八字成語的典故(八字成語故事5篇)
1.八字成語故事5篇
萬事俱備，只欠東風 東漢末年，曹操摔兵南下，進攻劉備和孫權的聯軍.東吳都督周瑜決定用火攻破曹軍.一切準備好了，周瑜突然想起，必須要刮東南風才能火借風勢，取得成功，而當時是冬天，刮的是西北風，那里來得東南風呢？周瑜急得病倒了.諸葛亮猜透了他的心事，給他寫下了十六個字的藥方：欲破曹公，宜用火攻；萬事具備，只欠東風.周瑜忙向諸葛亮請教辦法.諸葛亮懂得天文，知道幾天內會刮東南風，就說自己能用法術借來東南風.后來，果然刮起了東南風，使吳軍火攻成功，曹軍大敗而歸.桃李不言，下自成蹊 西漢時候，有一位勇猛善戰(zhàn)的將軍，名叫李廣，一生跟匈奴打過七十多次仗，戰(zhàn)功卓著，深受官兵和百姓的愛戴。
李廣雖然身居高位，統領千軍萬馬，而且是保衛(wèi)國家的功臣，但他一點也不居功自傲。他不僅待人和氣，還能和士兵同甘共苦。
每次朝廷給他的賞賜，他首先想到的是他的部下，就把那些賞賜統統分給官兵們；行軍打仗時，遇到糧食或水供應不上的情況，他自己也同士兵們一樣忍饑挨餓；打起仗來，他身先士卒，英勇頑強，只要他一聲令下，大家個個奮勇殺敵，不握犧牲。這是一位多么讓人崇敬的大將軍啊！ 后來，當李廣將軍去世的噩耗傳到軍營時，全軍將士無不痛哭流涕，連許多與大將軍平時并不熟悉的百姓也紛紛悼念他。
在人們心目中，李廣將軍就是他們崇拜的大英雄。 漢朝偉大的史學家司馬遷在為李廣立傳時稱贊道：“桃李不言，下自成蹊。”
意思是說，桃李有著芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會說話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至樹下都走出一條小路，李廣將軍就是以他的真誠和高尚的品質贏得了人們的崇敬。 “桃李不言，下自成蹊”這則成語出自《史記·李將軍列傳》，比喻為人真誠，嚴于律已，自然會感動別人，自然會受到人們的敬仰。
精誠所至金石為開 西漢時期，有一個著名將領叫李廣，他精于騎馬射箭，作戰(zhàn)非常勇敢，被稱為“飛將軍”。 有一次，他去冥山南麓打獵，忽然發(fā)現草叢中蹲伏著一只猛虎。
李廣急忙彎弓搭箭，全神貫注，用盡氣力，一箭射去。李廣箭法很好，他以為老虎一定中箭身亡，于是走近前去，仔細一看，未料被射中的竟是一塊形狀很像老虎的大石頭。
不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。李廣很驚訝，他不相信自己能有這么大的力氣，于是想再試一試，就往后退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。
可是，一連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭一點兒也沒有受到損傷。 人們對這件事感到很驚奇，疑惑不解，于是就去請教學者揚雄。
揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”“精誠所至 金石為開”這一成語也便由此流傳下來。
不入虎穴，不得虎子 東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。后被派出使西域（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區(qū)）。
他首先到鄭善國。國王早知班超為人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。
