過南劍雙溪樓典故(水龍吟過南劍雙溪樓翻譯)
1.水龍吟過南劍雙溪樓翻譯
我想問樓主一下，這些內(nèi)容是不是你看的那本中國傳統(tǒng)武俠小說（道家武學(xué)）？內(nèi)容充滿了慷慨逍遙的味道！
翻譯：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍（御劍術(shù)），人們說這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見斗牛的火焰（斗牛是星座）。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃燈火（燃犀是指點(diǎn)燃生命的火光，燃犀也指一種怪獸），倚在欄桿處卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘（這兩句沒有什么好翻譯的）
山峽夾江對應(yīng)而起，過高樓（古代的危樓是指高的樓臺），想飛去但還是收斂作罷，身體精神都已感到疲憊，不妨舒服的躺下來，涼爽的酒，涼爽的席子（簟席子），千古興亡的事情，百年的悲歡離合，嬉笑怒罵，一時(shí)登高樓觀賞風(fēng)景，問什么人能夠放下塵世的瑣事呢，片片白色的船帆的影子印在白沙河岸，如同系統(tǒng)斜陽的纜繩！
個(gè)人胡亂翻譯的，不對莫見笑！
2.水龍吟 過南劍雙溪樓的翻譯
辛棄疾《水龍吟過南劍雙溪樓》賞析 舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當(dāng)二水交流的險(xiǎn)絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。
上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書?張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。
然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書?溫嶠傳》），一探究竟?！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實(shí)寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
3.辛棄疾的詞,水龍吟,過南劍雙溪樓的寫作背景
水龍吟 過南劍雙溪樓 辛棄疾 舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。
人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。
待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。
元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。
問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？ 祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。
古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。
雙溪樓正當(dāng)二水交流的險(xiǎn)絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。
作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。
上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力。
“人言此地”以下三句，從延平津雙劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。
后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。
華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。
然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書·溫嶠傳》），一探究竟?！帮L(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實(shí)寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。
