修女，我只能替你包扎傷口?！闭郎蕚鋷退克幍臅r候，小孩突然抓過藥品，叫著“這個給我”，便拄著拐棍向貧民窟跑去。想了解究竟的特蕾莎修女緊跟著小孩跑進一個小窩棚，窩棚里面漆黑一片，隱隱約約地可以看見木板上躺著一個婦女，在她身邊還有一個嬰孩和一個約五歲的女孩，三個人骨瘦如柴，目光呆滯，非常虛弱。她用孟加拉語與他們交談，知道了小孩叫巴布，八歲了，那個婦女是他的母親，患有結(jié)核病，窩棚里的另外兩個小孩是他的弟弟妹妹。特蕾莎修女只能把她所帶的維生素丸給了他們，那婦人十分感激，向她行合掌禮，并說：“這里邊還有生著病的老婦人，也請你看看她?！碧乩偕夼牭竭@句話，內(nèi)心受到了很大的震動：為什么窮人會有那么善良的心？自己患著病，還關(guān)心著別人呢！
那一天，特蕾莎修女連續(xù)看望了許多家庭，獨腿的巴布和一些小孩一直好奇地跟隨著她。巴布還請求特蕾莎修女第二天再來。
白天的經(jīng)歷讓特蕾莎修女難以入睡，這些可憐的孩子們不但沒有飯吃，沒有衣穿，甚至連自己的名字也不會寫，不會數(shù)最簡單的數(shù)字，將來長大了怎么辦？要從根本上解救這些孩子，莫過于讓他們掌握知識！于是，在貧民區(qū)里辦一所露天學(xué)校的想法，在特蕾莎修女的頭腦中成熟了。
第二天，在一塊大樹下面的空地上，特蕾莎修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念書的就坐下來。經(jīng)過她的耐心說服，巴布首先坐了下來，接著又坐下了四個孩子。特蕾莎修女饒有趣味的講課，漸漸地吸引了他們，其他的孩子也慢慢地走近了大樹。等到第二天特蕾莎修女再次來到大樹下的時候，發(fā)現(xiàn)這里已經(jīng)用破布、木板等物搭起了一座帳篷，坐在里面的小孩也比昨天多得多了。巴布告訴她，“這個棚子是大家?guī)椭w的，我把朋友都找來上課了?！?/p>
就在這簡陋的“教室”里，特蕾莎修女除了教孩子們一些簡單的讀讀寫寫之外，還教他們衛(wèi)生常識，比如刷牙、洗臉、洗澡等。她還親自帶孩子們到井邊，一個個教他們?nèi)绾蜗丛琛Ｘ毭窨叩膵D女們將這些看在眼里，記在心里，很快地，她們也仿效特蕾莎的做法，替自己的孩子洗澡了。
特蕾莎修女在貧民窟辦露天學(xué)校的事兒很快就傳開了，一個星期后，來聽課的孩子達到了一百多人，后來又增加到了五百多人。 有一天，她發(fā)現(xiàn)一位老婦人倒在路上，像是死了一般，破布裹著的腳上爬滿了螞蟻，頭上像是被老鼠咬了一個洞，殘留著血跡的傷口周圍爬滿了蒼蠅和蛆蟲。特蕾莎替老婦人測量呼吸與脈搏，發(fā)現(xiàn)老婦人似乎還有一口氣，就趕緊把老婦人送到了附近的醫(yī)院。醫(yī)院得知是位無家可歸的老人，便不予接收，但特蕾莎修女態(tài)度堅決：“老奶奶是否有救的責(zé)任不在醫(yī)院，但作為醫(yī)院想辦法給予治療卻是必須的！”迫于特蕾莎修女的義正辭嚴，醫(yī)院才對這個垂死的老婦人予以治療。
光靠特蕾莎及修女們的工作，要救助全加爾各答的垂死者是不可能的，但特蕾莎她有自己獨特的看法，她認為人類的不幸并不存在于貧困、生病或饑餓，真正的不幸是當人們生病或貧困時沒有人伸出援手，即使死去，臨終前也應(yīng)有個歸宿，這就是特蕾莎對垂死者的愛。
正是這位貌不驚人的修女，曾經(jīng)讓無數(shù)被世俗社會拋棄的人，在生命的最后幾個小時里，獲得尊嚴的補償。
