姊的歷史典故(懷橘之陸郎的歷史典故)
1."懷橘之陸郎"的歷史典故
陸績六歲，作客歸來。母性所愛，懷橘三枚。
漢陸績，字公紀(jì)，吳郡人。其父康，曾為廬江太守，與袁術(shù)交好?？兞鶜q時，于九江見術(shù)，術(shù)出橘待之?？儜哑淙?，及歸拜辭，橘墮地。術(shù)笑曰，陸郎作賓客而懷橘乎。績跪答曰，吾母性之所愛，欲歸以遺母。術(shù)大奇之。
情到真處，小節(jié)亦關(guān)至行，況六歲之兒，一橘不忘母乎，真千古美談也。今人席間懷果，欲娛其兒。夫一樣懷歸，盍易愛子之心以愛親。懷物與兒，識者賤之，懷物奉親，人皆敬之。奇哉陸郎，可以為法矣。
【白話解釋】
漢朝末年間時候，有個姓陸名績的，表字公紀(jì)，是吳郡地方的人。他的父親名叫陸康，曾經(jīng)做過廬江地方的知府，和袁術(shù)很要好。
陸績年紀(jì)還只有六歲的時候，便會到九江地方去拜見袁術(shù)。袁術(shù)就拿出許多橘子來，給陸績吃。陸績暗地里把三個橘子裝在袖子里，等到告別的時候，就向著袁術(shù)拜謝了一回。不料這三個橘子，撲陸的從袖子里跌到地上。
袁術(shù)笑著說，陸郎呀，你來做了小客人，竟暗地里藏了主人的橘子，不防他人笑你來偷橘子么。陸績便雙膝跪在地上，回答道，我母親的性子，很喜歡吃這因為這個緣故，所以想起帶幾只回去，給母親吃。袁術(shù)聽了這一番話，覺得大大的希奇。些東西。
2.東坡魚的歷史典故
蘇東坡是我國宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚肴開開鮮。廚師送來后，只見熱騰騰、香噴噴，魚身上刀痕如柳。東坡食欲大開，正欲舉筷子品嘗忽見窗外閃過一人影，原來是好友佛印和尚來了。東坡心想：“好個趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤魚擱到書架上去了。佛印和尚其實早已看見，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問道：“大和尚不在寺院，到此有何見教？”佛印答道：“小弟今日特來請教一個字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫？”蘇東坡知道佛印學(xué)問好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個草字頭，下邊左是‘魚’，右是‘禾’字。”佛印又問：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說：“那可不行?！狈鹩」笮φf：“那就把魚拿下來吧?！碧K東坡這才恍然大悟，佛印說來說去還要吃他的那盤五柳魚。后來有一次，佛印聽說蘇東坡要來，就照樣蒸了一盤五柳魚，心想上次你開我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見，只是裝著不知道。說道：“有件事請教：我想寫副對聯(lián)，誰知寫好了上聯(lián)，下聯(lián)一時想不出好句子?！狈鹩枺骸安恢下?lián)是什么？”蘇東坡回答說：“上聯(lián)是‘向陽門第春常在’?！狈鹩〔恢捞K東坡葫蘆里賣的是什么藥，幾乎不假思索地說：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專罄（慶）里有魚（余）呀！快拿出來一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚，身上劃了5刀。便笑咪咪地說：“五柳魚唄?！狈鹩⌒π卮鹫f：“這條‘五柳魚’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚”又叫“東坡魚”，而且這道西湖名菜名氣也越來越大，一直流傳到今天。
3.韓烈侯的歷史典故
韓烈侯時期，韓傀相韓，嚴(yán)遂重於君，二人相害也。嚴(yán)遂政議直指，舉韓傀之過。韓傀以之叱之於朝。嚴(yán)遂拔劍趨之，以救解。於是嚴(yán)遂懼誅，亡去游，求人可以報韓傀者。
