賣(古代銷售第一人或者古代銷售的典故)

1.古代銷售第一人 或者古代銷售的典故

根據(jù)司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經(jīng)商之鼻祖。

白圭生于風(fēng)云際會的春秋戰(zhàn)國時代，曾經(jīng)在魏國做高官。他是東周洛陽人，因擅長經(jīng)商致富而名譽(yù)滿天下。

司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細(xì)記載，并稱白圭為“治生祖”。即經(jīng)營民生之鼻祖，經(jīng)商業(yè)之祖師爺，并說到：“白圭其有所試，能試有所長，非荀而已矣?！?/p>

就是說他不僅有豐富的經(jīng)商實(shí)踐，而且他還十分善于經(jīng)商。他的經(jīng)商理論并不是紙上談兵，而是頗有見地，富有成效。

“樂觀時變”： 預(yù)測市場行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長期的經(jīng)營管理實(shí)踐中，總結(jié)出一套經(jīng)商理論，為后世經(jīng)商者所師法。他主張經(jīng)商必須“樂觀時變”，即經(jīng)常注意農(nóng)業(yè)生產(chǎn)變化動向和市場行情，及時掌握時機(jī)經(jīng)謀取厚利。

采取“人棄我取，人取我與”的經(jīng)營原則，每年糧食豐收后，買進(jìn)五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時，便購進(jìn)絲棉等織物，而出售糧食。他主張經(jīng)營廣大民眾生活必需品，市場既廣，銷路也好，不用與人爭買賣之價，就可以得到較多的利潤，這種利潤來自時令差價和豐歉差價。

一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價格被壓得很低，白圭見狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴(yán)重欠收，那些手中已經(jīng)沒有棉花存貨的商人開始四處尋棉。

這時，白圭便以高出收購價的價格賣出了全部庫存，以賺取利潤。 白圭非常重視對年景豐欠的預(yù)測，注重研究氣候變化的他，總結(jié)出了糧食生產(chǎn)豐、災(zāi)的規(guī)律。

他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著率歲倍?！币馑际钦f，在十二年的一個周期內(nèi)，有若干發(fā)展變化的規(guī)律可循，一般每隔三年將會出現(xiàn)較大的變化。

比如，前三年中有了一個好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價格也會有一倍的差異……白圭還強(qiáng)調(diào)，從商要樹立正確的“取與觀”，一旦出現(xiàn)機(jī)遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。

理財不可遲疑觀望，坐失良機(jī)?！妒酚洝へ浿沉袀鳌氛f白圭“趁時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風(fēng)行的精神。

白圭為國理財，常從大處著眼，通觀全局，在經(jīng)營上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進(jìn)行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產(chǎn)聯(lián)系起來，既能使經(jīng)營生財，又使生產(chǎn)有利其發(fā)展，他認(rèn)為只有以足補(bǔ)缺，以豐收補(bǔ)欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時為國家理財致富。

具體做法是：如果一個地方盛產(chǎn)蠶繭，就購進(jìn)這些產(chǎn)品，而用谷物等其他當(dāng)?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個地方糧食豐產(chǎn)，就去購進(jìn)他們的糧食，然后用絲、漆等類必需品去和他們交換。

這樣就使全國的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。 薄利多銷 眼光長遠(yuǎn) 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長錢，取下谷；長石斗，取上種”的經(jīng)濟(jì)思想，即為了讓自己的經(jīng)濟(jì)利益增長，在經(jīng)營和自己吃飯時需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來年豐收，就要取上等的種子，因?yàn)橹挥猩系鹊墓确N才能使谷物產(chǎn)量增加，才會有好的收益。

在白圭生活的時代，谷物是市場上最大宗的商品，消費(fèi)者通常是一些平民，他們的消費(fèi)要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應(yīng)是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物，以此達(dá)到利薄多銷的目的。優(yōu)質(zhì)的好種子是莊稼人獲取財富的基礎(chǔ)，也是商家貨源質(zhì)量的保障，所以提供好谷物給農(nóng)民播種，既照顧到農(nóng)民的利益，又體現(xiàn)了商人的長遠(yuǎn)眼光。