這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。
“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。
以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
4.水龍吟過南劍雙溪樓翻譯
我想問樓主一下，這些內(nèi)容是不是你看的那本中國傳統(tǒng)武俠小說（道家武學(xué)）？內(nèi)容充滿了慷慨逍遙的味道！翻譯：抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍（御劍術(shù)），人們說這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見斗牛的火焰（斗牛是星座）。
我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃燈火（燃犀是指點(diǎn)燃生命的火光，燃犀也指一種怪獸），倚在欄桿處卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘（這兩句沒有什么好翻譯的） 山峽夾江對應(yīng)而起，過高樓（古代的危樓是指高的樓臺），想飛去但還是收斂作罷，身體精神都已感到疲憊，不妨舒服的躺下來，涼爽的酒，涼爽的席子（簟席子），千古興亡的事情，百年的悲歡離合，嬉笑怒罵，一時(shí)登高樓觀賞風(fēng)景，問什么人能夠放下塵世的瑣事呢，片片白色的船帆的影子印在白沙河岸，如同系統(tǒng)斜陽的纜繩！個(gè)人胡亂翻譯的，不對莫見笑。
5.宋代陳元龍 辛棄疾詞《過南劍雙溪樓》中有"元龍老矣"元龍指誰
指的就是陳元龍啊
水龍吟·過南劍雙溪樓
舉頭西北浮云，倚天萬里須長劍。人言此地，夜深長見，斗牛光焰。我覺山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，憑欄卻怕，風(fēng)雷怒，魚龍慘。
峽束蒼江對起，過危樓，欲飛還斂。元龍老矣！不妨高臥，冰壺涼簟。千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜？
白話譯文
抬頭觀看西北方向的浮云，駕馭萬里長空需要長劍，人們說這個(gè)地方，深夜的時(shí)候，常常能看見斗牛星宿之間的光芒。我覺得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光慘淡，待點(diǎn)燃犀牛角下到水中看看，剛靠近欄桿處卻害怕，風(fēng)雷震怒，魚龍兇殘。
兩邊高山約束著東溪和西溪沖過來激起很高的浪花，過高樓，想飛去但還是收斂作罷，我有心像陳元龍那樣但是身體精神都已老了，不妨高臥家園，涼爽的酒，涼爽的席子，一時(shí)登上雙溪樓就想到了千古興亡的事情，想到我自己的一生不過百年的悲歡離合，嬉笑怒罵。是什么人又一次卸下了張開的白帆，在斜陽夕照中拋錨系纜？
6.水龍吟·過南劍雙溪樓的作品鑒賞
祖國的壯麗河山，到處呈現(xiàn)著不同的面貌。吳越的柔青軟黛，自然是西子的化身；閩粵的萬峰刺天，又仿佛象森羅的武庫。古來多少詩人詞客，分別為它們作了生動的寫照。辛棄疾這首《過南劍雙溪樓》，就屬于后一類的杰作。
宋代的南劍州，即是延平，屬福建。這里有劍溪和樵川二水，環(huán)帶左右。雙溪樓正當(dāng)二水交流的險(xiǎn)絕處。要給這樣一個(gè)奇峭的名勝傳神，頗非容易。作者緊緊抓住了它具有特征性的一點(diǎn)，作了全力的刻畫，那就是“劍”，也就是“千峰似劍铓”的山。而劍和山，正好融和著作者的人在內(nèi)。上片一開頭，就象將軍從天外飛來一樣，凌云健筆，把上入青冥的高樓，千丈崢嶸的奇峰，掌握在手，寫得寒芒四射，凜凜逼人。而作者生當(dāng)宋室南渡，以一身支拄東南半壁進(jìn)而恢復(fù)神州的懷抱，又隱然蘊(yùn)藏于詞句里，這是何等的筆力?！叭搜源说亍币韵氯洌瑥难悠浇螂p劍故事翻騰出劍氣上沖斗牛的詞境。據(jù)《晉書·張華傳》：晉尚書張華見斗、牛二星間有紫氣，問雷煥；曰：是寶劍之精，上徹于天。后煥為豐城令，掘地，得雙劍，其夕，斗牛間氣不復(fù)見焉。煥遣使送一劍與華，一自佩。華誅，失劍所在，煥卒，其子華持劍行經(jīng)延平津，劍忽于腰間躍出墮水，化為二龍。作者又把山高、潭空、水冷、月明、星淡等清寒景色，匯集在一起，以“我覺”二字領(lǐng)起，給人以寒意搜毛發(fā)的感覺。然后轉(zhuǎn)到要“燃犀下看”（見《晉書·溫嶠傳》），一探究竟。“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，一個(gè)怒字，一個(gè)慘字，緊接著上句的怕字，從靜止中進(jìn)入到驚心動魄的境界，字里行間，卻跳躍著虎虎的生氣。