3.成語,惠質(zhì)蘭心是什么意思
蕙質(zhì)蘭心
蕙質(zhì)蘭心（huì zhì lán xīn）同“ 蘭質(zhì)蕙心 ”。蕙：一種香草；蘭：蘭花。意思為：蕙草一樣的本質(zhì)，蘭花似的心底。比喻女子心地純潔，性格高雅。 出自唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)?！?唐楊虞卿 《過小妓英英墓》：“蘭質(zhì)蕙心何所在？焉知過者是狂夫。”宋·柳永《離別難》：“有天然蕙質(zhì)蘭心，美韶容，何啻值千金。”
注音
(huì zhì lán xīn )
詞義
蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙質(zhì)蘭心：蕙草似的本質(zhì)，蘭花一樣的心地。
比喻女子心地純潔，性格高雅。
蕙質(zhì)蘭心
出處
唐·王勃《七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)?！?/p>
本句解釋為：比喻女子幽閑聰穎的品性。形容心地善良、品質(zhì)高尚的女子。
示例
況且她雖說是個鄉(xiāng)村女子，外面生得一副好姿容，心里藏著一幅~。清·文康《兒女英雄傳》第八回
4.惠智蘭心是什么意思
1、應(yīng)為“蕙質(zhì)蘭心”四字。多用來形容女子品質(zhì)高潔，心性聰慧，象蘭花蕙草那樣芬芳怡人。
2、蘭，是菊科的佩蘭和澤蘭，而蕙是菊科的零零香。蕙蘭的原本意思是指是“蕙”為中國蘭花的心蕊“蕙心”。自宋代開始蘭蕙則單指蘭科植物的地生蘭，其姿態(tài)高雅清潔，氣味馥郁馨香。蘭蕙合用一般比喻賢者。見《漢書·揚雄傳上》：“排玉戶而揚金鋪兮，發(fā)蘭蕙與穹窮”。 北宋黃庭堅（1045~1105年）在老朵云《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：“一干一華而香有余者蘭，一干五七華而香不足者蕙”。
3、蕙質(zhì)蘭心，或蘭心蕙質(zhì)、蘭蕙之質(zhì)都可以作為詞組使用，形容品質(zhì)美好的人。
5.什么叫做蕙質(zhì)蘭心
蕙質(zhì)蘭心：
[成語解釋]蕙：一種香草；蘭：蘭花。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅
[典故出處]宋·柳永《離別難》：“有天然蕙質(zhì)蘭心，美韶容?！?/p>
譯文：擁有天然如同蘭花似的本質(zhì)，美麗的容貌。
[近義詞]蕙心蘭質(zhì)
[常用程度]生僻
[感情色彩]中性詞
[語法用法]作謂語、賓語、定語；用于女性
[成語結(jié)構(gòu)]聯(lián)合式
[產(chǎn)生年代]古代
擴展資料：
近義詞：蕙心蘭質(zhì)
[成語解釋]蕙、蘭：都是香草名。蕙草樣的心地，蘭花似的本質(zhì)。比喻女子心地純潔，性格高雅。
[典故出處]唐·王勃《王子安集·七夕賦》：“金聲玉韻，蕙心蘭質(zhì)?！?/p>
譯文：聲音好聽悅耳，心地純潔，性格高雅。
[近義詞]蕙質(zhì)蘭心
[常用程度]常用
[感情色彩]中性詞
[語法用法]作謂語、賓語；用于女性
[成語結(jié)構(gòu)]聯(lián)合式
[產(chǎn)生年代]古代
6.恩威并施的典故