薄利多銷的經(jīng)營原則，是白圭所奉行的經(jīng)營圭臬。白圭追求大利，但他認(rèn)為大利不一定要靠經(jīng)營昂貴商品或靠在交易中賣高價來實(shí)現(xiàn)。

昂貴的商品非一般人購買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時他也很重視商品質(zhì)量，認(rèn)為質(zhì)量最高的商品才能贏得信譽(yù)，貨硬才會有市場。

崇尚簡樸，“與僮仆同苦樂” 先秦時期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”?？鬃釉唬骸岸Y，與其奢也，寧儉?！?/p>

墨子曰：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！惫茏釉唬骸皩彾攘浚?jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也?！?/p>

可見，崇尚節(jié)儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對后世的影響更大。 古有訓(xùn)誡：成由儉，敗由奢。

一般來說，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連，節(jié)儉是商人精神中的重要一條。

偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國傳統(tǒng)文化中，勤儉是最古老的訓(xùn)誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節(jié)支，勤而且儉才能聚財致贏，否則，用之無節(jié)，猶如漏后不堵，必致財源流失。

由此可見，“儉”字之至關(guān)緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經(jīng)商的時候，節(jié)儉就是對成本的節(jié)約，成本的節(jié)約就意味著產(chǎn)品利潤空間的增大，所以，節(jié)儉與成本會產(chǎn)生聚變效應(yīng)，即節(jié)儉會導(dǎo)致成本最大限度的降低。

白圭因經(jīng)營有方而富甲天下。

2.猶太賣主的故事

★猶大賣主的故事：

主——耶穌所選立的十二使徒，個個都是忠信的，惟有一個是例外，那就是猶大。猶大也是主所選立的使徒之一，他和主耶穌一同出入三年余，看見主行了許多神跡，也聽見主講了許多教訓(xùn)。然而他和其他跟隨主的門徒不一樣，他不是真誠的跟隨主，而是別有用心。

猶大在十二使徒中是負(fù)責(zé)掌管錢囊的，或許因?yàn)槿绱?，他的心都擺在錢財上，這使他不能愛主。主在猶大身上作了那么多，猶大卻仍然不愛主。盡管跟隨了主三年半，他的心卻始終充滿了錢財，以致主在三年半中向他們所說的話，都無法感動他的心。猶大的心沒有被主充滿，反而被錢財充滿，結(jié)果邪惡的撒但就進(jìn)入他的心，向他提議，他就用三十錠銀子的價錢，把主出賣了。一個作學(xué)生的出賣自己的老師，這是何等卑鄙、違逆?zhèn)惓５氖?。但猶大因著貪愛錢財，竟然接受撒但的題議。在西門家晚宴結(jié)束后，猶大跑去見祭司長，對他說，『我把T交給你們，你們愿意給我什么？』猶大知道法利賽人和猶太人的祭司長，看見群眾都受耶穌吸引跟隨了他，就嫉妒他，想要捉拿他并陷害他。猶大就趁此機(jī)會，把主耶穌出賣了。當(dāng)一個人的心被錢財和撒但充滿的時候，他的思想是多么可怕。我們必須求主保守我們的心懷意念，不讓那惡者侵入，來破壞我們愛主的心。

祭司長當(dāng)下給了猶大三十錠銀子，和他約定要把耶穌交給他們。從那時候起，他就找機(jī)會，要把耶穌交給他們。猶大以為他暗暗的作這事，主必定不知道；他不認(rèn)識主是無所不知的；主早知道魔鬼進(jìn)入了猶大的心，也知道猶大要出賣他，使他被捉拿，并被釘十字架。

