步光劍典故(百步穿楊的典故由來(lái))
1.“百步穿楊”的典故由來(lái)
百步穿楊的典故：
楚國(guó)有一個(gè)名叫養(yǎng)由基的人，擅長(zhǎng)射箭，他距離柳樹(shù)一百步放箭射擊，每箭都射中柳葉的中心，百發(fā)百中，左右看的人都說(shuō)射得好，可是一個(gè)過(guò)路的人卻說(shuō)：我擅長(zhǎng)射箭，可以教他該怎樣射了。
養(yǎng)由基聽(tīng)了這話(huà)，心里很不舒服，就說(shuō)：大家都說(shuō)我射得好，你竟說(shuō)可以教我射了，你為什么不來(lái)替我射那柳葉呢
那個(gè)人說(shuō)：我不能教你怎樣伸左臂屈右臂的射箭本領(lǐng)，不過(guò)你有沒(méi)有想過(guò)，你射柳葉百發(fā)百中，但是卻不善于調(diào)養(yǎng)氣息，等一會(huì)疲倦了，弓拉不開(kāi)，箭是歪斜的，一箭射不中，就會(huì)前功盡棄。
擴(kuò)展資料：
百步穿楊相關(guān)人物簡(jiǎn)介：
養(yǎng)由基，又名養(yǎng)繇基，楚國(guó)平輿邑人，《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》中記載：楚有養(yǎng)由基者，善射，去柳葉百步而射之，百發(fā)百中。
百發(fā)百中、百步穿楊都出自這里。此人號(hào)養(yǎng)一箭，一箭就足以致勝了。據(jù)《呂氏春秋·精通》記載：養(yǎng)由基射兕，中石，矢乃飲羽，誠(chéng)乎兕。
兕是極為類(lèi)似于犀牛的一種動(dòng)物，現(xiàn)在當(dāng)然已經(jīng)不存在了。轉(zhuǎn)回來(lái)看養(yǎng)由基射兕，講的是他?？匆?jiàn)一塊非常像兕的石頭，一箭射中石頭，此箭力大無(wú)比，箭桿射進(jìn)石頭中，只有箭羽露在外面。
李廣射虎這個(gè)故事流傳比較廣了，但李廣也只是鏃已入石，鏃就是箭頭，養(yǎng)由基連箭桿都射進(jìn)去了，可見(jiàn)兩人差距。
養(yǎng)由基力量奇大，常蹲甲而射之，貫七札，人稱(chēng)神。能射七層甲，人們稱(chēng)之為神！安徽臨泉縣城東15公里楊橋集人。
有神箭之稱(chēng)，號(hào)一箭，春秋時(shí)楚國(guó)大將。楚共王時(shí)，晉兵攻鄭，楚出兵接鄭，與晉軍遇于鄢陵。戰(zhàn)斗中晉將魏琦射傷共王眼，共王恨之入骨。
予養(yǎng)由基箭兩支，命射魏琦，他一箭即將魏琦射死，將另一箭繳還共王復(fù)命，從此養(yǎng)由基名鎮(zhèn)楚國(guó)，百發(fā)百中、百步穿楊成語(yǔ)，均出于養(yǎng)由基。
參考資料來(lái)源：搜狗百科—百步穿楊
2.七步詩(shī)中有什么典故
七步詩(shī)
典故
曹植是曹操的小兒子，從小就才華出眾，很受到父親的疼愛(ài)。曹操死后，他的哥哥曹丕當(dāng)上了魏國(guó)的皇帝。曹丕是一個(gè)忌妒心很重的人，他擔(dān)心弟弟會(huì)威脅自己的皇位，就想害死他。
有一天，曹丕叫曹植到面前來(lái)，要曹植在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，以證明他寫(xiě)詩(shī)的才華。如果他寫(xiě)不出，就等于是在欺騙皇上，要把他處死。
曹植知道哥哥存心要害死他，又傷心又憤怒。他強(qiáng)忍著心中的悲痛，努力地想著想著……果然，他就在七步之內(nèi)作了一首詩(shī)，當(dāng)場(chǎng)念出來(lái)：
煮豆持作羹，漉豉以為汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
3.故步自封的典故
典故
“故步自封”由“故步”及“自封”二語(yǔ)組合而成。“故步”見(jiàn)于《漢書(shū)·卷一○○·敘傳上》。內(nèi)容是在敘述東漢文學(xué)家班彪小時(shí)跟著堂哥班嗣求學(xué)。班嗣家中藏書(shū)很多，許多人都來(lái)他家借書(shū)。班嗣雖然也修習(xí)儒學(xué)，但較喜歡老莊的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為老莊學(xué)說(shuō)崇尚自然澹泊，不追逐世俗看重的一切，和儒家講求的忠孝仁義不同。所以當(dāng)有人向他借老莊的書(shū)來(lái)看時(shí)，他便勸這位朋友打消這個(gè)念頭。既然已經(jīng)學(xué)習(xí)儒家思想了，就不要再讀老莊，免得像《莊子》里的燕國(guó)人一樣，要學(xué)趙國(guó)人優(yōu)雅的步姿，結(jié)果非但沒(méi)學(xué)成，連自己原本走路的方式都忘了，只好爬著回國(guó)。