恩德武威同時并用，是古來將帥、君王所重視的統(tǒng)御謀略之一。
《百戰(zhàn)奇法·愛戰(zhàn)》云：“凡與敵戰(zhàn)，士卒寧進死，而不肯退生者，皆將恩惠使然也?！薄秾O子兵法·地形篇》云：“視士卒如愛子，故可與之俱死。”
孫武認為，統(tǒng)御部卒，必須用恩威并施之謀。“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！?/p>
典故1：李靖是唐初杰出的軍事家。當初李淵任隋朝官員鎮(zhèn)守太原時，與李靖有矛盾，李淵準備起兵反隋時，李靖曾想告發(fā)他。
后來，李淵占領(lǐng)長安捉住了李靖，差點把他殺了，因李世民求情才得以免死，可見李淵與李靖之間存在恩怨瓜葛。616年，李淵令李靖征討蕭銑，李靖初戰(zhàn)有功，李淵不計前嫌，論功行賞，使李靖深為感動。
后來李靖在戰(zhàn)爭中又有失利，李淵大怒，嚴斥李靖貽誤戰(zhàn)機，要將他處斬，這時，又有人為之求情，李淵又放了他一馬，使李靖對李淵感恩戴德，忠心耿耿。李靖決心戴罪立功，620年，李靖率800精銳大敗開州（今四川開縣）蠻族首領(lǐng)冉肇則，俘5000多人，乘勝收復(fù)開州、通州，為李淵奪取西南立下了汗馬功勞。
典故2：三國時期，諸葛亮七擒孟獲的故事，也是運用恩威并施策略的典范。蜀后主建興三年（225年），諸葛亮領(lǐng)兵聲討南中（今云南曲靖一帶），馬謖對諸葛亮說，南中一帶的軍民倚仗地勢險阻，一直不服蜀漢統(tǒng)治，我們現(xiàn)在攻破南中易如反掌，但是在我們離開之后，他們還是會叛變，所以，我們不如攻心為上，以心戰(zhàn)治之。
諸葛亮采納了馬謖的建議，當年5月份渡瀘水（今云南保山縣西北），擒拿了孟獲，為了徹底征服孟獲的心，諸葛亮故意把自己排兵布陣的方略擺給孟獲看，孟獲不以為然，說初次與諸葛亮打交道，不明虛實，只要像這樣的陣勢，我肯定能取勝，于是諸葛亮放了孟獲，孟獲不久又領(lǐng)兵來戰(zhàn)，又戰(zhàn)敗而歸，被諸葛亮俘住，就這樣擒了放，放了擒，連續(xù)七次，直到第七次再放孟獲時，他卻不肯離去，說諸葛亮是天威，南中不再反了，孟獲的心被攻下了。然后，諸葛亮把南中各地的首領(lǐng)召集起來，宣布南中各地繼續(xù)為他們管轄，蜀軍不設(shè)官，不留兵，并將隨軍的衣物、糧草捐獻給了當?shù)毓俦?，以補償連年戰(zhàn)爭給百姓造成的損失，得到了南中軍民的擁護。
從此，夷漢相安無事。
7.“桃李無言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中?！?/p>
就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名?？墒菨h朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。
當時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。
做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
8.婁師德唾面自干的典故 婁師德是怎樣的一個人