逾越節(jié)的晚上，主耶穌和門徒聚在一起，吃逾越節(jié)的筵席。正吃的時候，主耶穌告訴門徒說，『我實(shí)在告訴你們，你們中間有一個人要出賣我了?！婚T徒聽見這話，都大為吃驚，并且憂愁：心想，出賣耶穌的人，怎么會是他們當(dāng)中的一個？于是彼此對看，一個一個的問主說，『主，是我么？』主耶穌回答說，『同我蘸手在盤子里的，就是他要出賣我?！唤又终f，『人子必要去世，正如經(jīng)上指著T所寫的，但出賣人子的有禍了，那人不生下來倒好。』這時，猶大就應(yīng)聲對主說，『拉比，是我么？』耶穌對他說，『你說的是。』

其余的門徒，都不明白主和猶大說的是怎么一回事。但猶大心里明白，因?yàn)槿龅呀?jīng)進(jìn)入了他的心，于是他就起身，離開他們到外面去了。當(dāng)他出去以后，主耶穌告訴門徒，他將要被殺，那將是他的榮耀的時候。主又為他們設(shè)立了餅杯，要他們吃餅，以記念主的身體為他們裂開；喝杯，以記念主的寶血為他們流出來。

主與門徒吃完晚餐，就唱了詩，一同往橄欖山去。隨后他們來到一個地方，名叫客西馬尼，主為著他將要受死向父禱告。當(dāng)主禱告完了，猶大也領(lǐng)了一隊兵丁，和祭司長、法利賽人的差役，拿著火把、燈籠和武器，來找主耶穌。出賣主的猶大，竟然到主跟前，和主耶穌熱切的親嘴，以此為暗號，告訴那些人，這就是他們要捉拿的主耶穌。然而主耶穌并不怕他們，不等他們上前，就問他們要找誰。他們說要找拿撒勒人耶穌。主耶穌就說，『我是?！唬ā何沂恰荒耸且腿A的名。）當(dāng)主說這話時，那些捉拿他的人，都退后倒在地上。主耶穌是自愿且勇敢的交出自己，讓他們捉拿他，但他要他們讓門徒離開。這說出他雖然被捉拿，卻妥善的照顧他的門徒，使他們一個也不失落。惟有猶大，因?yàn)槌鲑u了主，而失去了主所給的福分。

猶大以三十錠銀子出賣了主耶穌，但他并沒有因此快樂。他在看見主耶穌被定了罪之后，就后悔他所作的，把那三十錠銀子拿去還給祭司長和長老，說，『我出賣了無辜的血，有罪了！』但他們說，『那與我們何干？你自己看著辦吧?！华q大的良心不安，就把那些錢丟在殿里，離開，出去吊死了。一個因著貪愛錢財，而讓撒但進(jìn)入他的心，又出賣主的人，他的結(jié)局是何等可憐、悲慘。所以圣經(jīng)告訴我們，貪財是萬惡之根，會使我們受迷惑而離棄信仰，求主保守我們的心，叫我們愛它勝過愛一切事物。

3.王婆賣瓜自賣自夸 賣的什么瓜, 典故出自那個朝代

王婆，其實(shí)是個男人。他姓王，名字叫王波，因?yàn)樗f話絮絮叨叨的，做起事來婆婆媽媽的，人們就送他個外號——王婆。

王婆的老家在西域（現(xiàn)新疆、甘肅一帶），種瓜為生。那一帶種的瓜叫胡瓜，就是現(xiàn)今的哈密瓜。那時，宋朝邊境經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)亂，王婆為了避難，就遷到了開封的鄉(xiāng)下，種起胡瓜來。但胡瓜的外表不太好看，中原的人都不認(rèn)識這種瓜，所以盡管這胡瓜比普通的西瓜甜上十倍，還是沒有人來買。

