步光劍典故(百步穿楊的典故由來)
1.“百步穿楊”的典故由來
百步穿楊的典故：
楚國有一個名叫養(yǎng)由基的人，擅長射箭，他距離柳樹一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說射得好，可是一個過路的人卻說：我擅長射箭，可以教他該怎樣射了。
養(yǎng)由基聽了這話，心里很不舒服，就說：大家都說我射得好，你竟說可以教我射了，你為什么不來替我射那柳葉呢
那個人說：我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)，不過你有沒有想過，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調(diào)養(yǎng)氣息，等一會疲倦了，弓拉不開，箭是歪斜的，一箭射不中，就會前功盡棄。
擴(kuò)展資料：
百步穿楊相關(guān)人物簡介：
養(yǎng)由基，又名養(yǎng)繇基，楚國平輿邑人，《戰(zhàn)國策·西周策》中記載：楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。
百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號養(yǎng)一箭，一箭就足以致勝了。據(jù)《呂氏春秋·精通》記載：養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠乎兕。
兕是極為類似于犀牛的一種動物，現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)不存在了。轉(zhuǎn)回來看養(yǎng)由基射兕，講的是他?？匆娨粔K非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。
李廣射虎這個故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養(yǎng)由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見兩人差距。
養(yǎng)由基力量奇大，常蹲甲而射之，貫七札，人稱神。能射七層甲，人們稱之為神！安徽臨泉縣城東15公里楊橋集人。
有神箭之稱，號一箭，春秋時楚國大將。楚共王時，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨。
予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦，他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，從此養(yǎng)由基名鎮(zhèn)楚國，百發(fā)百中、百步穿楊成語，均出于養(yǎng)由基。
參考資料來源：搜狗百科—百步穿楊
2.七步詩中有什么典故
七步詩
典故
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國的皇帝。曹丕是一個忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩，以證明他寫詩的才華。如果他寫不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩，當(dāng)場念出來：
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
3.故步自封的典故
典故
“故步自封”由“故步”及“自封”二語組合而成?！肮什健币娪凇稘h書·卷一○○·敘傳上》。內(nèi)容是在敘述東漢文學(xué)家班彪小時跟著堂哥班嗣求學(xué)。班嗣家中藏書很多，許多人都來他家借書。班嗣雖然也修習(xí)儒學(xué)，但較喜歡老莊的學(xué)說，認(rèn)為老莊學(xué)說崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當(dāng)有人向他借老莊的書來看時，他便勸這位朋友打消這個念頭。既然已經(jīng)學(xué)習(xí)儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》里的燕國人一樣，要學(xué)趙國人優(yōu)雅的步姿，結(jié)果非但沒學(xué)成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國。這里的典源用了“故步”。“自封”見于晉庾闡《斷酒戒》。作者在文中闡述戒酒的原因，認(rèn)為酒癮一上來就放縱自己喝酒，會傷害純真自然的本性。于是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個酗酒的朋友聽了這件事，氣得反駁他說：“酒自古以來都是為人所愛，連古代圣賢也不例外，他們也不致于喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過是忌口，但心里還是想著它，又有什么用？”庾闡回答說：“人生下來時沒有任何欲望，但后來欲望慢慢養(yǎng)成，都是受到周圍物的影響。如果把這些誘因鏟除，心就不會蠢蠢欲動。心能靜得下來就會快樂，不會受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心?！迸笥崖犃擞X得很有道理，連連稱是。這里的典源用了“自封”。后來這兩個詞語被合用成“故步自封”，用來指安於現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。
來自“固步自封”百科
4.“轅門射戟”的典故、、
三國時，袁紹之弟袁術(shù)派大將紀(jì)靈率領(lǐng)十萬大軍攻打劉備。
袁術(shù)擔(dān)心在徐州的 呂布救援劉備，派人給呂布送去糧草和密信，要呂布按兵不動。劉備考慮到自己兵力不足，也寫信求助呂布。
呂布收了袁術(shù)的糧草，又收了劉備的求援信，他想：我若不救劉備，袁術(shù)得逞后我也危險；若我救劉備，袁術(shù)必恨我。于是，呂布讓人把劉備和紀(jì)靈同時請來赴宴。
呂布坐在劉備和紀(jì)靈中間，吩咐開宴，剛吃幾杯酒，呂布說："看在我的面上，你兩家不要打了。"紀(jì)靈不肯。
呂布大叫一聲："把我的畫戟拿來！"劉備、紀(jì)靈都嚇了一跳。呂布又說："我把畫戟插到轅門外一百五十步地方，如果我一箭射中畫戟的枝尖，你們兩家就不要打了。
如果我射不中，打不打我就不管了。紀(jì)靈希望射不中，劉備希望能射中。
呂布叫人端上酒來，各自飲了一杯，酒畢，取出弓箭，搭箭拉弦，只聽"嗖"的一聲，呂布大喊："著！"那箭不偏不倚，正中畫戟的枝尖。在場的人無不喝彩。
呂布把弓扔在地上，笑著說："看來老天也不愿意讓你們打仗啊！"就這樣，呂布以他精湛的箭法平息了一場廝殺。
5.安步當(dāng)車的典故是什么
安步當(dāng)車 典 故 戰(zhàn)國時，齊國有位高士，名叫顏斶。
齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來到殿前的階梯處，見宣王正等待他拜見，就停住腳步，不再行進(jìn)。
宣王見了很奇怪，就呼喚說：“顏斶，過來！”不料顏斶還是一步不動，呼喚宣王說：“大王，過來！”宣王聽了很不高興，左右的大臣見顏斶目無君主口出狂言，都說："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過來，你怎么可以叫大王過來呢？" 顏斶說：“我如果走到大王面前去，說明我羨慕他的權(quán)勢；如果大王走過來，說明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢，還不如讓大王禮賢下士的好?！?/p>
齊宣王惱怒地說：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說：“你說這話有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說：“當(dāng)然有。從前秦國進(jìn)攻齊國的時候，秦王曾經(jīng)下過一道命令：有誰敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰能砍下齊王的腦袋，就封他為萬戶侯，賞金千鎰。