這里的典源用了“故步”?！白苑狻币?jiàn)于晉庾闡《斷酒戒》。作者在文中闡述戒酒的原因，認(rèn)為酒癮一上來(lái)就放縱自己喝酒，會(huì)傷害純真自然的本性。于是作者便將酒杯、酒壺等一切酒器打破，以表示自己戒酒的決心。有個(gè)酗酒的朋友聽(tīng)了這件事，氣得反駁他說(shuō)：“酒自古以來(lái)都是為人所愛(ài)，連古代圣賢也不例外，他們也不致于喪失本性。你把酒器打破，做這樣地自我限制，不過(guò)是忌口，但心里還是想著它，又有什么用？”庾闡回答說(shuō)：“人生下來(lái)時(shí)沒(méi)有任何欲望，但后來(lái)欲望慢慢養(yǎng)成，都是受到周?chē)锏挠绊?。如果把這些誘因鏟除，心就不會(huì)蠢蠢欲動(dòng)。心能靜得下來(lái)就會(huì)快樂(lè)，不會(huì)受到欲望的干擾。所以忌口不只是忌口而已，也能忌心?！迸笥崖?tīng)了覺(jué)得很有道理，連連稱(chēng)是。這里的典源用了“自封”。后來(lái)這兩個(gè)詞語(yǔ)被合用成“故步自封”，用來(lái)指安於現(xiàn)狀，不求進(jìn)取。
來(lái)自“固步自封”百科
4.“轅門(mén)射戟”的典故、、
三國(guó)時(shí)，袁紹之弟袁術(shù)派大將紀(jì)靈率領(lǐng)十萬(wàn)大軍攻打劉備。
袁術(shù)擔(dān)心在徐州的 呂布救援劉備，派人給呂布送去糧草和密信，要呂布按兵不動(dòng)。劉備考慮到自己兵力不足，也寫(xiě)信求助呂布。
呂布收了袁術(shù)的糧草，又收了劉備的求援信，他想：我若不救劉備，袁術(shù)得逞后我也危險(xiǎn)；若我救劉備，袁術(shù)必恨我。于是，呂布讓人把劉備和紀(jì)靈同時(shí)請(qǐng)來(lái)赴宴。
呂布坐在劉備和紀(jì)靈中間，吩咐開(kāi)宴，剛吃幾杯酒，呂布說(shuō)："看在我的面上，你兩家不要打了。"紀(jì)靈不肯。
呂布大叫一聲："把我的畫(huà)戟拿來(lái)！"劉備、紀(jì)靈都嚇了一跳。呂布又說(shuō)："我把畫(huà)戟插到轅門(mén)外一百五十步地方，如果我一箭射中畫(huà)戟的枝尖，你們兩家就不要打了。
如果我射不中，打不打我就不管了。紀(jì)靈希望射不中，劉備希望能射中。
呂布叫人端上酒來(lái)，各自飲了一杯，酒畢，取出弓箭，搭箭拉弦，只聽(tīng)"嗖"的一聲，呂布大喊："著！"那箭不偏不倚，正中畫(huà)戟的枝尖。在場(chǎng)的人無(wú)不喝彩。
呂布把弓扔在地上，笑著說(shuō)："看來(lái)老天也不愿意讓你們打仗??！"就這樣，呂布以他精湛的箭法平息了一場(chǎng)廝殺。
5.安步當(dāng)車(chē)的典故是什么
安步當(dāng)車(chē) 典 故 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有位高士，名叫顏斶。
齊宣王慕他的名，把他召進(jìn)宮來(lái)。顏斶隨隨便便地走進(jìn)宮內(nèi)，來(lái)到殿前的階梯處，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再行進(jìn)。
宣王見(jiàn)了很奇怪，就呼喚說(shuō)：“顏斶，過(guò)來(lái)！”不料顏斶還是一步不動(dòng)，呼喚宣王說(shuō)：“大王，過(guò)來(lái)！”宣王聽(tīng)了很不高興，左右的大臣見(jiàn)顏斶目無(wú)君主口出狂言，都說(shuō)："大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以叫大王過(guò)來(lái)呢？" 顏斶說(shuō)：“我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。與其讓我羨慕大王權(quán)勢(shì)，還不如讓大王禮賢下士的好。”
齊宣王惱怒地說(shuō)：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶不假思索地說(shuō)：“當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！”宣王說(shuō)：“你說(shuō)這話(huà)有根據(jù)嗎？”顏斶神色自若地說(shuō)：“當(dāng)然有。從前秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾經(jīng)下過(guò)一道命令：有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢(xún)?nèi)的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令：有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，就封他為萬(wàn)戶(hù)侯，賞金千鎰。