王婆很著急，向來往的行人一個勁地夸自己的瓜怎么好吃，并且把瓜剖開讓大家嘗。起初沒有人敢吃，后來有個膽大的人嘗了一口，只覺蜜一樣地甜，于是，一傳十，十傳百，王婆的瓜攤生意興隆，人來人往。

一天， 神宗皇帝出宮巡視，一時興起來到集市上，只見那邊擠滿了人，便問左右：“何事喧鬧？”左右回稟道：“啟奏皇上，是個賣胡瓜的引來眾人買瓜?！?/p>

皇上心想什么瓜這么招人，就走上前去觀看，只見王婆正在連說帶比劃地夸自己的瓜好。見了皇上，他也不慌，還讓皇上嘗嘗他的胡瓜。

皇上一嘗果然甘美無比，連連稱贊，便問他：“你這瓜既然這么好，為什么還要吆喝不停呢？”王婆說：“這瓜是西域品種，中原人不識，不叫就沒有人買了。”

皇上聽了感慨道：“做買賣還是當(dāng)夸則夸，像王婆賣瓜，自賣自夸，有何不好？”皇帝的金口一開，不多時，這句話就傳遍了黃河南北，直至今天。

4.賣油翁的典故

【典故】 從前有個叫陳康肅，號堯咨的人，箭術(shù)精良，舉世無雙。

他因此心里非常的驕傲，常常夸耀自己的本領(lǐng)?！肮?，哈，哈，我的箭術(shù)沒人比得上。

你們有誰愿意跟我比比看?。俊? “師父，您實(shí)在是太高明了，我們怎么比得上您呢！”“是啊，我們還要多跟您學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)呢！師父你再表演一下，讓我們開開眼界嘛！”這些想從陳堯咨那兒學(xué)得箭術(shù)的年輕人，每天都說些恭維他的話，讓他開心。 有一天陳堯咨帶著徒弟在院子里練習(xí)射箭，有一個賣油的老翁正好走過，便停下來看。

陳堯咨舉起了弓，搭上箭，一連發(fā)出十枝箭，每支箭都正中紅心。徒弟們在旁邊拍手叫好，陳堯咨也很神氣的對老翁說：“你看怎么樣？”那個老翁只是微微點(diǎn)頭，并不叫好。

陳堯咨心里很不舒服，不客氣的問他：“喂，你這個老頭也會射箭嗎？”“不會?！薄澳敲词俏业募涞貌缓脝幔俊薄昂檬呛茫贿^，這只是一平常的技術(shù)罷了，并沒有什么了不起。”

“老頭兒，你說的是什么話？竟然這樣悔辱我們師父。你知不知道我們師父的箭術(shù)，沒人能比得上。

你簡直太看不起人了。” “年輕人，你先別生氣，我說的是真話。

你的箭術(shù)的確平常的很，沒什么值得夸贊的?！薄袄项^兒，聽你這么說好象很內(nèi)行，那你就露兩手給我們瞧瞧。

不服氣就比畫比畫。光說不練你有個什么用！”“小兄弟，這射箭的本領(lǐng)我可沒有，不過讓我倒油給你們看看?！?/p>

“倒油，這還用得著你這個老頭來表演嗎？倒油誰不會？別開玩笑?。　薄澳銈冞€是看了再說吧。” 老翁說完，就拿了一個葫蘆放在地上，又在葫蘆口上面放了一枚有孔的銅錢。

然后舀了一杓油，眼睛看準(zhǔn)了，油杓輕輕一歪，那些油就像一條細(xì)細(xì)的黃線，筆直的從錢孔流入葫蘆里。倒完之后，油一點(diǎn)兒也沒沾到銅錢。

老翁很謙虛的向陳堯咨說：“這也是一種平常的技術(shù)罷了，也就是熟能生巧的道理??！”陳堯咨聽了十分慚愧，從此更加努力的練習(xí)射箭，再也不夸耀自己的箭術(shù)。后來他的人品和箭術(shù)一樣好. 【釋讀】 這個成語，說明不管做什么事情，只要勤學(xué)苦練掌握規(guī)律，就能找出許多竅門，干起來得心應(yīng)手。

