教育文化熏陶(如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中)
1.如何把傳統(tǒng)文化融入到教育教學(xué)中
一、國學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的道德教育資源
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，五千年的文化積淀，孕育了中華民族誠信友愛、溫文有禮的優(yōu)雅人格。國學(xué)經(jīng)典不僅是中國悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。
如《論語》是我國古代一部十分重要的經(jīng)典，它包含了立身、處事、為學(xué)、從政等豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和人生智慧。它融政治、倫理、道德與教育為一體，其核心是做人，是倫理道德修養(yǎng)。它提出的許多做人的原則和格言，如君子欲訥于言而敏于行、人之生也直，罔之生也幸而免。、唯仁者能好人，能惡人等等，具有普遍的意義。
又如《弟子規(guī)》，雖然總共僅有1080個(gè)字，360句，但卻把一個(gè)人如何孝敬父母、友愛兄弟、立身處事、待人接物、修身治學(xué)等等的態(tài)度和禮儀概括的淋漓盡致。《弟子規(guī)》所闡述的道理，譬如財(cái)物輕，怨何生，言語忍，忿自泯；將加人，先問己，己不欲，即速已；事諸父，如事父，事諸兄，如事兄；泛愛眾，而親仁等教誨，適用于不同宗教、不同種族、不同國家以及各行各業(yè)，男女老少。《弟子規(guī)》的編寫次序也是中國古人教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合教育的規(guī)律。
其他的如《童蒙須知》、《孝經(jīng)》、《禮記》、《顏氏家訓(xùn)》等一系列經(jīng)典蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，可以讓小學(xué)生系統(tǒng)地直面中華傳統(tǒng)文化的精華，接受中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的熏陶，在潛移默化中形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
二、國學(xué)經(jīng)典的道德意義分析
（一）國學(xué)經(jīng)典符合小學(xué)生的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)。現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，13歲以前的少年兒童，他們的記憶能力較強(qiáng)，而其邏輯思維推理能力、抽象思維能力比較弱，還沒有充分發(fā)展起來。及早讓兒童學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熏習(xí)，即是在他心靈最純凈、記憶力最佳的黃金時(shí)期，接觸最具有智能和價(jià)值的經(jīng)典。將這些經(jīng)典積淀在腦海里，雖然他們這時(shí)還不完全理解，但會在他幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。以文而化，逐漸培植其福德、開啟其智慧，從而奠定他一生的高遠(yuǎn)見識和優(yōu)美人格。而且，隨著年齡的增長，知識和閱歷的增加，他們會逐漸加強(qiáng)對經(jīng)典的理解，經(jīng)典遂成為他一生開智、受益、勵(lì)志、成長的源泉。
（二）國學(xué)經(jīng)典教育的精髓在于潛移默化而非灌輸。現(xiàn)階段我國的小學(xué)教育片面灌輸知識技能，急功近利，讓兒童身心疲憊，以兒童發(fā)展為本的教育的核心價(jià)值被忽略，教育的科學(xué)規(guī)律被漠視。當(dāng)下，一些機(jī)構(gòu)利用社會、家長的認(rèn)識誤區(qū)，打著培養(yǎng)小神童、小天才的旗號引人眼球，實(shí)則為賺取千金萬金的學(xué)費(fèi)。這種拔苗助長、把教育當(dāng)成商業(yè)、產(chǎn)業(yè)來做的結(jié)果，誤導(dǎo)了兒童發(fā)展。
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不僅可以讓孩子多認(rèn)識字詞，奠定大語文之根基，培養(yǎng)文化氣質(zhì)，更重要的是可以通過感悟圣賢文明，通曉啟迪心智，陶冶品行，提高修養(yǎng)，培養(yǎng)儒雅風(fēng)范，明白做人的道理，歸根到底就是提高人的根本素質(zhì)。在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典充分理解力的時(shí)候，就把經(jīng)典交給他們，乍一看莽撞，實(shí)際上卻是文明傳承的絕佳措施，幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往。孩子們從小接受這樣的熏陶，國學(xué)經(jīng)典將在他們心里埋下種子，隨著他們慢慢長大，會與他們形影相隨，對他們的一生都將產(chǎn)生積極影響。讓國學(xué)經(jīng)典點(diǎn)點(diǎn)滴滴融入孩子們的生活當(dāng)中，讓孩子們得到一種民族情感性格的熏陶，使孩子們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格，至關(guān)重要。
