五行是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。
多用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜方面。 五行指:金;木;水;火;土。
認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個(gè)要素的盛衰,而使得大自然產(chǎn)生變化,不但影響到人的命運(yùn),同時(shí)也使宇宙萬(wàn)物循環(huán)不已。 五行學(xué)說(最早在道家學(xué)說中出現(xiàn))認(rèn)為宇宙萬(wàn)物,都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行(運(yùn)動(dòng))和變化所構(gòu)成。
它強(qiáng)調(diào)整體概念,描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)動(dòng)形式。如果說陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說,則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。
中國(guó)西周末年,已經(jīng)有了一種樸素唯物主義觀點(diǎn)的“五材說”。從《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“以土與金、木、水、火雜,以成萬(wàn)物”和《左傳》“天生五材,民并用之,廢一不可”到《尚書·洪范》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。
水曰潤(rùn)下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土爰稼穡。潤(rùn)下作咸,炎上作苦,曲直作酸,從革作辛,稼穡作甘。”
的記載,開始把五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式。在戰(zhàn)國(guó)晚期提出了五行相勝(克)相生的思想,且已把勝(克)、生的次序固定下來,形成了事物之間相互關(guān)聯(lián)的模式,自發(fā)地體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。
就在這個(gè)時(shí)期,《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué),這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn),形成中醫(yī)特有的理論體系,起了重要的推動(dòng)作用。 五行相克:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。
五行相生:金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。 五行數(shù)理: 金為七, 木為八, 水為六, 火為九, 土為五。
古代勞動(dòng)人民通過長(zhǎng)期的接觸和觀察,認(rèn)識(shí)到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”,意思是木具有生長(zhǎng)、升發(fā)的特性;“火曰炎上”,是火具有發(fā)熱、向上的特性;“土爰稼墻”,是指土具有種植莊稼,生化萬(wàn)物的特性;“金曰從革”,是金具有肅殺、變革的特性;“水曰潤(rùn)下”,是水具有滋潤(rùn)、向下的特性。
古人基于這種認(rèn)識(shí),把宇宙間各種事物分別歸屬于五行,因此在概念上,已經(jīng)不是木、火、土、金、水本身,而是一大類在特性上可相比擬的各種事物、現(xiàn)象所共有的抽象性能。
語(yǔ),水木湛清華:水木清華 成語(yǔ)拼音:近來又在南城外建造一座更大的花園:晉 謝混《游西池》詩(shī):“景昃鳴禽集;華;指園林景色清朗秀麗:四字成語(yǔ) 感情色彩:水石清華 成語(yǔ)例子,真是水木清華,引三里河的水流進(jìn)園中。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu):美麗有光彩、定語(yǔ):池水。 成語(yǔ)出處:ㄕㄨㄟˇ ㄇㄨˋ ㄑㄧㄥ ㄏㄨㄚˊ 常用程度;作謂語(yǔ):SMQH 成語(yǔ)注音:主謂式?!?/p>
成語(yǔ)繁體,溪水:古代成語(yǔ) 近義詞:常用成語(yǔ) 成語(yǔ)字?jǐn)?shù):水木清華 成語(yǔ)簡(jiǎn)拼:主謂式成語(yǔ) 成語(yǔ)年代:清幽;清;木:花木:中性成語(yǔ) 成語(yǔ)用法:shuǐ mù qīng huá 成語(yǔ)解釋:水。指園林景色清朗秀麗,入其園如置身江南勝地。
水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡,故幾于道。此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱於水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,此乃柔德也;故柔之勝剛,弱之勝?gòu)?qiáng)堅(jiān)。因其無有,故能入于無間,由此可知不言之教、無為之益也
意思是:最善的人好像水一樣。水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng),停留在眾人都不喜歡的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居處最善于選擇地方,心胸善于保持沉靜而深不可測(cè),待人善于真誠(chéng)、友愛和無私,說話善于恪守信用,為政善于精簡(jiǎn)處理,能把國(guó)家治理好,處事能夠善于發(fā)揮所長(zhǎng),行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。最善的人所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德,所以沒有過失,也就沒有怨咎。
“上善若水”語(yǔ)出《老子》:“上善若水,水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。
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