禮品(關(guān)于禮品中的禮的文章典故詩(shī)詞等等)
1.關(guān)于禮品中的“禮”的文章、典故、詩(shī)詞等等
禮
禮
lǐ
（會(huì )意。從示，從豊（lǐ）。“豊”是行禮之器，在字中也兼表字音。本義：舉行儀禮，祭神求福）
同本義 [offer sacrificer to gods]
禮，履也。所以事神致福也。——《說(shuō)文》
修五禮。——《虞書(shū)》。馬注：“吉、兇、軍、兵、嘉也。”
修六禮以節民性。六禮：冠、昏、喪、祭、鄉、相見(jiàn)。——《禮記·王制》
夫禮，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。——《左傳·昭公二十五年》
冠、婚、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉飲酒、軍旅此之謂九禮。——《大戴禮記·本命》
邀見(jiàn)講鈞禮。——清·周容《芋老人傳》
設九賓禮于廷。——《史記·廉頗藺相如列傳》
又如：禮神（祭神）；禮祠（以禮祭祀）；禮誦（禮佛誦經(jīng)）；禮佛（頂禮于佛；拜佛）
表示敬意；尊敬 [respect]
色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復。——明·宋濂《送東陽(yáng)馬生序》
又如：禮交（以禮相交接）；禮待（以禮相待）；禮陳（以禮陳說(shuō)）；禮新（禮待新來(lái)者）
禮拜，頂禮膜拜 [worship]
暗與山僧別，低頭禮白云。——李白《秋浦歌》
又如：禮揖（行禮作揖）
禮遇；厚待 [courteous reception]
禮天下之奇才。——宋·蘇洵《六國論》
信而禮之。——明·顧炎武《復庵記》
敬賢禮士。——《資治通鑒》
又如：禮任（禮遇信任）；禮異（特殊禮遇）；禮案（掌管官妓樂(lè )籍的部門(mén)；亦作“樂(lè )案”。官妓樂(lè )籍檔案）
2.征與禮品或送禮有關(guān)的典故
千里送鵝毛 〖拼音〗qiān lǐ sòng é máo 〖解釋〗比喻禮物雖然微薄，卻含有深厚的情誼。
〖出處〗宋·歐陽(yáng)修《梅圣俞寄銀杏》詩(shī)：“鵝毛贈千里，所重以其人。” 〖示例〗千里鵝毛意不輕，瘴衣腥膩北歸客。
——宋·黃庭堅《謝陳適用惠送吳南雄所贈紙》詩(shī) 〖用法〗 主謂式；作分句、定語(yǔ)；常與禮輕人意重連用 〖典故〗 別以為我要跟您說(shuō)個(gè)禮輕意重，情深意長(cháng)的故事。這世上以訛傳訛弄巧成拙弄拙成巧張冠李戴黑白顛倒的事兒海了去了，就連孟子也嘆曰，“盡信‘書(shū)’，則不如無(wú)書(shū)'。”
你以為孔融讓梨，張良拾鞋的故事就是真的么？ 嘿嘿…… 果真如此，孔融早該是個(gè)打不還手罵不還口的圣人了，應該和西洋圣人差不多，給人打了左臉再把右臉湊過(guò)去，怎么后來(lái)就“恃才負氣，……言論往往和傳統相背，……多譏嘲之辭”（《辭海》）而弄得身首異處呢？再說(shuō)黃石公，如真有什么《太公兵法》，怎自個(gè)兒就不去出仕？說(shuō)是歸隱山水，又靠何為生？ 卻說(shuō)“千里送鵝毛”這故事，原是說(shuō)一個(gè)叫緬伯高的邊遠地區使臣，背了只天鵝去長(cháng)安進(jìn)貢。路上鵝毛弄臟了，他就在沔陽(yáng)湖邊打開(kāi)籠子，讓天鵝下湖洗洗羽毛，不料天鵝展翅飛去，緬伯高遂倒在湖邊大哭一場(chǎng)，后來(lái)急中生智，撿了根羽毛去長(cháng)安進(jìn)貢，居然受到唐皇嘉獎，傳為佳話(huà)。
