中藥(中醫的歷史典故)
1.中醫的歷史典故
岐黃公元前26~22世紀時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說(shuō)中的醫家，黃帝的臣子。現存有中國最早的中醫理論專(zhuān)著(zhù)是《內經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱(chēng)《黃帝內經(jīng)》。后世稱(chēng)中醫學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。
醫中圣手《孔子傳》載：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。手，指專(zhuān)司或專(zhuān)情其事的人。醫中圣手即是對醫生精湛醫術(shù)的高度稱(chēng)贊。
扁鵲盧醫 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾。《列子力命篇》載：醫者盧氏被人稱(chēng)為“神醫”。扁鵲盧氏即“正統神醫”也。
懸壺《后漢書(shū)·費長(cháng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結果發(fā)現這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。古代醫藥不分家，就把“懸壺”作為行醫的代稱(chēng)。一些開(kāi)業(yè)醫生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應診之意，后人稱(chēng)醫生的功績(jì)?yōu)椤皯覊貪馈薄?/p>
杏林三國時(shí)董奉，醫術(shù)高明，醫德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀念。重癥愈者種5株，輕者1株。數年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿(mǎn)倉，他用這些谷子救濟貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫林”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽(yù)之詞成為醫德高尚、醫術(shù)高明的雅稱(chēng)。
虎守杏林傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著(zhù)一只老虎。細看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著(zhù)淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病。”老虎點(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚像董奉那樣高超的醫術(shù)。
再世華佗華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫”。他精通內、外、婦、兒、針灸各科。《三國演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚醫生的醫術(shù)高明。
青囊指古代醫生盛醫書(shū)的囊，后借指醫術(shù)。《后漢書(shū)·華佗傳》張冀《補注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫術(shù)，生前行醫各地，聲名頗著(zhù)，所以，“青囊”也成了醫術(shù)的代稱(chēng)。
蒼生大醫 唐代藥王孫思邈，醫德高尚，堪稱(chēng)醫學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫。”后人對醫德高尚的醫生尊稱(chēng)“蒼生大醫”。
2.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。
誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”
“什么藥？”“無(wú)葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”
“你背一遍。”徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。
沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。
縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”
“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”縣官又問(wèn)：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì )一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”
徒弟倒滿(mǎn)不在乎：“行啊！”師傅不放心地說(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”“什么藥？”“無(wú)葉草。”
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍。”
徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認識的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。
死者家屬哪肯善罷甘休，當時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪。”“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣。”
縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)。”徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯，就會(huì )死人。”
縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗。”“你用的什么藥？”“無(wú)葉草的莖。”
縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當堂釋放。
徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認了錯兒，表示痛改前非。
師傅見(jiàn)他有了轉變，這才把他留下，并向他傳授醫道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。
因為這種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因為這草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。
華佗帶著(zhù)徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢(qián)買(mǎi)的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準會(huì )鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險啊！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話(huà)，就對酒店老板說(shuō)：“不能再賣(mài)給他們啦，會(huì )鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話(huà)？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個(gè)醫生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫生去？”“求求老板行個(gè)好，醫生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫生。”“呀！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著(zhù)肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。
“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢(qián)都好說(shuō)。”“我不要錢(qián)。”
“那您想要別的也行。”“我要你們答應一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。
您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著(zhù)，自己帶著(zhù)徒弟到了荒郊。
3.有哪些比較凄美的關(guān)于中藥的故事.