2.教育基礎(chǔ)知識是指哪些內(nèi)容
教育基礎(chǔ)知識主要包括教育學(xué)基礎(chǔ)知識、教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識和教育法規(guī)三個(gè)部分。考試所占比例約為：教育學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識40%，教育法規(guī)20%。
第一部分：教育學(xué)基礎(chǔ)知識。考試內(nèi)容主要有：教育學(xué)概論、教育與人的發(fā)展、教育與社會的發(fā)展、教育目的、教育內(nèi)容、教育途徑、學(xué)校以及教師與學(xué)生。
1.教育學(xué)概論包括教育學(xué)的研究對象和任務(wù)，教育的起源、發(fā)展、本質(zhì)和基本規(guī)律，教育勞動(dòng)的特點(diǎn)及教育思想的歷史演進(jìn)。
2.教育與人的發(fā)展包括人的發(fā)展的理論構(gòu)建基礎(chǔ)、人的身心發(fā)展及其規(guī)律、人的發(fā)展的主要影響因素。
3.教育與社會發(fā)展包括現(xiàn)代教育的功能、教育優(yōu)先發(fā)展、教育現(xiàn)代化以及未來社會的發(fā)展與教育等。
4.教育目的包括我國和國外的教育目的。
5.教育內(nèi)容包括我國的教育內(nèi)容和教育內(nèi)容的科學(xué)規(guī)范。 6.教育途徑包括教學(xué)過程、教學(xué)環(huán)境、綜合實(shí)踐活動(dòng)等八方面內(nèi)容。
7.學(xué)校包括學(xué)校的教育制度。
8.教師與學(xué)生包括教師的職業(yè)、角色、特點(diǎn)、心理品質(zhì)、威信、基本素質(zhì)，教師職業(yè)專業(yè)化，教師教育，學(xué)生和班主任。
第二部分：教育心理學(xué)基礎(chǔ)知識。主要包括：教育心理學(xué)概論、學(xué)習(xí)心理、品德心理、教學(xué)心理和差異心理的基本知識。
1.心理學(xué)概論包括心理學(xué)與教育的結(jié)合、教育心理學(xué)的任務(wù)與研究方法和教育心理學(xué)發(fā)展簡況。
2.學(xué)習(xí)心理包括學(xué)習(xí)概論、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、知識的掌握、技能的形成等八方面內(nèi)容。
3.品德心理包括品德形成的心理學(xué)理論、品德形成過程的心理成分、學(xué)生品德培養(yǎng)的心理分析、優(yōu)秀學(xué)生的心理特點(diǎn)與教育、品德不良學(xué)生的心理特點(diǎn)與矯正五方面內(nèi)容。
4.教學(xué)心理包括課堂教學(xué)概述、課堂教學(xué)的人際交往。 5.差異心理包括智力差異、人格差異。
第三部分：教育法規(guī)。主要包括：教育法概論、《中華人民共和國教育法》和《中華人民共和國義務(wù)教育法》。
1.教育法概論包括教育法及教育法的基本涵義、教育法的體系和教育法律的規(guī)范。
2.《中華人民共和國教育法》
3.《中華人民共和國義務(wù)教育法》
3.從知識教育到文化教育
從知識教育到文化教育—論教育觀的轉(zhuǎn)變一、知識教育：問題與困境知識教育從根本上說就是以知識為中心而不是以人為中心的教育，或者說以知識為本而不是以人為本的教育。
其主要特點(diǎn)包括如下幾方面。1.將知識作為教育的唯一內(nèi)容。
知識教育所關(guān)注的往往只是人類現(xiàn)有的知識，而不是包括知識在內(nèi)的整個(gè)文化。換句話說，它往往只是從知識的角度來理解人類的各種文化，不僅將數(shù)學(xué)、自然科學(xué)作為一種知識體系來傳授，而且將人文社會科學(xué)也作為一種知識體系來傳授，更有甚者，還將文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做一種知識體系來傳授。
這里所說的知識，既包括理論知識又包括實(shí)踐知識，還包括掌握和運(yùn)用知識的方法、技術(shù)、技巧和技能等等。傳授知識的方法和手段主要依靠教科書。
好的教科書不僅應(yīng)當(dāng)濃縮歷史上創(chuàng)造的各種知識的精華，還應(yīng)當(dāng)將其最大限度地邏輯化和系統(tǒng)化，變成一種嚴(yán)密的知識體系。這樣做的目的就是最大限度地將歷史上創(chuàng)造的各種知識較為全面而系統(tǒng)地傳授給學(xué)生。
從某種意義上說，以知識為中心的教育實(shí)質(zhì)上就是以教科書為中心的教育。2.教師的職責(zé)就是最大限度地向?qū)W生傳授知識。
教科書在知識教育中的中心地位在于，它以類似法律的形式規(guī)定了所要傳授的知識的內(nèi)容、范例、水準(zhǔn)和范圍。而如何將教科書規(guī)定的知識傳授給學(xué)生，關(guān)鍵還是靠教師。