至齊，齊人或言：“軹深井里聶政，勇敢士也，避仇隱於屠者之間。”嚴(yán)遂陰交於聶政，以意厚之。聶政問曰：“子欲安用我乎？”嚴(yán)遂曰：“吾得為役之日淺，事今薄，奚敢有請？”於是嚴(yán)遂乃具酒，觴聶政母前。仲子奉黃金百鎰，前為聶政母壽。嚴(yán)仲子辟人，因為聶政語曰：“臣有仇，而行游諸侯眾矣。然至齊，聞足下義甚高，故直進(jìn)百金者，特以為夫人粗糲之費，以交足下之歡，豈敢以有求邪？”聶政竟不肯受。然仲子卒備賓主之禮而去。韓烈侯時期，聶政母死。既葬，除服。遂西至濮陽，見嚴(yán)仲子曰：“前所以不許仲子者，徒以親在。今親不幸，仲子所欲報仇者為誰？韓與衛(wèi)，中間不遠(yuǎn)，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人。多人不能無生得失，生得失則語泄，語泄則韓舉國而與仲子為讎也，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，辭，獨行仗劍至韓。韓適有東孟之會，韓王及相皆在焉，持兵戟而衛(wèi)者甚眾。聶政直入，上階刺韓傀。韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯，左右大亂。聶政大呼，所殺者數(shù)十人。因自皮面抉眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政尸於市，縣購之千金。久之莫知誰子。政姊聞之，曰：“弟至賢，不可愛妾之軀，滅吾弟之名，非弟意也?！蹦酥n。視之曰：“勇哉！氣矜之隆。是其軼賁、育而高成荊矣。今死而無名，父母既歿矣，兄弟無有，此為我故也。夫愛身不揚(yáng)弟之名，吾不忍也。”乃抱尸而哭之曰：“此吾弟軹深井里聶政也?！币嘧詺㈧妒?。晉、楚、齊、衛(wèi)聞之，曰：“非獨政之能，乃其姊者，亦列女也。”聶政之所以名施於后世者，其姊不避菹醢之誅，以揚(yáng)其名也。（卷二十七《韓二》）。
4.三青鳥的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見有青鳥從西方來，集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许?，王母至。乘紫車，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥如鸞，夾侍王母旁?！眰髡f西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱為“青鸞”、“青鳥”。南唐中主李璟有詩：“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看?！鼻帏B在此已成為傳書的信使。
5.裹蒸的歷史典故
肇慶位于廣東中西部，有嶺南故都之譽(yù)。當(dāng)?shù)氐墓羰钦貞c地道的特產(chǎn)。
肇慶人制裹蒸始于秦代，秦始皇當(dāng)政時，苛捐特重，勞役繁多，農(nóng)民悲苦難言。 當(dāng)時農(nóng)民為方便田間勞作，便用葉來裹米煮熟后可隨身攜帶以作干糧，就是最早的裹蒸。另一種說法是，秦漢征統(tǒng)嶺南時期，為駐軍而設(shè)的隨身攜帶可隨時食用的保鮮熟食。
至漢代，肇慶的城鄉(xiāng)居民已有在春節(jié)、端午節(jié)包裹蒸和粽子的習(xí)俗，一直沿襲至今。如今，肇慶裹蒸已經(jīng)成為講白話地方家喻戶曉的傳統(tǒng)產(chǎn)品，作為春節(jié)探親拜年的必備禮品，寓意著豐衣足食和來年好運。由此可見，裹蒸與粽子不同，它并不是用來記念屈原的，而是人們希望生活蒸蒸日上的吉祥食物。
據(jù)說包拯在古端州（今肇慶）因政績突出被調(diào)往京城，赴任之際，端州百姓用家中的糯米、綠豆，加上豬肉，制作成一種形狀像鐵拳的食物，讓包拯帶著路上吃。因此，肇慶裹蒸，更像包公鐵拳的形狀。
6.董鄂妃的有關(guān)歷史故事
董鄂妃向來不信佛教，順治有時用一些禪宗經(jīng)典來告訴她，而且為她解釋《心經(jīng)》的深層含義。
因此成了她推崇尊敬的至寶。專心研習(xí)禪學(xué)。
參悟探究“一口氣不來，向何處安身立命”，每次遇見順治，就總舉出這句話：順治每次都笑而不答。董鄂妃因為長期患病，不能純一參悟， 董鄂妃再次舉出這句話，順治用這句話回答她，她才有所醒悟。
自從孩子患疾后，不過靠著桌幾床榻，從沒上床休息。到了病漸漸加重，仍研習(xí)前面的佛說，沒有荒廢提持（為禪林中師家引導(dǎo)學(xué)人的方法）。
所以她崩時，言語舉動絲毫不亂，端坐哪里念佛號，長長地出氣就坐化了（佛教稱人死亡：圓寂，坐化等），顏色面目都很安詳端整，和平日沒有什么兩樣。嗚呼！足以見董鄂妃對佛法并專心研習(xí)禪理的誠意了。
一般人的美麗，多是起初保持很好然而最終都改變了。董鄂妃大約病了三年，雖然身體虛弱，面容憔悴，仍然時而勉勵安慰順治說：沒有大礙，諸事仍然都很齊備，禮數(shù)上也沒有任何懈怠，董鄂妃都是始終如一。
侍奉孝惠后更恪盡謙和恭敬，像母親一樣對待她，孝惠后更是把她當(dāng)作姐姐。順治十四年冬，順治去南苑，皇太后身體不適，皇后和董鄂妃都朝夕侍奉，廢寢忘食。