婁師德，生于公元前630年，卒于公元前699年，是鄭州原武也就是現(xiàn)在的河南原陽人，是唐代初期著名的政治家和將軍，曾經(jīng)官至宰相，是不可多得的文武雙全的大臣。因為他為唐朝所作出的突出事跡和貢獻，而被唐德宗列入三十七個宰臣上等之一，與房玄齡和杜如晦等名臣齊名。
婁師德在二十歲的年紀便考取了進士，隨后被任命為江都（即現(xiàn)今江蘇揚州）縣尉，因為政績突出隨后便升任監(jiān)察御史職位。婁師德是文臣出身，但是他也曾經(jīng)隨軍征戰(zhàn)過。那是在678年，唐高宗命令當時的宰相李敬玄為統(tǒng)領(lǐng)，率軍討伐吐蕃，并在河南、河北一帶招募兵士。婁師德挺身而出，前去應(yīng)募。高宗十分高興，便任命他為散朝大夫，跟隨宰相出征。沒想到宰相李敬玄對戰(zhàn)事一竅不通，結(jié)果導(dǎo)致大敗，手下的大將劉審禮也被俘。婁師德在這種危急關(guān)頭，整備殘存兵力，他陳說利害關(guān)系，以自己的雄辯之才說服了吐蕃將領(lǐng)論贊婆，解救了這次危機。他隨后便被任命為中侍御史和河源君司馬職位，主持屯田工作。后來在吐蕃侵犯河源軍時率軍迎戰(zhàn)，八次作戰(zhàn)無一敗績，完全展示了他作為將領(lǐng)的雄才大略的一面。
因為他突出的功績，他曾經(jīng)先后兩次擔任宰相的職位，這在中國歷史上也是不多見的，足以看出皇帝對他的信任和器重。他在699年九月病逝于現(xiàn)在的甘肅靖遠，享年七十歲，也算是壽終正寢。
縱觀婁師德的一生，不管是擔任文臣還是武將，他都勤勉奮進，有所作為，而且他生性寬厚仁愛，對人親切友好，始終保持一顆謙卑謹慎的心。他的這種高貴品質(zhì)和精神永遠值得我們學(xué)習(xí)和崇敬。
婁師德唾面自干
不知道大家有沒有聽過一個成語叫“唾面自干”，意思是如果別人往自己臉上吐唾沫，不能還擊，也不能把唾沫擦掉，而是應(yīng)該讓唾沫被自然吹干。這個成語形容的是那種受了巨大的侮辱卻仍然能夠忍耐，不會反抗的人。這個成語并不是憑空捏造出來的，它的來歷跟我國古代一個著名的大臣有關(guān)，這個人就是唐代初期著名的政治家，官至宰相和將軍之位的婁師德。
婁師德，是生活在唐代初期的一位具有過人謀略和智慧的大臣。他字宗仁，出生在鄭州原武即現(xiàn)在的河南原陽。他二十歲的時候便考取了進士，起先擔任江都縣尉的官職，隨后因為政績突出而升遷至監(jiān)察御史。此后又以文官的身份應(yīng)征從軍，跟隨軍隊遠征吐蕃，建立了一番戰(zhàn)功，之后便被任命為殿中侍御史和河源軍司馬等職位。之后便是兩次拜相，直到公元699年病逝，此后皇帝為了表彰他做出的卓越功績，追贈他為涼州都督，謚號為貞。
婁師德能夠在官場上一路高升除了他自己確實是有才能之外，跟他的容忍和寬厚的性格是分不開的。有一次，他的弟弟被朝廷派去做代州刺史，在臨別之際，婁師的說道：“我現(xiàn)在是宰相，你也做了高官，我們這一家的身份現(xiàn)在是很高貴了，但是如此一來肯定斛招來有心之人的嫉恨，那么我們一個怎么辦呢？”他的弟弟回答：“如果今后有人朝我吐口水，我也決不會反抗，把口水擦去就行了。”但是婁師德卻不以為然：“這還不夠，人家朝你吐口水是生氣的表現(xiàn)，你把口水擦掉，會使別人更加憤怒。你應(yīng)該欣然接受，讓口水慢慢變干?！边@就是成語“唾面自干”的來歷。
從這個故事中，我們可以看到婁師德博大的胸懷和強大的忍耐力，這也正是幫助他在朝堂之上與人和平相處的重要品質(zhì)~