5.孔夫子門前賣百家姓的典故

（百家姓典故）

寧甯二氏相通 系承姬姓后裔

作為人的姓氏，寧、甯二氏，一向是相通的。雖然有人把他們嚴(yán)格劃分為兩個姓氏，但絕大多數(shù)的人都混為一談，在書寫時，寧、甯不分， 連最偉大的史書《史記》也不例外。

那么，在實(shí)質(zhì)上，他們究竟是形別姓異的兩個不同姓氏，還是根本就沒有任何分別的一家人呢？

要了解這個問題，必須先行熟讀《姓氏考略》所記載的這段文字：“甯，衛(wèi)康叔之后，至成公生季食采于甯，以邑為氏，望出齊郡。又與寧通，漢甯成，《史記》作寧成?！?

由這段文字看來，寧、甯二氏，的確是一父所生，同母所出，絕對可以不分彼此，混為一談。換言之，這個家族的子弟，可以把自己的姓氏寫為“寧”，也可以比較省事地寫作“甯”。

這個可以有兩種寫法的姓氏，《姓氏考略》上記述得很清楚，是從春秋時代的衛(wèi)國來的。換句話說，他們是發(fā)祥于距今兩三千年前的河北、河南一帶，是源遠(yuǎn)流長的一個古老家世。他們的始祖康叔，是周武王的同母弟，在當(dāng)時被封為諸侯的周文王眾多子弟之中，表現(xiàn)得出類拔萃，曾經(jīng)于周公誅滅反叛的武庚之后，把殷朝的遺民治理得皆大歡喜。后來，更被其侄周成王舉為司寇，光彩異常。

不過，在不分彼此的寧、甯二氏之中，寧氏還有另外一支組成份子，所以過去才會有學(xué)者主張嚴(yán)格區(qū)分這兩個姓氏，不宜混為一談。

寧氏的第二支組成分子，根據(jù)考證，是赫赫大名的秦始皇的本家，也就是上古顓頊帝的嬴姓后裔，這一點(diǎn)《姓纂》和《急就篇》有記載：“寧氏與秦同姓，秦襄公曾孫謚寧公，支庶因以為氏”。

這派說法，言之成理，表面上看起來似乎應(yīng)該把寧、甯二氏嚴(yán)格地劃分。但是，如果進(jìn)一步追溯，則嬴姓的始祖顓頊，是黃帝的曾孫衛(wèi)康叔的父親周文王，也是黃帝的姬姓后裔。姬、嬴二姓既然統(tǒng)統(tǒng)都是源自黃帝，則顯而易見，寧氏盡管有兩個水源，但也都是同父所生。所以，寧、甯二氏似乎大可不必在寫法上斤斤計較。

被普通采認(rèn)源自3000年前衛(wèi)國的寧氏，繼承其杰出先人衛(wèi)康叔的光榮傳統(tǒng)，在春秋時代表現(xiàn)得出類拔萃，不同凡響。當(dāng)時的兩位衛(wèi)國人寧俞和寧戚，都是長久以來備受敬仰的了不起歷史人物。

寧俞，就是大名鼎鼎的衛(wèi)武子，是當(dāng)時衛(wèi)國的大夫，賢明忠勤，于衛(wèi)文公有道之時，無事可見，當(dāng)衛(wèi)成公無道之日，卻不避艱險，被孔夫子極口贊美為“邦有道則智，邦無道則愚，其智可及也，其愚不可及也?！?