現代人多以“千里送鵝毛”來(lái)替自己的薄禮粉刷一番。 如仔細推敲一下，就會(huì )發(fā)現此典故和事實(shí)大有出入：緬伯高既能想出這“千里送鵝毛”的絕句來(lái)，就不該笨到會(huì )讓天鵝出籠子下湖去洗澡。
試想那天鵝乃是貢品，一有閃失可是掉腦袋的事，會(huì )如此大意么？說(shuō)來(lái)有些荒唐，不過(guò)事情的經(jīng)過(guò)恐怕是這樣的： 話(huà)說(shuō)大唐盛時(shí)，真個(gè)海清河晏，華夷歸心。各地來(lái)長(cháng)安進(jìn)貢的使臣絡(luò )繹不絕；或金珠彩緞，或奇石異玉，把個(gè)圣明的唐皇也弄得眼花繚亂。
見(jiàn)識多了，便漸漸挑剔起來(lái)，貢品如不新不奇不異，就隨便收下，也無(wú)半點(diǎn)賞賜褒獎。使臣便只得盤(pán)算來(lái)年如何采得些新奇物品以博得圣上開(kāi)顏，好升官發(fā)財。
一日，離沔陽(yáng)湖不遠的官道上走來(lái)了一位身背竹簍的精瘦老者，約五十余歲，留一絡(luò )山羊胡子，眼小而狡黠，滿(mǎn)臉怨恨。不用回頭他就知道背簍里的扁毛畜牲正以高傲得意的眼神打量自己。
他不由得自怨自艾：好不容易用了些水磨的工夫才把張寡婦的心給弄活了，不料讓大人叫了去謀劃貢品之事。也該著(zhù)自己嘴臭，說(shuō)圣上什么貢品沒(méi)見(jiàn)過(guò)，非得送上一樣與眾不同的，圣上才會(huì )看重大人。
又說(shuō)，常言道，“癩蛤蟆想吃天鵝肉”。想來(lái)那天鵝必是稀罕珍貴之物，大人何不將后院池子里那只黑冠大白天鵝獻給圣上，保不定會(huì )龍顏大悅，讓大人官升一級。
大人聽(tīng)后連連稱(chēng)贊，便立馬要自己親自背上這畜生上長(cháng)安去。咳，他奶奶的！如今找了這個(gè)木梢背，況且長(cháng)安又山高路遠，背了這二十來(lái)斤的畜牲日夜兼程，真是苦不堪言！這畜牲更是一副幸災樂(lè )禍的眼神，還不時(shí)地扯一扯長(cháng)脖子上的大紅緞花，以示身價(jià)不同。
“看我不把你這挨千刀的賤脖子在湘妃竹上繞一圈，再打個(gè)結”，緬伯高惡恨恨地罵道。 如此一路灰頭土臉，到了沔陽(yáng)湖邊時(shí)，緬伯高的腳上已打起了水泡，麻搭耳鞋也磨穿了一雙。
想想離長(cháng)安路途尚遙，緬伯高不由得氣餒之極，便解下竹簍，一屁股在湖邊坐下。越想越氣，便重重踢了一腳竹簍，天鵝昂起脖子，大叫幾聲以示抗議。
緬伯高悻悻然，掏出干糧吃了起來(lái)。那鵝也伸長(cháng)了脖子，摘吃簍邊的嫩草。
緬伯高一邊吃，一邊咕溜溜地轉動(dòng)著(zhù)小眼。他忽然停止咀嚼，露出一副若有所思的樣子，臉上漸漸露出了得意的笑容。
那鵝注意到了這反常現象，便以警惕的眼神觀(guān)察緬伯高。這突如其來(lái)的變化使它心里有些不安。