班超召集同來約三十六人說：“鄭善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發(fā)現它，何況現在事情已經很明顯了。”
經過打聽，果然是這樣。于是班超又約同所有的人：“我們現在處境很危險，匈奴使者才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。
鄭善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，這該怎么辦？”當時大家堅決地表示愿聽他的主張。
他使繼續(xù)道：“不入虎穴，不得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。
只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。” 這天夜里，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰(zhàn)，用少數人力戰(zhàn)勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以后的人就根據這個故事，引伸成“不入虎穴，不得虎子”這句話，用來說明人們做事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，準備到冰山實地考察和實驗。
這是一件危險而艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：“不入虎穴，不得虎子”。
兼聽則明偏信則暗 唐太宗問宰相魏征：“我作為一國之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢？”魏征回答說：“作為國君，只聽一面之辭就會糊里糊涂，常常會作出錯誤的判斷。只有廣泛聽取意見，采納正確的主張，您才能不受欺騙，下邊的情況您也就了解得一清二楚了。”
從此，唐太宗很注意聽取下面的說不諫言，鼓勵大臣直言進諫。魏征去世后，唐太宗悲痛地說：“用銅做鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊，用歷史做鏡子，可以明白各個朝代為什么興起和沒落；用人做鏡子，可以清楚自己與別人的差距和得失。
今天魏征不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊！” 成語“兼聽則明，偏信則暗”就是從魏征勸太宗的話演變而來。 這個成語意思是廣泛地聽取多方面的意見，就能明白事情的真相，作出正確的判斷，。
2.八字成語及來歷
一夫當關，萬夫莫開 一日為師，終生為父 一葉障目，不見泰山 一人傳虛，萬人傳實 一言既出，駟馬難追 一波未平，一波又起 一人得道，雞犬升天 一著不慎，滿盤皆輸 一佛出世，二佛升天 一佛出世，二佛涅盤 一日不見，如隔三秋 一人向隅，滿座不樂 一言既出，如白染皂 一人拼命，萬夫莫當 一犬吠形，百犬吠聲 一夫出死，萬乘不輕 一則以喜，一則以懼 二人同心，其利斷金 三天打魚，兩天曬網 三分像人，七分像鬼 三十六計，走為上計 四體不勤，五谷不分 八仙過海，各顯神通 十步之內，必有芳草 十年樹木，百年樹人 十日一水，五日一石 十目所視，十手所指 十室之邑，必有忠信 百花齊放，百家爭鳴 百尺竿頭，更進一步 百足之蟲，死而不僵 百萬買宅，千萬買鄰 千軍易得，一將難求 千里之行，始于足下 千里之堤，潰于蟻穴 千金之子，坐不垂堂 萬事俱備，只欠東風 人無遠慮，必有近憂 人以群分，物以類聚 人非圣賢，孰能無過 人同此心，心同此理 人不犯我，我不犯人 人為刀俎，我為魚肉 人之將死，其言也善 人而無信，不知其可 上天無路，入地無門 