由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨?。”齊宣王無(wú)言以對(duì)，滿(mǎn)臉不高興。
大臣們忙來(lái)解圍：“顏斶，過(guò)來(lái)！顏斶，過(guò)來(lái)！我們大王擁有千乘之國(guó)，東西南北誰(shuí)敢不服？大王想要什么就有什么，老百姓沒(méi)有不俯首聽(tīng)命的。你們士人太卑鄙了恭怠多干鼙妨俄施藩漸！”顏斶駁斥道：“你們說(shuō)得不對(duì)！從前大禹的時(shí)候，諸侯有萬(wàn)國(guó)之多。
這是為什么呢？因?yàn)樗鹬厥咳?。到了商湯時(shí)代，諸侯有三千之多。
如今，稱(chēng)孤道寡的才二十四個(gè)。由此看來(lái)，重視士人與否是得失的關(guān)鍵。
從古到今，沒(méi)有能以不務(wù)實(shí)事而成名于天下的。所以君王要以不經(jīng)常向人請(qǐng)教為羞恥，以不向地位低的人學(xué)習(xí)而慚愧。”
宣王聽(tīng)到這里，才覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：“我是自討沒(méi)趣，聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您飲食有肉吃，出門(mén)必有車(chē)乘，您夫人和子女個(gè)個(gè)會(huì)衣著華麗?！?/p>
顏斶卻辭謝說(shuō)：“玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞；雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。
所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)做乘車(chē)；平安度日，并不比權(quán)貴差；清靜無(wú)為，純正自守，樂(lè)在其中。命我講話(huà)的是您大王，而盡忠直言的是我顏斶。”
顏斶說(shuō)罷，向宣王拜了兩拜，就告辭而去。 題 名： 安步當(dāng)車(chē) 所屬朝代： 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 拼 音： ān bù dàng chē 出 處 《戰(zhàn)國(guó)策·卷十一齊四》：“晚食以當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞?！?/p>
解 釋 安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車(chē)。
相關(guān)例句 反正路不遠(yuǎn)，我們還是~吧！ 相關(guān)人物： 齊宣王 相關(guān)作品： 戰(zhàn)國(guó)策·卷十一齊四。
6.五歩成詩(shī)的典故
五步成詩(shī)乃出自唐朝開(kāi)元年間，其時(shí)零陵有個(gè)儒士名叫史青，天資茂異，文思如涌，無(wú)出其右。他曾上表唐玄宗，鄙夷曹植七步之才，自稱(chēng)五步之內(nèi)則可成詩(shī)。
典故：
《全唐詩(shī)》載：“史青，零陵人，聰敏強(qiáng)記?！碧菩诶盥』_(kāi)元初年，史青上書(shū)皇帝，“自薦能詩(shī)”，并說(shuō)“子建（曹植）七步，臣五步之內(nèi)可塞明詔。”
唐玄宗為驗(yàn)其實(shí)，立即召見(jiàn)。在金殿之上，李隆基“試以除夕、上元、竹火籠等詩(shī)”。
史青“應(yīng)口而出”，作《應(yīng)詔賦得除夜》詩(shī)：“今歲今宵盡，明年明日催。寒隨一夜去，春逐五更來(lái)。氣色空中改，容顏暗里摧。風(fēng)光人不覺(jué)，已入后園梅。”
詩(shī)人用一“催”、一“逐”、一“改”、一“摧”，形象地闡明了時(shí)光如流、時(shí)不我待的緊迫感，使人頓生珍惜時(shí)間、活在當(dāng)下之感慨。
皇帝和滿(mǎn)朝文武大臣聽(tīng)罷，大為驚訝，愛(ài)才的李隆基當(dāng)即授史青以左監(jiān)內(nèi)將軍之職。
7.百步穿楊成語(yǔ)典故
春秋戰(zhàn)國(guó)，楚國(guó)有個(gè)著名的射箭手，名叫養(yǎng)由基。