緬伯高站起身來(lái)，將竹簍藏進(jìn)蘆葦深處，然后四面眺望了一下，見(jiàn)到湖西不遠處有面杏黃旗高高挑起，上書(shū)一個(gè)大大的“酒”字，便向那里走去。那天鵝在葦叢里等了好一會(huì )才見(jiàn)緬伯高哼著(zhù)小曲一步三搖地走了回來(lái)。
緬伯高將一壺高粱酒和一小瓦罐醬油放在地上，不無(wú)得意地用陰險的目光打量了一下天鵝，那鵝不由得起了一身鵝皮疙瘩。奶奶的！事情好像有點(diǎn)不太對勁！ 緬伯高采了些嫩葦心，又在水邊挖了些淤泥，將天鵝從簍里提出來(lái)，用一細股麻繩將天鵝的翅膀和掌牢牢捆住，拔了一根羽毛放進(jìn)懷里。
然后他便開(kāi)始用嫩葦葉將天鵝細細包裹起來(lái)，完了再抹上一層淤泥，之后便再是葦葉加淤泥，將天鵝變成了一個(gè)大泥球，僅把嘴露在外面，又在屎眼留一小洞。干完這些，緬伯高搬來(lái)三塊大石，排成品字行，又撿來(lái)一大捆干蘆葦桿子，將大泥球卡在石頭中間，用火石引了火，開(kāi)始烤那泥球。
天鵝至此方知陷入絕境，便張嘴大叫，還沒(méi)來(lái)得及出聲，便被緬伯高不失時(shí)機地灌了一勺摻了酒的醬油。又咸又辣，便啞了鵝嗓。
那鵝只覺(jué)得腹底漸漸炎熱，喝下去的醬油和酒迅即行散四肢百骸。 緬伯高先用文火燒烤，大泥球開(kāi)始“嗤嗤”冒出熱氣，天鵝艱難地張嘴喘息，屎眼里不斷地排出污物。
緬伯高不時(shí)地給天鵝喂上一勺酒和醬油。如此過(guò)了一會(huì )兒，天鵝慢慢地只有了出氣沒(méi)有了進(jìn)氣，污物也已排盡，緬伯高便用泥封上了屎眼和嘴，改用大火。
漸漸烤至泥球外面焦硬開(kāi)裂，便停了火，將滾燙的泥球撥至炭火中煨，待炭火冷卻，。
3.求古代的友人間互贈禮物的故事
在現實(shí)生活中，禮物與人是如影隨形。人一生下來(lái)要送禮，生日、節日、升學(xué)、結婚要送禮，人死的時(shí)候還得送禮。現在的人圖省事，送禮喜歡拿個(gè)紅紅的紙封，里面塞上厚薄不等的錢(qián)幣，就算了數（當然，那送“寶馬”、“奔馳”，送名人字畫(huà)，甚或在國內外銀行設了賬戶(hù)送巨款，這種事太隱密，平民百姓是看不到的）。過(guò)去，人們可不是這樣的。譬如小孩子滿(mǎn)月送“祝米”，那可真是挑著(zhù)籮筐，一頭是紅紅的搖籃，紅紅的雞蛋，一頭是白白的米和花花綠綠的衣裳。
平生感到最溫馨的禮物，共有兩類(lèi)：兒時(shí)春節的“包”，平日農家的小吃。春節的“包”都是從鎮子的商店，作為年貨打回來(lái)的，有方形、菱形，外面的包裝都是粗紙，用麻繩捆著(zhù)，里面的內容則是砂糖、京果、雪棗、麻花、餅干、果脯等等。到了正月，人們就提著(zhù)這些“包”，熱熱鬧鬧去親戚家拜年。平日農家的小吃，那可就是五花八門(mén)了，樹(shù)上的酸棗子、澀桃子、苦柑子，菜園子的一把青青的菜、一兩個(gè)黃黃的瓜，自家釀的甜酒、霉的腐乳、蒸的發(fā)糕……送給人家的時(shí)候，沒(méi)有什么理由，就是我家有而你家沒(méi)有。
可看到一些古人送的禮物，還是讓人目瞪口呆。