上知天文，下知地理 上不沾天，下不著地 下筆千言，離題萬里 與人方便，自己方便 山河易改，本性難移 王子犯法，庶民同罪 己所不欲，勿施于人 天下興亡，匹夫有責 天知地知，你知我知 天網恢恢，疏而不漏 無源之水，無本之木 不求有功，但求無過 不入虎穴，焉得虎子 不在其位，不謀其政 不經一事，不長一智 太公釣魚，愿者上鉤 日出而作，日入而息 仁者見仁，智者見智 比上不足，比下有余 從善如登，從惡如崩 為淵驅魚，為從驅雀 月暈而風，礎潤而雨 風聲鶴唳，草木皆兵 以子之矛，攻子之盾 以其昏昏，使人昭昭 以眼還眼，以牙還牙 尺有所短，寸有所長 詩中有畫，畫中有詩 高興而來，掃興而歸 水能載舟，亦能覆舟 書不盡言，言不盡意 只見樹木，不見森林 只可意會，不可言傳 只此一家，別無分店 只知其一，不知其二 生于憂患，死于安樂 生公說法，頑石點頭 失之東隅，收之桑榆 失之毫厘，差之千里 用人不疑，疑人不用 寧為玉碎，不為瓦全 寧為雞口，不為牛后 皮之不存，毛將焉附 機不可失，時不再來 有則改之，無則加勉 有福同享，有難同當 成也蕭何，敗也蕭何 成事不足，敗事有余 成則為王，敗則為寇 當局者迷，旁觀者清 早知今日，何必當初 行不更名，坐不改姓 如臨深淵，如履薄冰 如聞其聲，如見其人 如人飲水，冷暖自知 如切如磋，如琢如磨 殺人償命，欠債還錢 慶父不死，魯難未已 江山易改，本性難移 衣來伸手，飯來張口 生死由命，富貴在天 閉門造車，出門合轍 安危相易，禍福相生 星星之火，可以燎原 既知今日，何必當初 快馬一鞭，快人一言 君子一言，快馬一鞭 兵來將迎，水來土堰 近朱者赤，近墨者黑 遠在天邊，近在眼前 運用之妙，在于一心 運用之妙，存乎一心 來者不善，善者不來 求生不得，求死不能 時光似箭，日月如梭 視而不見，聽而不聞 兵來將擋，水來土掩 近朱者赤，近墨者黑 言之諄諄，聽之藐藐 言者無罪，聞者足戒 取其精華，去其糟粕 取之不盡，用之不竭 非我族類，其心必異 攻其不備，出其不意 攻無不克，戰(zhàn)無不勝 送君千里，終有一別 明修棧道，暗渡陳倉 國家興亡，匹夫有責 物以類聚，人以群分 往日無仇，近日無冤 兼聽則明，偏信則暗 家有敝帚，享之千金 呼之即來，揮之即去 招之即來，揮之即去 明槍易躲，暗箭難防 知無不言，言無不盡 金玉其外，敗絮其中 飽食終日，無所用心 視而不見，聽而不聞 項莊舞劍，意在沛公 城門失火，殃及池魚 放下屠刀，立地成佛 樹猶如此，人何以堪 樹高千丈，葉落歸根 星星之火，可以燎原 看菜吃飯，量體裁衣 種瓜得瓜，種豆得豆 香餌之下，必有死魚 重賞之下，必有勇夫 順我者昌，逆我者亡 食之無味，棄之可惜 獅子搏兔，亦用全力 差之毫厘，失之千里 差之毫厘，繆以千里 養(yǎng)兒防老，積谷防饑 養(yǎng)兵千日，用兵一時 前門拒虎，后門進狼 前事不忘，后事之師 前人栽樹，后人乘涼 海爾諄諄，聽我藐藐 祖述堯舜，憲章文武 神而明之，存乎其人 既有今日，何必當初 眉頭一皺，計上心來 桃李不言，下自成蹊 積善之家，必有余慶 餓死事小，失節(jié)事大 盛名之下，其實難副 眼觀六路，耳聽八方 眼見為實，耳聽為虛 欲加之罪，何患無辭 欲人勿知，莫若勿為 得道多助，失道寡助 得人者昌，失人者亡 乘興而來，敗興而去 逢山開路，遇水填橋 謀事在人，成事在天 鞠躬盡瘁，死而后已 翻手為云，覆手為雨 堂上一呼，階下百諾 聰明一世，糊涂一時 拳不離手，曲不離口 麻雀雖小，肝膽俱全 落花有意，流水無情 冤各有頭，債各有主 道不拾移，夜不閉戶 智者千慮，必有一失 愚者千慮，必有一得 道高一尺，魔高一丈 路見不平，拔刀相助 佛高一尺，魔高一丈 南山可移，判不可搖 祿無常家，福無定門 福無雙至，禍不單行 靠山吃山，靠水吃水 群居終日，言不及義 靜如處女，動如脫兔 疑人勿使，使人勿疑 精誠所至，金石為開 燕雀安知，鴻鵠之志 鷸蚌相持，漁人獲利 螳螂捕蟬，黃雀在后 避其銳氣，擊其惰歸 靡不有初，鮮克有終來歷嘛，請你自己慢慢查吧。