由此看來，一個活著的君主的頭，竟然連一個死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨?。”齊宣王無言以對，滿臉不高興。
大臣們忙來解圍：“顏斶，過來！顏斶，過來！我們大王擁有千乘之國，東西南北誰敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒有不俯首聽命的。你們士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩漸！”顏斶駁斥道：“你們說得不對！從前大禹的時候，諸侯有萬國之多。
這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳?。到了商湯時代，諸侯有三千之多。
如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。
從古到今，沒有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君王要以不經(jīng)常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”
宣王聽到這里，才覺得自己理虧，說：“我是自討沒趣，聽了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門必有車乘，您夫人和子女個個會衣著華麗?！?/p>
顏斶卻辭謝說：“玉，原來產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來，就會享有利祿；不是說他不能高貴顯達(dá)，但他外來的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會遭到破壞。
所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車；平安度日，并不比權(quán)貴差；清靜無為，純正自守，樂在其中。命我講話的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶?！?/p>
顏斶說罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 題 名： 安步當(dāng)車 所屬朝代： 春秋戰(zhàn)國時代 拼 音： ān bù dàng chē 出 處 《戰(zhàn)國策·卷十一齊四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車，無罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
解 釋 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。
相關(guān)例句 反正路不遠(yuǎn)，我們還是~吧！ 相關(guān)人物： 齊宣王 相關(guān)作品： 戰(zhàn)國策·卷十一齊四。
6.五歩成詩的典故
五步成詩乃出自唐朝開元年間，其時零陵有個儒士名叫史青，天資茂異，文思如涌，無出其右。他曾上表唐玄宗，鄙夷曹植七步之才，自稱五步之內(nèi)則可成詩。
典故：
《全唐詩》載：“史青，零陵人，聰敏強(qiáng)記?！碧菩诶盥』_元初年，史青上書皇帝，“自薦能詩”，并說“子建（曹植）七步，臣五步之內(nèi)可塞明詔?！?/p>
唐玄宗為驗(yàn)其實(shí)，立即召見。在金殿之上，李隆基“試以除夕、上元、竹火籠等詩”。
史青“應(yīng)口而出”，作《應(yīng)詔賦得除夜》詩：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來。氣色空中改，容顏暗里摧。風(fēng)光人不覺，已入后園梅?！?/p>
詩人用一“催”、一“逐”、一“改”、一“摧”，形象地闡明了時光如流、時不我待的緊迫感，使人頓生珍惜時間、活在當(dāng)下之感慨。
皇帝和滿朝文武大臣聽罷，大為驚訝，愛才的李隆基當(dāng)即授史青以左監(jiān)內(nèi)將軍之職。
7.百步穿楊成語典故
春秋戰(zhàn)國，楚國有個著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。
此人年輕時就勇力過人，練成了一手好箭法。當(dāng)時還有一個名叫潘虎的勇士，也擅長射箭。
一天，兩人在場地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個紅心。
潘虎拉開強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請他指教。
養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說罷，他指著百步外的一棵楊柳樹，叫人在樹上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場的人都驚呆了，潘虎自知沒有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號，請養(yǎng)由基按編號次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號，然后退到百步之外，拉開弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號的楊柳葉。
這一來，喝彩聲雷動，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個人在養(yǎng)由基身旁冷冷地說：“喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過身去問道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說：“我并不是來教你怎樣彎弓射箭，而是來提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會受到影響。一個真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽了這番話，覺得很有道理，再三向他道謝。
8.周文王訪姜子牙的典故是什么
周文王要奪無道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買馬，訪請能人。
這天晚上，他夢見飛熊人懷，第二天就差人訪飛熊。在渭水河邊訪到了釣魚的姜子牙，姜子牙的號叫飛熊。
周文王聽了當(dāng)差的稟報(bào)，親自坐輦到渭水河邊請姜子牙到朝里管理國家大事。 姜子牙問周文王：“大王請我，怎樣進(jìn)京”？ 周文王說：“騎馬、坐轎，隨你挑?！?/p>
姜子牙說：“我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦得讓給我坐?！?跟周文王來的文官武將都愣了！這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！可是，周文王沒打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙又出了難題，“我坐輦，還得大王親自拉著?！?文官武將嚇了一跳，姜子牙把周文王當(dāng)成大騾子大馬啦？罪過不小！可是，周文王又沒打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著，一步一步地走。周文王是真心真意請能人哪！一個大王，平日里肩不挑擔(dān)，手不提籃，這回拉了個輦，哪能拉得動！拉了一氣，停下來歇腳。
看姜子牙，在輦里還睡著了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動了；再歇了一陣，再拉。拉了三氣，歇了三氣，累得汗珠子趕點(diǎn)兒滴，連氣兒都喘不上來了，只好對姜子牙說：“實(shí)在拉不動了！” 姜子牙睜開眼睛，下了輦問：“大王拉我走了多少步？” 周文王說：“我沒數(shù)。”
姜子牙說：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下?！?周文王一聽，后悔了，連忙說：“你快上輦，我還拉?！?/p>
