爛柯人典故(有誰知道爛柯人的典故,幫忙解釋一下)
1.有誰知道“爛柯人”的典故,幫忙解釋一下
爛柯人指樵夫。
晉代有個王質(zhì)砍柴的時候到了山中，看到有幾位童子有的在下棋，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)去世了。
擴展資料：
其一：典出南朝梁任昉《述異記》，說王質(zhì)去山中打柴，觀仙人對弈，在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
其二：據(jù)河南長垣縣志記載，古長垣有“四致八景”的奇觀。其中一景便為“爛柯臺”。
“爛柯人”的故事常常被人們用來形容人世間的滄桑巨變。相似例子還有晉干寶《搜神記》，還有南朝劉義慶《幽明錄》等記載劉晨、阮肇成仙的故事。
參考資料：
爛柯人-百度百科
2.爛柯人的典故寓意
爛柯人
信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人。
（傳南朝梁·任昉《述異記》）
新安郡在今浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。故事說晉代王質(zhì)砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì)，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中
"到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個典故。詩人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
3.爛柯人的典故寓意
傳說在西晉時有個叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，來到王喬仙洞口。
王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說洞里有仙人，我何不進去看個究竟？因洞口很小，只能通過一個人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進洞中什么也看不見。
頃刻之間，洞頂好像透進來光線，只見兩個小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。
兩位小孩好像未發(fā)現(xiàn)有人進洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時也順手把棗遞給王質(zhì)吃。看完一局棋后，小孩對王質(zhì)說：“你也該回家了。”
王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個人也不認(rèn)識了，詢問自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。
這故事因此常常被人們用來形容人世間的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中 到鄉(xiāng)翻似爛柯人一句，就引用了這個典故。
詩人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。
云霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠的。
其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
4.關(guān)于爛柯人的故事
傳說在西晉時有個叫王質(zhì)的青年農(nóng)民，一次上山打柴，來到王喬仙洞口。王質(zhì)膽大好奇，心想，人家都說洞里有仙人，我何不進去看個究竟？因洞口很小，只能通過一個人，洞深三丈余，寬余高各丈許。王質(zhì)剛進洞中什么也看不見。
頃刻之間，洞頂好像透進來光線，只見兩個小孩正在下圍棋。王質(zhì)素好下棋，被兩位小孩精湛的棋藝一下子給吸引住了。兩位小孩好像未發(fā)現(xiàn)有人進洞似的，邊下棋邊吃大棗，有時也順手把棗遞給王質(zhì)吃。
看完一局棋后，小孩對王質(zhì)說：“你也該回家了。”王質(zhì)俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已經(jīng)爛朽，只剩下鐵斧了。王質(zhì)回到村里，怎么一個人也不認(rèn)識了，詢問自己的父母，才知道他們已經(jīng)死去一百多年了，從此，后人就把這座山叫“爛柯山”。
擴展資料：
典故出處：
原文：
信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。既歸，無復(fù)時人?！?南朝·梁任昉《述異記》
譯文：
信安郡的石室山（今浙江衢州爛柯山），晉代有個王質(zhì)砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。
過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
參考資料來源：搜狗百科-爛柯人
5.“懷舊空吟聞笛賦,到鄉(xiāng)翻似爛柯人”中的典故
聞笛賦，典出晉人 向秀《思舊賦 》。晉人向秀經(jīng)過亡友嵇康、呂安舊居，聽見鄰人吹笛，因而寫了《思舊賦》。爛柯人，典出《述異記》。晉人王質(zhì)入山打柴，觀人下棋，局終發(fā)現(xiàn)手中斧柄已爛，回到家里才知已經(jīng)過了百年。 作者以此典故表達自己遭貶23年的感慨。
出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，是唐代文學(xué)家劉禹錫創(chuàng)作的一首七律。此詩首先緊承白居易詩末聯(lián)“亦知合被才名折，二十三年折太多”之句，對自己被貶謫、遭棄置的境遇，表達了無限辛酸和憤懣不平。
原文如下：
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
譯文如下：
在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
沉船的旁邊正有千艘船駛過，病樹的前頭卻也是萬木爭春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一杯美酒振奮精神。
詞句注釋
⑴酬：答謝，酬答，這里是指以詩相答的意思。用詩歌贈答。樂天：指白居易，字樂天。見贈：送給（我）。
⑵巴山楚水：指四川、湖南、湖北一帶。古時四川東部屬于巴國，湖南北部和湖北等地屬于楚國。劉禹錫被貶后，遷徙于朗州、連州、夔州、和州等邊遠地區(qū)，這里用“巴山楚水”泛指這些地方。