明馮夢(mèng)龍《古今笑》之《貧儉部》中，輯有兩則關(guān)于送禮的故事。一則是南朝孔琇之給皇帝送禮的事，他送的是居然二片干姜：“孔琇之為臨川太守，在任清約，罷郡還，獻干姜二片。”（注：正史里說(shuō)孔所獻干姜為二十斤）另一則是明朝魯鐸給其老師送壽禮的事。這魯鐸，居然送的是半條枯魚(yú)：“（趙永）一日過(guò)魯學(xué)士鐸邸，魯曰：‘公何之？’趙曰：‘憶今日為西涯先生誕辰，將往壽也。’魯問(wèn)：‘公何以為贄？’趙曰：‘帕二方。’魯曰：‘吾贄亦應如之。’入啟笥，無(wú)有。躊躇良久，憶里中曾饋有枯魚(yú)，令家人取之。家人報已食，僅存其半。魯公度家無(wú)他物，即以其半與趙俱往稱(chēng)祝。”馮夢(mèng)龍的《古今笑》，本來(lái)就是輯的一些笑話(huà)，這兩則故事，著(zhù)實(shí)也令人好笑。這兩人從哪里借來(lái)這么大的膽量，敢動(dòng)心思給自己的長(cháng)官、老師（文中受禮的西涯先生為大學(xué)士，實(shí)際也是魯的長(cháng)官），送二片干姜、半條枯魚(yú)？所幸兩人的受禮者并不見(jiàn)怪，那皇帝雖然對孔的禮物“嫌其少”，但“知琇之清”后，“乃嘆息”，而那西涯先生更是毫不在意：“烹魚(yú)沽酒，以飲二公，歡甚，即事倡和而罷。”
馮夢(mèng)龍點(diǎn)評兩則故事時(shí)，一說(shuō)“（干姜）比醫家一劑藥尚少一片，太矯太矯”，一說(shuō)“枯魚(yú)而半，太不成文”。對馮夢(mèng)龍的指責，總覺(jué)得其有以“小人”之心度君子之腹的味道。還是洞庭湖邊上的一句俗語(yǔ)說(shuō)得好：“（禮物）出得我的手，進(jìn)得你的門(mén)。”這送禮只要沒(méi)有別的企圖，無(wú)非表心達意而已，多寡貴賤又有什么關(guān)系呢？
不管怎么講，干姜和枯魚(yú)，這種禮物雅是雅不起來(lái)的。優(yōu)雅的禮物，還是捏在古人手里。民國廣益書(shū)局編輯的《古今筆記精華》卷四《風(fēng)俗》中，也有兩篇筆記也關(guān)于送禮的。其一錄自明張岱《西湖夢(mèng)尋》：“五云山去城南二十里，宋時(shí)每臘前必奉雪表進(jìn)。”這是拿山上的雪送官。其二錄自清戴延年的《秋燈叢話(huà)》：“天都黃山之云海，相傳為第一奇觀(guān)。山中人往往以盒收之，紙固其口，作土物饋送。”這是拿空中的云作禮物。試問(wèn)：還有什么禮物有雪和云雅致？
“千里送鵝毛，禮輕情義重”，這是世俗的送禮至高境界。而白雪彩云，還有清風(fēng)明月，誰(shuí)以饋我，誰(shuí)以饋我啊？
4.古代給老師送禮的典故有哪些
“教師節”這一名稱(chēng)出現于近代。但古時(shí)也有類(lèi)似的日子，那就是孔子誕辰日和塾師生日。徐梓介紹到，古代的啟蒙學(xué)塾分為私塾、家塾、義塾三種類(lèi)型，“在家塾中，老師的收入大致包括束脩、膳食、節敬等三部分。在每年特定的節令，或者一學(xué)年開(kāi)始或結束、或者學(xué)塾開(kāi)辦或關(guān)閉的時(shí)候，東家往往會(huì )向塾師致送銀錢(qián)或禮物，這被稱(chēng)之為“節儀”。因為節儀是用來(lái)表示對塾師禮敬的，所以也被稱(chēng)之為“節敬”。有一些私塾，明文規定節敬和膳食都包括在束脩之內，在節令時(shí)也就不再另行致送。還有一些私塾，平時(shí)并不向塾師支付束脩，而在節令時(shí)支付。這時(shí)支付的束脩，就有了束脩和節敬的雙重意義。