寧戚是春秋初期的衛(wèi)國人，修德不用而商賈，宿于齊國的東門之外。有一天，率先稱霸諸侯的齊桓公夜出，聽到他飯牛扣牛角而歌，從歌詞中，知道他的賢德，就命管仲迎拜為齊國的上卿，表現(xiàn)得果然高明，后來還進(jìn)一步繼管仲為齊相，千古垂名。

6.賣官鬻爵的成語典故

《宋書·鄧琬傳》：“琬性鄙闇，貪吝過甚，財貨酒食，皆身自量較。至是父子并賣官鬻爵，使婢仆出市道販賣?！?/p>

示例

鈞大驚，隨入朝見帝曰：“昔黃巾造反，其原皆由十常侍~，非親不用，非仇不誅，以致天下大亂。今宜斬十常侍，懸首南郊，遣使者布告天下，有功者重加賞賜，則四海自清平也?！保鳌ち_貫中《三國演義》第二回）。

《上海小刀會起事本末》：“暴斂橫征，野皆狼心狗行之吏，賣官鬻爵，朝盡兔頭獐腦之人?！?/p>

7.朱買臣的軼事典故

1、覆水難收 西漢時蒼翠茂盛的會稽郡吳縣（今蘇州吳中區(qū)）穹窿山山下，住著一位讀書人朱買臣和他的妻子崔氏。

朱買臣為人老實(shí)厚道，每日苦讀詩書，但運(yùn)氣不佳，屢屢受挫。他家境貧寒，無以為生，只得到穹窿山上砍柴度日。

多年以來，崔氏跟著丈夫過著清苦的生活，漸漸地她有些不耐煩了，脾氣越來越壞，她從心里看不起丈夫那副窮酸的樣子，說話尖酸刻薄。朱買臣有口難言，只得默默忍耐。

一日，天寒地凍，大雪紛飛，朱買臣饑腸轆轆，被崔氏逼到山上砍柴。他以為多砍些柴草賣掉，買回米面，妻子就會高興起來。

誰知崔氏另有打算：她讓媒婆為自己物色了新的丈夫——家道殷實(shí)的張木匠。朱買臣一進(jìn)家門，崔氏就提出要他寫下休書。

朱買臣痛苦地請求妻子再忍耐一時，等他時來運(yùn)轉(zhuǎn)，日子就會好起來。崔氏卻堅定地表示，即使朱買臣將來做了高官，自己淪為乞丐，也不會去求他。

朱買臣見她全然不顧多年的夫妻之情，只好寫下了休書。不久，朱買臣得到在朝廷為官的同鄉(xiāng)嚴(yán)助的推薦。

在漢武帝任命朱買臣為會稽太守。崔氏得知心慌意亂，她想木匠怎能跟太守相比？太守夫人享的是榮華富貴呀！她決定去找朱買臣，不要現(xiàn)任的丈夫了。

崔氏蓬頭垢面，赤著雙足，跑到朱買臣面前，苦苦哀求他允許自己回到朱家。騎在高頭大馬上的朱買臣若有所思，讓人端來一盆清水潑在馬前，告訴崔氏，若能將潑在地上的水收回盆中，他就答應(yīng)她回來。

崔氏聞言，知道緣份已盡。她羞愧難當(dāng)，精神失常。

2、買臣負(fù)薪 朱買臣自幼家窮，還喜歡讀書，不管理產(chǎn)業(yè)，經(jīng)?？巢褓u來維持生計。擔(dān)著柴，邊走邊讀書。

他的妻子也擔(dān)著柴跟隨著，屢次阻止朱買臣在途中唱歌，但朱買臣聲音唱得更大。他的妻子認(rèn)為這是羞恥的事情，請求離他而去。

朱買臣笑著說“我五十歲一定富貴，現(xiàn)在已經(jīng)四十多歲了。你辛苦的日子很久了，等我富貴之后再報答你?！?/p>

妻子憤怒地說“像你這種人，終究要餓死在溝壑中，怎能富貴？” 朱買臣不能挽留他，只好任憑她離去。之后，朱買臣一個在道路上邊走邊唱，背著柴在墓間行走。

他的前妻和丈夫都去上墳，看到朱買臣又冷又餓，召喚給他飯吃。過了幾年，朱買臣跟隨上報帳本的官員押送行李車到長安。

到皇宮上送奏折久未回答，在公車署里等待皇帝的詔令，糧食也用完了，上計吏的兵卒輪流送給他吃的東西。正趕上他的同縣人嚴(yán)助受皇帝寵幸，嚴(yán)助向皇帝推薦了朱買臣。