曇花傳說(shuō)
曇花又叫韋馱花。韋馱花很特別，總是選在黎明時(shí)分朝露初凝的那一刻才綻放，相傳曇花和佛祖座下的韋馱尊者有一段哀怨纏綿的故事，所以曇花又叫韋馱花。傳說(shuō)曇花是一個(gè)花神，她每天都開(kāi)花，四季都很燦爛，她愛(ài)上了一個(gè)每天為她鋤草的小伙子，后來(lái)玉帝知道了這件事情，就大發(fā)雷霆，要拆散鴛鴦。玉帝把花神貶為一生只能開(kāi)一瞬間的花，不讓她再和情郎相見(jiàn)，還把那個(gè)小伙子送去靈柩山出家，賜名韋馱，讓他忘記前塵，忘記花神。可是花神卻忘不了那個(gè)小伙子，她知道每年暮春時(shí)分，韋駝尊者都會(huì )上山采春露，為佛祖煎茶，就選在那個(gè)時(shí)候開(kāi)花！希望能見(jiàn)韋馱尊者一面，就一次，一次就夠了！遺憾的是，春去春來(lái)，花開(kāi)花謝，韋馱還是不認得她！曇花一現只為韋馱.
4.千古中醫
1，神農嘗百草 日中百毒。-------研究中藥也太他媽的容易了，太簡(jiǎn)單了，找個(gè)原始人嘗嘗就行了。
2，扁鵲從人體內（貌似手術(shù)）拿出一個(gè)黃雀飛走了，患者的病好了。------他媽的，聽(tīng)說(shuō)過(guò)寄生蟲(chóng)，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“寄生鳥(niǎo)”。
3，華佗用利斧劈開(kāi)頭顱，取出“風(fēng)涎”，真牛X，什么感染，什么靜脈竇止血，什么大腦的功能區都不用管了，開(kāi)吧！---------對了，中醫認為大腦沒(méi)用的，“心主神明”的。
4，李時(shí)珍把人屎（人中黃），耗子屎（五靈脂），人尿（人中白），都給人吃的------搞中醫要的都說(shuō)現在污染重，中藥效力不高了，看來(lái)古代的屎是“綠色的”，“純天然的”。
5，孫思邈活了一百四十多歲，其余的名人也都活了九十多歲，對了，那個(gè)神農，扁鵲經(jīng)考證還是神仙哩，長(cháng)生不老滴。
實(shí)在對不起，沒(méi)時(shí)間了，先給你打5個(gè)故事，改日再奉上。
5.中醫藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(cháng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國著(zhù)名醫藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著(zhù)徒兒上山采藥，忽然發(fā)現一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著(zhù)沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò )繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認識的，就叫它“老鸛草”吧！現代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或為多年生草本植物老鸛草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò )。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著(zhù)而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴展資料：基礎理論 中醫基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng) 是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運動(dòng)和相互作用。
這種運動(dòng)和相互作用，是一切事物運動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(cháng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用的結果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō) 即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運動(dòng)變化規律的說(shuō)理工具。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō) 又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟腑學(xué)說(shuō) 主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō) 與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
6.求“獨活靈芝草 當歸何首烏”的典故
這個(gè)是三國時(shí)候的一個(gè)典故。
原文：杏林三月景 藥圃無(wú)凡草桔井四時(shí)春 松窗有秘方杏林春意暖 獨活靈芝草桔井活人多 當歸何首烏典故是：據說(shuō)，三國時(shí)期，吳國有個(gè)很有名氣的民間醫師叫董奉。此人具有高明的醫術(shù)、高尚的醫德，樂(lè )做善事，施恩從不圖回報。