此人年輕時(shí)就勇力過(guò)人，練成了一手好箭法。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)名叫潘虎的勇士，也擅長(zhǎng)射箭。
一天，兩人在場(chǎng)地上比試射箭，許多人都圍著觀看。靶子設(shè)在五十步外，那里撐起一塊板，板上有一個(gè)紅心。
潘虎拉開(kāi)強(qiáng)弓，一連三箭都正中紅心，博得圍觀的人一片喝彩聲。潘虎也洋洋得意地向養(yǎng)由基拱拱手，表示請(qǐng)他指教。
養(yǎng)由基環(huán)視一下四周，說(shuō)：“射五十步外的紅心，目標(biāo)大近、太大了，還是射百步外的柳葉吧！”說(shuō)罷，他指著百步外的一棵楊柳樹(shù)，叫人在樹(shù)上選一片葉子，涂上紅色作為靶子。接著，他拉開(kāi)弓，“嗖”的一聲射去，結(jié)果箭鏈正好貫穿在這片楊柳葉的中心。
在場(chǎng)的人都驚呆了，潘虎自知沒(méi)有這樣高明的本領(lǐng)，但又不相信養(yǎng)由基箭箭都能射穿柳葉，便走到那棵楊柳樹(shù)下；選擇了三片楊柳葉，在上面用顏色編上號(hào)，請(qǐng)養(yǎng)由基按編號(hào)次序再射。養(yǎng)由基走前幾步，看清了編號(hào)，然后退到百步之外，拉開(kāi)弓，“嗖”、“嗖”、“嗖”三箭，分別射中三片編上號(hào)的楊柳葉。
這一來(lái)，喝彩聲雷動(dòng)，潘虎也口服心服。就在一片喝彩聲中，有個(gè)人在養(yǎng)由基身旁冷冷地說(shuō)：“喂，有了百步穿揚(yáng)的本領(lǐng)，才可以教他射箭了！” 養(yǎng)由基聽(tīng)此人口氣這么大，不禁生氣地轉(zhuǎn)過(guò)身去問(wèn)道：“你準(zhǔn)備怎樣教我射箭？” 那人平靜地說(shuō)：“我并不是來(lái)教你怎樣彎弓射箭，而是來(lái)提醒你該怎樣保持射箭名聲的。
你是否想過(guò)，一旦你力氣用盡，只要一箭不中，你那百發(fā)百中的名聲就會(huì)受到影響。一個(gè)真正善于射箭的人，應(yīng)當(dāng)注意保持名聲！” 養(yǎng)由基聽(tīng)了這番話(huà)，覺(jué)得很有道理，再三向他道謝。
8.周文王訪(fǎng)姜子牙的典故是什么
周文王要奪無(wú)道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買(mǎi)馬，訪(fǎng)請(qǐng)能人。
這天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)飛熊人懷，第二天就差人訪(fǎng)飛熊。在渭水河邊訪(fǎng)到了釣魚(yú)的姜子牙，姜子牙的號(hào)叫飛熊。
周文王聽(tīng)了當(dāng)差的稟報(bào)，親自坐輦到渭水河邊請(qǐng)姜子牙到朝里管理國(guó)家大事。 姜子牙問(wèn)周文王：“大王請(qǐng)我，怎樣進(jìn)京”？ 周文王說(shuō)：“騎馬、坐轎，隨你挑?！?/p>
姜子牙說(shuō)：“我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦得讓給我坐?！?跟周文王來(lái)的文官武將都愣了！這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！可是，周文王沒(méi)打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙又出了難題，“我坐輦，還得大王親自拉著?！?文官武將嚇了一跳，姜子牙把周文王當(dāng)成大騾子大馬啦？罪過(guò)不??！可是，周文王又沒(méi)打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著，一步一步地走。周文王是真心真意請(qǐng)能人哪！一個(gè)大王，平日里肩不挑擔(dān)，手不提籃，這回拉了個(gè)輦，哪能拉得動(dòng)！拉了一氣，停下來(lái)歇腳。
看姜子牙，在輦里還睡著了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動(dòng)了；再歇了一陣，再拉。拉了三氣，歇了三氣，累得汗珠子趕點(diǎn)兒滴，連氣兒都喘不上來(lái)了，只好對(duì)姜子牙說(shuō)：“實(shí)在拉不動(dòng)了！” 姜子牙睜開(kāi)眼睛，下了輦問(wèn)：“大王拉我走了多少步？” 周文王說(shuō)：“我沒(méi)數(shù)?！?/p>
姜子牙說(shuō)：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下。” 周文王一聽(tīng)，后悔了，連忙說(shuō)：“你快上輦，我還拉?！?/p>