換片后三句，盤空硬語，實(shí)寫峽、江、樓。詞筆剛勁中帶韌性，極烹煉之工。這是以柳宗元游記散文文筆寫詞的神技。從高峽的“欲飛還斂”，雙關(guān)到詞人從熾烈的民族斗爭場合上被迫地退下來的悲涼心情。“不妨高臥，冰壺涼簟”，以淡靜之詞，勉強(qiáng)抑遏自己飛騰的壯志。這時(shí)作者年已在五十二歲以后，任福建提點(diǎn)刑獄之職，是無從施展收復(fù)中原的抱負(fù)的。以下千古興亡的感慨，低徊往復(fù)，表面看來，情緒似乎低沉，但隱藏在詞句背后的，又正是不能忘懷國事的憂憤。它跟江湖山林的詞人們所抒寫的悠閑自在心情，顯然是大異其趣的。
這是一首登臨之作，是辛棄疾愛國思想表現(xiàn)十分強(qiáng)烈的名作之一。詞的特點(diǎn)集中表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是線索清晰，鉤鎖綿密。一般登臨之作，往往要發(fā)思古之幽情，而辛棄疾此詞卻完全擺脫了這一俗套。作者即景生情，把全副筆墨集中用于抒寫主戰(zhàn)與主和這一現(xiàn)實(shí)生活的主要矛盾之點(diǎn)上。全篇鉤鎖嚴(yán)密，脈絡(luò)井然。第二是因邇及遠(yuǎn)，以小見大。作者胸懷大志，以抗金救國、恢復(fù)中原為己任。他雖身處福建南平的一個(gè)小小雙溪樓上，心里盛的卻是整個(gè)中國。所以，他一登上樓頭，便“舉頭西北”，由翻卷的“浮云”，聯(lián)想到戰(zhàn)爭，聯(lián)想到大片領(lǐng)土的淪陷與骨肉同胞的深重災(zāi)難。而要掃清敵人，收復(fù)失地，救民于水火，則需要有一支強(qiáng)大的軍事力量。但作者卻從一把落水的寶劍起筆，加以生發(fā)。“長劍”，長也不過是“三尺龍泉”而已。而作者卻通過奇妙的想象，運(yùn)用夸張手法，寫出了“倚天萬里須長劍”這一壯觀的詞句。這是詞人的心聲，同時(shí)也喊出了千百萬人心中的共同意愿。第三個(gè)特點(diǎn)是通篇暗喻，對比強(qiáng)烈。這首詞里也有直抒胸腺的詞句，如“元龍老矣，不妨高臥”，“千古興亡，百年悲笑，一時(shí)登覽。”但是，更多的詞句，關(guān)鍵性的詞句卻是通過大量的暗喻表現(xiàn)出來的。詞中的暗喻可分為兩組：一組是暗喻敵人和主和派的，如“西北浮云”，“風(fēng)雷怒，魚龍慘”，“峽束蒼江對起”等；一組是暗喻主戰(zhàn)派的，如“長劍”，“過危樓，欲飛還斂”，“元龍老矣”等等。這兩種不同的形象在詞中形成鮮明的對照和強(qiáng)烈的對比。這種強(qiáng)烈對比、還表現(xiàn)在詞的前后結(jié)構(gòu)上。如開篇直寫國家危急存亡的形勢：“舉頭西北浮云”，而結(jié)尾卻另是一番麻木不仁的和平景象：“問何人又卸，片帆沙岸，系斜陽纜！”沐浴著夕陽的航船卸落白帆，在沙灘上擱淺拋錨。這與開篇戰(zhàn)云密布的形象極為不同。
這首詞形象地說明，當(dāng)時(shí)的中國大地，一面是“西北浮云”“中原膏血”；而另一面卻是“西湖歌舞”“百年酣醉”，長此以往，南宋之滅亡，勢在必然了。 由于這首詞通體洋溢著愛國熱情，加之又具有上述幾方面的藝術(shù)特點(diǎn)，所以很能代表辛詞雄渾豪放、慷慨悲涼的風(fēng)格，讀之有金石之音，風(fēng)云之氣，令人魄動魂驚。
7.辛棄疾的《水龍吟》（過南劍雙溪樓）中的“待燃犀下看”中的“燃犀
“待燃犀下看”，是說自己要下潭去尋找深藏其間的那柄神劍。
“燃犀下看”，也是出自《晉書》。語出《晉書·溫嶠傳》。
溫嶠，字太真。晉江州刺史，持節(jié)、都督、平南將軍，鎮(zhèn)武昌。
溫嶠曾經(jīng)擊敗王含、錢鳳、蘇峻等人的叛亂，后來返還自己籓鎮(zhèn)。之后又因京邑荒殘，資用不給，他“借資蓄，具器用”準(zhǔn)備輸送到京，在經(jīng)過武昌的時(shí)候，“至牛渚磯，水深不可測，世云其下多怪物，嶠遂毀犀角而照之。
須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。嶠其夜夢人謂己曰：‘與君幽明道別，何意相照也？’意甚惡之。
嶠先有齒疾，至是拔之，因中風(fēng)，至鎮(zhèn)未旬而卒，時(shí)年四十二”。后人遂多用“犀照牛渚”、“犀燃燭照”等來比喻洞察幽微。