他在廬山南麓定居后，守著(zhù)大片山地不種田，為人治病，不收分文。病人及親屬過(guò)意不去，總要想辦法表達一下感激之情。
董醫師就提出，病治好了，讓患者在山地栽杏樹(shù)：病重治愈者，種五棵；輕病治好者，栽一棵。病愈者感激不盡，積極栽植。
如此多年，共栽下杏樹(shù)十萬(wàn)多株，成了一片郁郁蔥蔥的大杏林。從此，山中的飛禽走獸都到杏林中游戲，成為當地一道獨特的風(fēng)景。
董奉不圖報酬的博大胸襟和慈善心腸，實(shí)在是那些見(jiàn)利忘義、見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)者所不能理解的。杏林規模宏大，每年杏熟季節，碩果累累。
為處理這些杏子，董奉就在杏林中建了一個(gè)糧倉，告訴人們，有想買(mǎi)杏子的，不必告訴我，可以以谷物換杏，只要把帶來(lái)的谷子倒入糧倉，自己取回與盛谷容器相當的杏子即可。董醫師每年用杏子換來(lái)許多谷子。
他堅持取之于民，用之于民，把谷子用來(lái)救濟周?chē)呢毧喟傩眨訚鷣?lái)廬山旅行而斷了盤(pán)纏的人。據說(shuō)，每年經(jīng)他救濟的人在兩萬(wàn)以上。
看到這些神奇的事，人們就認定董奉是上天派來(lái)下凡的神仙，專(zhuān)門(mén)來(lái)救死扶傷、除危濟困的。從此，“杏林”一詞，也就流傳衍變?yōu)橹嗅t藥的代名詞了。
能否保證這種付出與收入相當的方法之實(shí)行，關(guān)鍵在于人們的自覺(jué)性。當然，人的手指長(cháng)短不一，人的素質(zhì)良莠不齊，歷朝歷代總有那么一些投機取巧、見(jiàn)縫就鉆的人。
有人見(jiàn)杏林無(wú)監督者，就只放入少量谷子，而取走更多杏子。這的確是出乎董醫師的意料之外的。
有道是人生善念，想行善事，可感萬(wàn)物；人生歹意，欲行惡事，天理難容。忽然，杏林里的老虎們怒吼追趕，投機取巧者，十分害怕，急忙提著(zhù)杏子順著(zhù)路旁邊跑。
不料，跌倒在地，杏子撒了許多。回到家里一量杏子，竟然和送去的谷子一樣多。
看來(lái)，只文不武，僅靠口頭教育是不行的，還必須配合以強制的手段。要不然，人們怎么說(shuō)“教育不是萬(wàn)能的”呢？看守杏林，保持付谷與取杏數量相當，離開(kāi)虎大王，委實(shí)不可。
俗話(huà)說(shuō)，“杏瓜梨棗，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)咬”。杏子成熟時(shí)，果實(shí)累累，黃中透出紫紅，甘甜中略微含酸，陣風(fēng)送香，頓時(shí)令人口水滿(mǎn)腮。
有大膽者，耐不住嘴饞，又不想拿谷物換取，只想僥幸獲取，于是就潛進(jìn)杏林中，偷摘強取。可他萬(wàn)沒(méi)料想，林中老虎隨后一氣追到家中，把其咬死。
家里人知道是因為偷杏的緣故，就把偷來(lái)杏子如數送還董奉，叩頭賠禮認錯。于是，董奉又施展醫術(shù)，使其復活。
董奉這種做法實(shí)在可取，既懲罰了偷盜者，又不把人置于死地，給其以悔改的余地，體現了治病救人的雙重意義。有人說(shuō)，童醫師不該去救偷盜者，讓其自食惡果。
如果董醫師真是這樣的話(huà)，那么就失了他的慈善心腸和仁者的大度，也就不會(huì )成為世代傳頌的董醫師了。如果執政者懷有董醫師救民濟世之公心，衛道者有看守杏林的老虎之威嚴，那么，整個(gè)社會(huì )就必定會(huì )春意融融和諧相處了。
7.中醫藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(cháng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國著(zhù)名醫藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著(zhù)徒兒上山采藥，忽然發(fā)現一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著(zhù)沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò )繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認識的，就叫它“老鸛草”吧！現代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或為多年生草本植物老鸛草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò )。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著(zhù)而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴展資料：基礎理論中醫基礎理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運氣、臟象、經(jīng)絡(luò )等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機、診法、辨證、治則治法、預防、養生等內容。