她在天帝壇為皇太后祈禱，隨即到南苑去探望，孝惠后卻無一句話詢問，也沒有派人來問安。這樣順治因為皇后有違孝道，讓群臣上衣，才讓孝惠皇后得知的。
皇后和董鄂妃長跪在順治面前，磕頭請辭說：“陛下責(zé)備皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不為皇太后擔(dān)憂呢？只不過一時顧慮不到，有失問候罷了，陛下如果速廢黜皇后，我絕不敢偷生！請皇上千萬體察皇后的本身心意，要是陛下肯開恩，讓我留在這世上侍奉陛下，就求陛下萬萬不可廢后??！”。
7.董鄂妃的有關(guān)歷史故事
董鄂妃向來不信佛教，順治有時用一些禪宗經(jīng)典來告訴她，而且為她解釋《心經(jīng)》的深層含義。
因此成了她推崇尊敬的至寶。專心研習(xí)禪學(xué)。
參悟探究“一口氣不來，向何處安身立命”，每次遇見順治，就總舉出這句話：順治每次都笑而不答。董鄂妃因為長期患病，不能純一參悟， 董鄂妃再次舉出這句話，順治用這句話回答她，她才有所醒悟。
自從孩子患疾后，不過靠著桌幾床榻，從沒上床休息。到了病漸漸加重，仍研習(xí)前面的佛說，沒有荒廢提持（為禪林中師家引導(dǎo)學(xué)人的方法）。
所以她崩時，言語舉動絲毫不亂，端坐哪里念佛號，長長地出氣就坐化了（佛教稱人死亡：圓寂，坐化等），顏色面目都很安詳端整，和平日沒有什么兩樣。嗚呼！足以見董鄂妃對佛法并專心研習(xí)禪理的誠意了。
一般人的美麗，多是起初保持很好然而最終都改變了。董鄂妃大約病了三年，雖然身體虛弱，面容憔悴，仍然時而勉勵安慰順治說：沒有大礙，諸事仍然都很齊備，禮數(shù)上也沒有任何懈怠，董鄂妃都是始終如一。
侍奉孝惠后更恪盡謙和恭敬，像母親一樣對待她，孝惠后更是把她當(dāng)作姐姐。順治十四年冬，順治去南苑，皇太后身體不適，皇后和董鄂妃都朝夕侍奉，廢寢忘食。
她在天帝壇為皇太后祈禱，隨即到南苑去探望，孝惠后卻無一句話詢問，也沒有派人來問安。這樣順治因為皇后有違孝道，讓群臣上衣，才讓孝惠皇后得知的。
皇后和董鄂妃長跪在順治面前，磕頭請辭說：“陛下責(zé)備皇后固然有道理，但是我想，皇后怎么可能不為皇太后擔(dān)憂呢？只不過一時顧慮不到，有失問候罷了，陛下如果速廢黜皇后，我絕不敢偷生！請皇上千萬體察皇后的本身心意，要是陛下肯開恩，讓我留在這世上侍奉陛下，就求陛下萬萬不可廢后啊！”。
8.秦趙會盟臺的歷史典故
據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載，秦昭襄王時（公元前282一公元前280年），秦國三次發(fā)兵攻趙，趙國失利而不屈服。秦為征服趙，又開始政治與外交上的斗爭。公元前279年，秦昭襄王派人告訴趙惠文王，為使兩國和好，雙方可在澠池會盟。陪同趙王前往的是趙國上大夫藺相如。秦王與趙王會飲時，脅迫趙王鼓瑟，并令史官記入秦史，使趙王感到無比難堪。這時，藺相如正氣凜然地強(qiáng)請秦王擊缶，亦令趙國史官記入趙史。秦國官員不服，脅令趙國割15城給秦王祝壽，藺相如也迫請秦國割都城咸陽給趙王祝壽。如此針鋒相對，舌槍唇劍，直到宴會終了，秦王也未能撈到絲毫便宜，只得與趙王言歸于好。為表示偃旗息鼓，停止戰(zhàn)爭，雙方士兵捧土埋藏兵器以示友好，遂成會盟高臺。
9.晏嬰的歷史典故和歷史傳說誰知道
歷史典故 二桃殺三士 歷史傳說 出使狗國，故進(jìn)狗門 晏嬰不但在迎接外國使節(jié)的時候做到了堂堂正正，而且在出使外國之時，每次也能態(tài)度決然，隨機(jī)應(yīng)變，不辱使命。
春秋末期，諸侯均畏懼楚國的強(qiáng)大，小國前來朝拜，大國不敢不與之結(jié)盟，楚國簡直成了諸侯國中的霸主，齊相國晏嬰，奉齊景公之命出使楚國。楚靈王聽說齊使為相國晏嬰后，對左右說：“晏平仲身高不足五尺，但是卻以賢名聞于諸侯，寡人以為楚強(qiáng)齊弱，應(yīng)該好好羞辱齊國一番，以揚(yáng)楚國之威，如何？”太宰一旁言道：“晏平仲善于應(yīng)對問答，一件事不足以使其受辱，必須如此這般方可。”
楚王大悅，依計而行。 晏嬰身著朝衣，乘車來到了楚國都城東門，見城門未開，便命人喚門，守門人早已得了太宰的吩咐。
指著旁邊的小門說：“相國還是從這狗洞中進(jìn)出吧！這洞口寬敞有余，足夠您出入，又何必費事打開城門從門而入呢？”晏嬰聽罷，笑了一笑，言道：“這可是狗進(jìn)出的門，又不是人進(jìn)出的門，出使狗國的人從狗門出入，出使人國的人從人門出入，我不知道自己是來到了人國呢，還是狗國呢？我想楚國不會是一個狗國吧！"守門之人將晏嬰的話傳給了楚靈王，楚靈王聽罷，沉思了一會兒，才無可奈何的吩咐打開城門，讓晏嬰堂堂正正地進(jìn)入了楚都。