節令的確定，主要依照我國傳統的節日，但各時(shí)代或地區也有差別。有的地區特別重視清明、夏至、端午、七月望、中秋、十月朔、冬至七節，有的家族則在四節致送，也就是清明、端節、七夕和重陽(yáng)。在很多地方，最重視的是三節兩壽：“三節”是指端午節、中秋節、年節，“兩壽”則是指孔子誕辰日和塾師生日。
在所有的節敬中，贄敬或贄見(jiàn)之儀是最基本的。贄敬或贄見(jiàn)之儀是拜見(jiàn)之貲，也就是學(xué)生第一次進(jìn)學(xué)拜見(jiàn)老師敬呈的禮物，一些地方俗稱(chēng)“拜見(jiàn)”。節令或塾師生日時(shí)可以不送禮，但第一次進(jìn)學(xué)從師，贄見(jiàn)禮是必不可少的。學(xué)童第一天入塾，按傳統習俗，先向孔子神位跪下磕頭，后跪拜塾師，并獻上“贄敬”。
5.生日禮物的來(lái)由,如典故
生日聚會(huì )的習俗產(chǎn)生于很久以前的歐洲。人們認為在人生日的那一天，魔鬼會(huì )聞?dòng)嵍鴣?lái)。為了使過(guò)生日的人免受傷害，朋友和家人會(huì )來(lái)到他家和他共度危難并帶來(lái)關(guān)切之情和良好的祝愿。贈與禮物能讓氣氛變得更加愉快從而把魔鬼?yè)踉陂T(mén)外。這就是生日聚會(huì )的來(lái)源。起初只有國王被認為有足夠的分量獲得舉行生日聚會(huì )的權利。漸漸地，孩子們也能夠在自己生日的當天舉行生日聚會(huì )。 最早為孩子舉行的生日宴會(huì )出現在德國，被稱(chēng)為Kinderfests.（德語(yǔ)：Kinder小孩；Fest慶祝；聚會(huì )）
按照中國民間的習俗，通常將四十歲以下的誕辰紀念稱(chēng)作“過(guò)生”，而過(guò)了這個(gè)界限的就稱(chēng)作“做壽” 。然而，無(wú)論怎樣，隨著(zhù)如今生活節奏越來(lái)越快，人們也越來(lái)越喜歡找些理由給自己“放假”，這其中“過(guò)生日”就是最好的借口之一，因而親朋好友這么一聚，壽面不得不吃、蛋糕不得不切、酒不得不喝，何不快哉！
6.“禮”的來(lái)源、典故
“禮”原是宗教祭祀儀式上的一種儀態(tài)，《說(shuō)文解字》就說(shuō)：“禮，履也，所以事福致福也。”可知，“禮”原來(lái)并沒(méi)有等級制度的倫理道德方面意義，在階級社會(huì )出現后，人類(lèi)開(kāi)始有等級之分，宗教祭祀也隨之出現了身份的限制和區分，于是，作為宗教祭祀儀態(tài)的“禮”便開(kāi)始具有了社會(huì )身份區分的內容。逐漸轉化為奴隸社會(huì )和封建社會(huì )的一種身份制度。
"禮"是中國奴隸社會(huì )的典章制度，奴隸社會(huì )及封建社會(huì )的道德規范。作為典章制度，它是奴隸社會(huì )政治制度的體現，是維護宗法與等級制度的上層建筑以及與之相適應的人與人交往中的禮節儀式。作為道德規范，它是奴隸主貴族及封建地主階級一切行為的準則。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。
周公制禮，典章制度較前代更為完備，發(fā)展到了“郁郁乎文哉”（《論語(yǔ)·八佾》）的程度，使孔子贊嘆不已，宣稱(chēng)“吾從周”。