3.有典故的八字成語
失之毫厘，差以千里 機不可失，時不再來 城門失火，殃及池魚 放下屠刀，立地成佛 近朱者赤，近墨者黑 道高一尺，魔高一丈 項莊舞劍，意在沛公 鷸蚌相爭，漁翁得利 不入虎穴，焉得虎子 寧為玉碎，不為瓦全 智者千慮，必有一失 愚者千慮，必有一得 星星之火，可以燎原 萬事俱備，只欠東風 前事不忘，后事之師 螳螂捕蟬，黃雀在后 八仙過海，各顯神通. 重賞之下，必有勇夫. 一人當關，萬夫莫開. 兼聽則明 偏信則暗 二人同心，其利斷金 三天打魚，兩天曬網 十年樹人，百年樹木 人無遠慮，必有近憂 千軍易得，一將難求 四體不勤，五谷不分 水可載舟，亦可覆舟 耳聞是虛，眼見為實 前事不忘，后事之師 拳不離手，曲不離口 人無遠慮，必有近憂 人為刀俎，我為魚肉 仁者見仁，智者見智 三十六策，走為上計 生于憂患，死于安樂 盛名之下，其實難副 失之東隅，收之桑榆 失之毫厘，謬以千里 十目所視，十手所指 士別三日，刮目相看 順我者昌，逆我者亡 桃李不言，下自成蹊 天網恢恢，疏而不漏 頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳 萬事俱備，只欠東風 王婆賣瓜，自賣自夸 為淵驅魚，為叢驅雀 文武之道，一張一弛 無源之水，無本之木 物以類聚，人以群分 項莊舞劍，意在沛公 星星之火，可以燎原 言之無文，行而不遠 養(yǎng)兵千日，用兵一時 一波未平，一波又起 一言既出，駟馬難追 一葉蔽目，不見泰山 以子之矛，攻子之盾 欲加之罪，何患無辭 知無不言，言無不盡 種瓜得瓜，種豆得豆 上天無路，入地無門 寧為雞口，無為牛后 只可意會，不可言傳 翻手為云，覆手為雨 兼聽則明，偏聽則暗 只見樹木，不見森林 得道多助，失道寡助 前人栽樹，后人乘涼 如聞其聲，如見其人 呼之即來，揮之即去 十目所視，十手所指 不經一事，不長一智 當局者迷，旁觀者清 十年樹木，百年樹人。
寧為玉碎，不為瓦全。 鍥而舍之，朽木不折。
鍥而不舍，金石可鏤。 學而不厭，誨人不倦。
生于憂患，死于安樂。 眾口鑠金，積毀銷骨。
眾心成城，眾口鑠金。 圣人千慮，必有一失。
愚人千慮，必有一得。 金玉其外，敗絮其中。
言之無文，行而不遠。 大智若愚，大巧若拙。
尺有所短，寸有所長。 千里之堤，潰于蟻穴。
知人者智，自知者明。 物以類聚，人以群分。
知己知彼，百戰(zhàn)不殆。 一張一弛，文武之道。
塞翁失馬，焉知非福。 桃李不言，下自成蹊。
鞠躬盡瘁，死而后已。 近朱者赤， 近墨者黑。
不入虎穴，焉得虎子。 不鳴則已，一鳴驚人。
繩鋸木斷，水滴石穿。 一言既出，駟馬難追。
養(yǎng)軍千日，用兵一時。 信言不美，美言不信。
4.找10個八字成語,要有來源和典故
為山九仞，功虧一簣
解釋： 這個成語告訴我們無論做任何事，都要有始有終，踏踏實實，堅持到底，否則，雖然只差一點，也會前功盡棄。歷代許多激勵人們堅持不懈的格言警句都出自于這句話，如“功勤一簣可成山，由少而多莫懼煩”等。
出處： 《尚書?旅獒》
耳聽是虛，眼見為實
解釋： 虛：虛假。聽到的不足信，親眼看到的才真實可靠
出處： 《星火燎原·跨上新的高度》：“那時我還缺乏理解，但是也曉得大部分同志習慣于‘耳聽是虛，眼見為實’，‘不怕不識貨，就怕貨比貨’。”
重賞之下，必有死夫
解釋： 〖解釋〗指用重金懸賞，就會有勇于出來干事的人。
出處： 〖出處〗《后漢書·耿純傳》：“重賞甘餌，可以聚人者也。”李賢注引《黃石公記》：“芳餌之下，必有懸魚，重賞之下，必有死夫。”