召見之后，被授予會稽太守。朱買臣于是乘坐驛站的車馬離去。

會稽的官員聽說太守將到，征召百姓修整道路?？h府官員都來迎送，車輛有一百多乘。

到了吳界，朱買臣看見他的前妻及丈夫在修路，就停下車，叫后面的車子載上他們到太守府并安置在園中，供給食物。過了一個月，他的妻子上吊而死。

朱買臣給她丈夫銀兩，讓他安葬。擴(kuò)展資料：朱買臣之死：元封元年（前110年），東越王余善自稱東越武帝，入侵漢朝的白沙、武林、梅嶺，殺死地方官員。

朱買臣接受漢武帝的詔令，率領(lǐng)軍隊與橫海將軍韓說從句章出發(fā)，由海路進(jìn)攻東越。戰(zhàn)爭過程中，閩越的君主繇王居股與人合謀殺死了余善，向漢軍投降。

從此以后，閩越國滅亡。朱買臣因平叛有功，被征召到朝廷做了主爵都尉（漢代官名），列于九卿之中。

過了幾年，朱買臣因犯法被免官，后又被啟用為丞相府長史。御史大夫張湯原先是個小吏，在朱買臣前趨承奔走。

張湯與公孫弘脾氣相投，是莫逆之交，二人互相推薦，標(biāo)榜朝堂。于是漢武帝敕封張湯為廷尉。

后來張湯誣告朱買臣的好友嚴(yán)助與淮南王劉安謀反有關(guān)，漢武帝下令將嚴(yán)助斬首。朱買臣因此怨恨張湯。

等到朱買臣為丞相長史，張湯多次執(zhí)行辦理丞相事務(wù)，就故意欺侮凌辱丞相府里三名長史（即朱買臣、王朝、邊通三人）。朱買臣、王朝、邊通去拜見張湯的時候，張湯就坐在床上，不以禮相待。

因此，三長史對張湯心懷怨恨，待機(jī)報復(fù)，朱買臣常想舍命害死張湯。不久，孝文帝陵中瘞錢（陪葬的錢幣）被盜。

張湯要陷害丞相莊青翟，將瘞錢被盜一案，全部推卸在莊青翟頭上，而且還要辦他明知故縱的罪名，免去他的官職，然后由自己代替丞相位置。不料有人將隱事泄漏出去，朱買臣、王朝、邊通知道張湯要陷害丞相莊青翟，便一起去通報莊青翟，并對他說：“束手待斃，不如先發(fā)制人，除掉張湯方為上策。

據(jù)說商人田信等皆為張湯爪牙，與張湯勾結(jié)，營奸牟利，憑此條罪狀好教張湯死心伏罪”。丞相莊青翟就命令三人代為辦理。

于是，朱買臣、王朝、邊通暗中命令吏役去抓商人田信等到案審訊。一經(jīng)廷審，嚴(yán)刑逼供，田信只得招認(rèn)。

張湯知自己必死無疑，便寫下遺書稱三長史（朱買臣、王朝、邊通）陷害他。寫完遺書后，揮劍自殺，當(dāng)即斃命。

漢武帝看了張湯的遺書，心里感到很后悔。便命令抓捕三長史，誅殺抵罪。

將朱買臣、王朝、邊通綁赴刑場斬首。參考資料來源：搜狗百科——負(fù)薪掛角 參考資料來源：搜狗百科——覆水難收 參考資料來源：搜狗百科——朱買臣。