禮的本質(zhì) 儒家鼓吹的理想封建社會(huì )秩序是貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別，要求人們的生活方式和行為符合他們在家族內的身份和社會(huì )、政治地位，不同的身份有不同的行為規范，這就是禮。春秋、戰國和漢代論禮的人，一致強調禮的作用在于維持建立在等級制度和親屬關(guān)系上的社會(huì )差異，這點(diǎn)最能說(shuō)明禮的涵義和本質(zhì)。
禮既是富于差別性、因人而異的行為規范，所以“名位不同，禮亦異數”（《左傳·莊公十八年》）。每個(gè)人必須按照他自己的社會(huì )、政治地位去選擇相當于其身份的禮，符合這條件的為有禮，否則就是非禮。
禮的范圍 禮的內容繁多，范圍廣泛，涉及人類(lèi)各種行為和國家各種活動(dòng)。
禮的作用 儒家認為，人人遵守符合其身份和地位的行為規范，便“禮達而分定”，達到孔子所說(shuō)的“君君臣臣父父子子”的境地，貴賤、尊卑、長(cháng)幼、親疏有別的理想社會(huì )秩序便可維持了，國家便可以長(cháng)治久安了。反之，棄禮而不用，或不遵守符合身份、地位的行為規范，便將如周內史過(guò)所說(shuō)的：“禮不行則上下昏”，而儒家所鼓吹的理想社會(huì )和倫常便無(wú)法維持了，國家也就不可得而治了。
/view/128904.htm（這里有更多）
7.送禮物的名人故事
豐子愷近日，讀清人何剛德所著(zhù)《春明夢(mèng)錄》，其中一則小故事甚是有趣。
清朝時(shí)候，各級地方官吏每年要給京官奉上“冰敬”、“炭敬”，尤以冬天的“炭敬”為重。但是直接送太扎眼，所以就有聰明人想了個(gè)好主意，逐漸的就形成了個(gè)不成文的規矩。
即準備一個(gè)信封，里面塞上銀票，裝作普通信件的樣子送出去。但是又要和真的信件區別開(kāi)，以免“收信人”不解其意，所以信封上往往要標注。
這個(gè)標注也有學(xué)問(wèn)，要一目了然，又不能寫(xiě)得太直白，這就需要點(diǎn)內涵了。比如有的信封上寫(xiě)著(zhù)“大衍之數”，意思就是說(shuō)這信封里是五十兩銀票。
“大衍之數五十，其用四十有九”，這是出自《周易》的一句系辭。有的寫(xiě)“毛詩(shī)一部”，毛詩(shī)就是《詩(shī)經(jīng)》，也叫“詩(shī)三百”，所以暗示的就是里面有三百兩。
還有更內涵的，寫(xiě)“秦關(guān)一座”，秦關(guān)指的是函谷關(guān)，而函谷關(guān)高一百二十丈，這就是告訴你，信封里是一百二十兩。那時(shí)候，大家互相之間都是這么玩的，既文雅又有內涵。
但也架不住有個(gè)別缺心眼的，比如清末時(shí)候的貝勒爺載濤（末代皇帝溥儀的七叔）。人家送他一個(gè)信封，上面寫(xiě)著(zhù)“千佛名經(jīng)”。
他居然不懂什么意思，真以為是佛經(jīng)，當著(zhù)眾人的面就拿出來(lái)了，并且還當眾打開(kāi)……這就很尷尬了……這則故事讀罷，真是不禁讓人為這位貝勒爺載濤的“天真”而發(fā)笑，又忍不住感慨古人的智慧，送禮都能玩出這樣的花樣來(lái)。