智者千慮，或有一失
解釋： 〖解釋〗指聰明人對問題深思熟慮，也難免出現差錯。
出處： 〖出處〗《舊唐書·宇文融傳》：“臣聞智者千慮，或有一失；愚夫千計，亦有一得。”
仁者見仁，智者見智
解釋： 仁者見它說是仁，智者見它說是智。比喻對同一個問題，不同的人從不同的立場或角度有不同的看法。
出處： 《周易·系辭上》：“仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。”
只知其一，未知其二
解釋： 〖解釋〗形容了解的情況不全面。同“只知其一，不知其二”。
出處： 〖出處〗茅盾《霜葉紅似二月花》五：“哈哈，你是只知其一，未知其二。你說，咱們先買地，后蓋房呢，還是先蓋了房子后買地？”
爭名于朝，爭利于市
解釋： 〖解釋〗朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
出處： 〖出處〗《戰(zhàn)國策·秦策一》：“臣聞爭名者于朝，爭利者于市。”
以己之心，度人之心
解釋： 〖解釋〗用自己的想法去推測別人的心思。
出處： 〖出處〗《中庸》“施諸己而不愿亦勿施于人”宋·朱熹注：“以己之心度人之心，未嘗不同，則道之不遠于人者可見。故己之所不欲，則勿以施至于人。”
身在江湖，心懸魏闕
解釋： 〖解釋〗魏闕：古代宮門外高大的建筑，用作朝廷的代稱。舊指解除官職的人，仍惦記著進朝廷的事。后常用以諷刺迷戀功名寶貴的假隱士。
出處： 〖出處〗《莊子·讓王》：“身在江海之上，心居乎魏闕之下。”
寧為雞口，毋為牛后
解釋： 〖解釋〗比喻寧居小者之首，不為大者之后。同“寧為雞口，無為牛后”。
出處： 〖出處〗章炳麟《社會通詮商兌》：“寧為雞口，毋為牛后，與使他人啖我而飽也，寧自啖而不足。”
5.八字成語故事
東漢時候，班超跟隨奉車都尉（官名）竇固和匈奴打仗，立有功勞。后被派出使西域
（今新疆全省，甘肅邊，和蔥嶺以西中亞一部份地區(qū)）。他首先到鄭善國。國王早知班超為
人，對他十分敬重，但隔一個時期，忽然變得怠慢起來。班超召集同來約三十六人說：“鄭
善國最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他躇躊不知順從那一邊。聰
明人要在事情還沒有萌芽的時候就發(fā)現它，何況現在事情已經很明顯了。”
經過打聽，果然是這樣。于是班超又約同所有的人：“我們現在處境很危險，匈奴使者
才來幾天，鄭善國王就對我們這么冷淡，如果再過一些時候。鄭善國王可能會把我們綁起來
送給匈奴。你們說，這該怎么辦？”當時大家堅決地表示愿聽他的主張。他使繼續(xù)道：“不
入虎穴，焉得虎子。現在唯一的辦法，就是在今天夜里用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺
了。只有這樣，鄭善國王才會誠心歸順漢朝。”
這天夜里，班超就和他同去的三十六個同伴，沖入匈奴人住所，奮力死戰(zhàn)，用少數人力
戰(zhàn)勝了多數的匈奴人，達到了預期目的。
以后的人就根據這個故事，引伸成“不入虎穴，焉得虎子”這句話，用來說明人們做
事，如果不下決心，不身歷險境，不經過艱苦的努力，是不能達到目的的。例如有幾位科學
家為欲研究利用冰川化水灌溉農田的可能性，準備到冰山實地考察和實驗。這是一件危險而
艱辛的工作，但他們認為不實地去考察研究，便不能得到真實結果。這種情況，便可說是：
“不入虎穴，不得虎子”。
1“虎穴”指的是（險境或艱辛），"虎子"指的是（你要的成果、目的）
2虎穴指的是（冰山實地），虎子指的是（真實的實驗成果）
2）我們國家為得到內陸并蓋資料，派了科考隊員去考察，真所謂"不入虎穴，焉得虎子".