⑶二十三年：從唐順宗永貞元年（805年）劉禹錫被貶為連州刺史，至寶歷二年（826年）冬應(yīng)召，約22年。因貶地離京遙遠，實際上到第二年才能回到京城，所以說23年。棄置身：指遭受貶謫的詩人自己。置：放置。棄置：貶謫（zhé）。
擴展資料：
此詩作于唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫罷和州刺史返回洛陽，同時白居易從蘇州返洛陽，二人在揚州初逢時，白居易在宴席上作詩贈與劉禹錫，劉禹錫寫此詩作答。劉禹錫從小愛下圍棋，與專教唐德宗太子下棋的棋待詔王叔文很要好。
太子當(dāng)上皇帝后，他的教師王叔文組閣執(zhí)政，就提拔棋友劉禹錫當(dāng)監(jiān)察御史。后來王叔文集團政治改革失敗后，劉禹錫被貶到外地做官，寶歷二年（826年）應(yīng)召回京。冬天途經(jīng)揚州，與同樣被貶的白居易相遇。白居易在筵席上寫了一首詩《醉贈劉二十八使君》相贈：“為我引杯添酒飲，與君把箸擊盤歌。
詩稱國手徒為爾，命壓人頭不奈何。舉眼風(fēng)光長寂寞，滿朝官職獨蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多?！痹谠娭校拙右讓⒂礤a被貶謫的遭遇，表示了同情和不平。于是劉禹錫寫了這首《酬樂天揚州初逢席上見贈》回贈白居易。
參考資料來源：百度百科——酬樂天揚州初逢席上見贈
6.爛柯人這個典故是怎么來的
爛柯的傳說 （1）晉朝時有一位叫王質(zhì)的人，有一天他到信安郡的石室山（今浙江省衢qu縣）去打柴。
看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的斧子放在溪邊地上，住足觀看?？戳硕鄷r，童子說“你該回家了”，王質(zhì)起身去拿斧子時，一看斧柄（柯）已經(jīng)腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。
王質(zhì)非常奇怪?；氐郊依锖螅l(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)已經(jīng)大變樣。
無人認(rèn)得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質(zhì)石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。
后來，后人就把“爛柯”作為圍棋的一個別名。爛柯人信安郡石室山，晉時王質(zhì)伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質(zhì)因聽之。
童子以一物與質(zhì)，如棗核，質(zhì)含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰："何不去？"質(zhì)起視，斧柯盡爛。
既歸，無復(fù)時人。（傳南朝梁·任昉《述異記》）新安郡在今 浙江衢州，故事中所說的石室山，因為這個美麗的神話故事，已經(jīng)被人們稱為爛柯山了。
故事說晉代王質(zhì)砍柴的時候到了這山中，看到有幾位童子有的在下棋，有的在唱歌，王質(zhì)就到近前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質(zhì) ，他吞下了那東西以后，竟然不覺得饑餓了。
過了一會兒，童子對他說："你為什么還不走呢？"王質(zhì)這才起身，他看自己的斧子時，那木頭的斧柄已經(jīng)完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經(jīng)沒有了。
王質(zhì)在山中逗留了片刻，人世間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。這故事因此常常被人們用來形容人世間的 巨變。
唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州出逢席上見贈》中 "到鄉(xiāng)翻似爛柯人"一句，就引用了這個典故。詩人用王質(zhì)自比，表達了他遭貶離開京城二十多年后，人事的滄桑巨變所帶給他的恍如隔世的感覺。
古人喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物。云霧繚繞的深山，常常會被人們想像成不問塵世煩憂的仙人的居所。
這故事中，時間對山中的童子們是寬容的，而對人間卻是冷漠 的。其中所寄托的一種蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們不由得發(fā)出悵惘的嘆息。
7.聞笛賦與爛柯人典故意圖分別是什么
《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”
聞笛賦”指西晉向秀所作的《思舊賦》，意思為想起當(dāng)年因政治改革失敗被殺被貶的朋友，不勝懷念?！盃€柯人”指晉人王質(zhì)，此處作者以王質(zhì)自比，寫自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感，這兩句話用典故抒發(fā)自己長期被貶的心情。
這樣既表達對當(dāng)時統(tǒng)治者迫害舊友的不滿之情，又暗示自己被貶時間之長，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。頸聯(lián)以病樹和沉舟自喻，顯示自己對世事變遷和仕宦升沉的豁達襟懷，同時又暗含哲理，表明新事物必將取代舊事物，至今被人引用。
8.到鄉(xiāng)翻似爛柯人引用典故爛柯人用意是什么
1. 用王質(zhì)爛柯的典故，既暗示了自己貶謫時間的長久，又表現(xiàn)了世態(tài)的變遷，以及回歸之后生疏而悵惘的心情，涵義十分豐富。
2. 爛柯人：指晉人王質(zhì)。相傳晉人王質(zhì)上山砍柴，看見兩個童子下棋，就停下觀看。等棋局終了，手中的斧柄（柯）已經(jīng)朽爛?；氐酱謇?，才知道已過了一百年。同代人都已經(jīng)亡故。
3. 出自《酬樂天揚州初逢席上見贈》，是唐代劉禹錫創(chuàng)作的一首七言律詩。
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。
懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。
今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。
4. 譯文：
在巴山楚水這些凄涼的地方，度過了二十三年淪落的光陰。
懷念故友徒然吟誦聞笛小賦，久謫歸來感到已非舊時光景。
沉船的旁邊正有千帆駛過，病樹的前頭卻是萬木爭春。
今天聽了你為我吟誦的詩篇，暫且借這一懷美酒振奮精神。