陰陽(yáng)是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認為宇宙間任何事物都具有既對立又統一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運動(dòng)和相互作用。
這種運動(dòng)和相互作用，是一切事物運動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對立統一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(cháng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運動(dòng)和相互作用的結果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認識和掌握自然界規律的一種思想方法。醫學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀(guān)世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉化規律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運動(dòng)變化規律的說(shuō)理工具。中醫主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機理，也用以指導臟腑疾病的治療。
運氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運包括木運、火運、土運、金運和水運，指自然界一年中春、夏、長(cháng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運氣學(xué)說(shuō)是根據天文歷法參數推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規律。
臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò )是人體內運行氣血的通道，有溝通內外，網(wǎng)絡(luò )全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò )系統功能發(fā)生變化，會(huì )呈現相應的癥狀和體征，通過(guò)這些表現，可以診斷體內臟腑疾病。
8.【醫藥典故】中藥名記趣
中藥與四季：春砂仁、夏枯草、秋桑葉、冬葵子。
中藥與氣象：風(fēng)茄子、云茯苓、雨傘草、雪里青、雷公藤。
中藥與空間：東白芍、西青果、南貢實(shí)、北沙參、人中白。
中藥與五味：酸棗仁、甜石蓮、甘草、苦參、辣蓼草、五味子。
中藥與地理：望江南、河白草、海金砂、洋金花。
中藥與五行：陰地蕨、陽(yáng)起石、金石斛、木棉花、水獺肝、火麻仁。
中藥與生肖：鼠曲草、牛蒡子、虎杖根、菟絲子、龍骨、蛇含石、馬勃、羊躑躅、猴棗、雞骨香、狗肝萊、豬牙皂。
中藥與數字：一見(jiàn)喜、兩面針、三個(gè)虎、四葉參、五加皮、六月雪、七月蓮、八月扎、九香蟲(chóng)、千年健、萬(wàn)年青。
9.要些中藥名和這個(gè)中藥的故事
從前，有兩個(gè)結拜兄弟，一天，義弟忽然嘴里吐血，鼻孔流血，大便拉血，小便尿血，生命危在旦夕，義兄知道后，急忙從自家后院挖來(lái)了一棵草藥，煎湯后給義弟服用，義弟連吃幾劑，大病全除.義弟非常感激義兄的救明之恩，當他聽(tīng)說(shuō)義兄用一種祖傳草藥救了他一命時(shí)，流著(zhù)眼淚對義兄說(shuō)："家父已咯血多年，久治未愈，好事做到底，你再救我父親吧，再挖給我一棵好嗎？.
心地善良的義兄二話(huà)不說(shuō)，答應給他挖一棵小苗回去種，又囑咐他"千萬(wàn)要保密"，義弟連連點(diǎn)頭.
于是，義弟帶回了一棵小苗，種在自家的院子里.
一天，當地有個(gè)財主的獨生子突然得了"大出血癥"，請了許多名醫，吃了許多貴藥，都不見(jiàn)效，眼看就要死了，財主四處張貼告示，"誰(shuí)能治好了兒子的病，愿將全部家產(chǎn)分一半給他！"
義弟看了告示，心想發(fā)財機會(huì )到了，便挖出那棵苗苗，來(lái)到財主家立下字據："尚有不測寧愿賠命".財主兒子喝了藥后，竟一命嗚呼了，這下可把財主激怒了，馬上派人將他綁起來(lái)，拿著(zhù)字據，送衙門(mén)問(wèn)罪，在縣官審問(wèn)下，義弟說(shuō)出了義兄為他治病的全部經(jīng)過(guò)，于是，縣官命人傳來(lái)他的義兄，要他回答清楚.
那義兄說(shuō)："這是我家祖傳秘方，專(zhuān)門(mén)止血，絕不死人！"
義弟一聽(tīng)，哭喪著(zhù)臉說(shuō)："你給我的那棵苗苗是假的，眼看就要給人家償命了！"
義兄不慌不忙地說(shuō)："送給你的那棵苗苗才長(cháng)了一年，還沒(méi)有藥性，用于止血當然無(wú)效！"
縣官急忙問(wèn)"幾年才能止血呢？"
"三到七年"義弟聽(tīng)了，恍然大悟，后悔莫己.
從此，人們知道這個(gè)妙藥要長(cháng)到三至七年才有止血作用，人們才給它取了個(gè)"三七"的名字.