聶榮臻政委帶領軍隊在黃陂打伏擊戰(zhàn)，打到最后有一
對敵軍拼命逃向山谷口，然后聶政委親自下山攻打敵軍，
盡管這樣很危險。聶政委顧不得危險，帶人沖向了戰(zhàn)場。
這場戰(zhàn)斗殲滅了大批敵人，還活捉了兩個師長。這種情
況，可說是“不入虎穴，焉得虎子”。
6.八字成語及他的一些小故事
鷸蚌相爭漁人得利：
趙王將要去攻打燕國，蘇代為燕國去勸趙惠王說：“我這次來的時候，經過易水，（看見）一只河蚌正張著殼曬太陽。有一只鷸鳥，伸嘴去啄河蚌的肉。河蚌連忙把殼合上，緊緊地鉗住了鷸鳥的嘴。鷸鳥就說：‘今天不下雨，明天不下雨，你就會死。’河蚌也對鷸說：‘今天不放開你，明天不放開你，你就會死！’兩個誰也不肯放。漁夫看到了，就把它倆一齊捉去了。現在趙國要去攻打燕國，燕趙兩國相持不下，日子久了，雙方的力量都消耗得很厲害。我擔心強大的秦國成為鷸蚌相爭中“漁夫”那樣的角色。所以（我）希望大王仔細地考慮考慮。”惠王聽了，恍然大悟，說：“有道理！”便停止了攻打燕國的行動。
7.八字成語故事5篇,短一點
你好 有這些：項莊舞劍 意在沛公（鴻門宴的故事）.ABCC式成語 傲骨嶙嶙、白發(fā)蒼蒼、白雪皚皚、板上釘釘、波光粼粼 波光鱗鱗、薄暮冥冥、不過爾爾、不甚了了、長夜漫漫 此恨綿綿、大才盤盤、大才盤盤、大腹便便、大名鼎鼎 讜論侃侃、得意揚揚、得意洋洋、顛毛種種、釘頭磷磷 獨行踽踽、豐度翩翩、風塵碌碌、風塵仆仆、風度翩翩 風雨凄凄、福壽綿綿、俯仰唯唯、負債累累、顧慮重重 瓜瓞綿綿、怪事咄咄、關情脈脈、含情脈脈、好善惡惡 鴻飛冥冥、虎視眈眈、虎視耽耽、饑腸轆轆、吉祥止止 劍戟森森、空腹便便、苦海茫茫、來勢洶洶 就是這樣的哦。
8.八字成語及其文言故事
一人立志，萬夫莫奪 （yī rén lì zhì，wàn fū mò duó） 解釋：形容志向堅定，別人很難改變。
人無遠慮，必有近憂 （rén wú yuǎn lǜ，bì yǒu jìn yōu） 解釋：慮：考慮；憂：憂愁。人沒有長遠的考慮，一定會出現眼前的憂患。
表示看事做事應該有遠大的眼光，周密的考慮。 以其昏昏，使人昭昭 （yǐ qí hūn hūn,shǐ rén zhāo zhāo） 解釋：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。
指自己還糊里糊涂，卻要去教別人明白事理。 天低吳楚，眼空無物 （tiān dī wú chǔ，yǎn kōng wú wù） 解釋：吳楚：泛指長江中下游。
原指登上南京城，一眼望去，越遠越覺得天下垂，除見蒼天之外，空無所有。現也比喻一無所見。
回答。