教師與學(xué)生的關(guān)系常常被比做一桶水和一杯水的關(guān)系，這顯然只是從知識的擁有量這個(gè)角度而言的，但這一比喻卻在很大程度上反映了知識教育的一個(gè)本質(zhì)特征，既教育的過程類似“灌輸”與“被灌輸”的過程。在這里，教師起著主導(dǎo)作用，教育的好壞首先取決于：其一，教師自身有沒有“水”，即有沒有足夠的知識水平；其二，教師會不會有效地“灌輸”，即有沒有好的方法將知識傳授給學(xué)生。
因此，從這個(gè)意義上說，知識教育又是以教師為中心的教育。3.學(xué)生的任務(wù)就是最大限度地從老師和課本那里獲得知識。
要使學(xué)生最大限度地獲得知識，絕非是件容易的事，因?yàn)樗扔泻艽蟮牧康囊螅瑫r(shí)又有很高的質(zhì)的要求。從量的方面看，需要橫跨多種不同的學(xué)科，并做到齊頭并進(jìn)。
從質(zhì)的方面看，不僅需要掌握各種知識點(diǎn)，而且需要融會貫通；不僅需要了解知識的原理，而且需要會分析、計(jì)算、推演和論證，當(dāng)然，更需要能夠熟練地運(yùn)用。因此，盡管學(xué)生屬于“被灌輸”的一方，但這個(gè)過程也決不是純粹機(jī)械的，須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和進(jìn)取性。
教師如何將教科書規(guī)定的內(nèi)容最有效地傳授給學(xué)生，并做到保質(zhì)和保量，最好的方式似乎有兩個(gè)：一是課堂；二是考試。課堂教育顯然是知識教育最有效的方式之一，一個(gè)教師可以同時(shí)應(yīng)對許多學(xué)生，并且組成一個(gè)有效的學(xué)習(xí)共同體。
考試充當(dāng)著知識教育最有效的“指揮棒”，它既起著督促學(xué)生努力學(xué)習(xí)的作用，又起著檢查學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的作用，甚至在很大程度上還具有決定學(xué)生的前途和命運(yùn)的作用。因此，從這種意義上說，知識教育又是以課堂和考試為中心的教育。
當(dāng)然，知識教育本身并沒有錯(cuò)，可以說，它永遠(yuǎn)是整個(gè)文化教育不可或缺的重要的組成部分。但是，如果以知識教育取代整個(gè)文化教育，使得整個(gè)文化教育最后只剩下知識教育這一個(gè)環(huán)節(jié)，那么，問題就變得非常嚴(yán)重了。
其實(shí)，“應(yīng)試教育”的問題也出在這里：當(dāng)知識教育取代整個(gè)文化教育，變成總的教育模式的時(shí)候，“應(yīng)試教育”的問題也就變得異常突出了。本文所批判的知識教育主要是針對這種總的教育模式而言的。
這種知識教育模式存在以下幾個(gè)方面的問題。其一，知識與文化的分離。
只看到知識，而看不到創(chuàng)造知識的人及其蘊(yùn)含知識的整個(gè)文化。事實(shí)上，某一種知識充其量只是某一種文化的一個(gè)重要組成部分。
對于數(shù)學(xué)、自然科學(xué)來說，知識更多地表現(xiàn)為那些當(dāng)下獲得普遍承認(rèn)的重大理論成果；對于人文社會科學(xué)來說，知識更多地表現(xiàn)為迄今為止歷史上曾經(jīng)有過的那些偉大的理論創(chuàng)造；對于文學(xué)藝術(shù)來說，知識則更多地表現(xiàn)為訓(xùn)練和創(chuàng)作的方法、技巧、技術(shù)等通過人們長期實(shí)踐總結(jié)出來的那些重要的帶有規(guī)律性的東西。可見，不能將各種文化只歸結(jié)為單一的知識。
應(yīng)當(dāng)看到，知識是部分，文化是整體；知識是文化的結(jié)晶，文化還包含著創(chuàng)造知識的源泉；知識往往歸于靜態(tài)的邏輯，而文化還包含著動(dòng)態(tài)的歷史過程；在知識中往往看不到人及其作用，文化則永遠(yuǎn)將人及其創(chuàng)造性置于中心地位。因此，完整而健全的教育不應(yīng)當(dāng)只是一種知識教育，而應(yīng)當(dāng)是一種包括知識在內(nèi)的文化教育。
從這個(gè)意義上說，知識教育的最大缺陷就是，從根本上切斷了知識與相應(yīng)文化的緊密聯(lián)系，將脫離活生生文化母體的僵硬的知識作為教育的唯一內(nèi)容，從而難以使人獲得全面而充分的培養(yǎng)和教育。其二，教書與育人的分離。
教師只重視書本知識的精心傳授，而忽視對人的充分培育。教書與育人的分離其根本原因還是在于知識教育的狹隘定位，在于知識與文化的分離。
既然知識是教育的唯一內(nèi)容，而教科書又是各種知識的依據(jù)，那么，教師的職責(zé)和義務(wù)就是教書而不是育人；既然知識是一種脫離文化母體的獨(dú)立存在，是一種與人無關(guān)的外在世界的邏輯，那么，教師的職責(zé)和義務(wù)就是客觀地。
4.如何在教育教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化
中國傳統(tǒng)的古詩詞不僅意境優(yōu)美，而且形式多樣，語言精練，思想深遠(yuǎn)，記錄了中國當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的各個(gè)方面，尤其是文化方面，古詩詞更是研究中國傳統(tǒng)文化不可多得的藝術(shù)瑰寶。
古詩詞可以說是真實(shí)地傳達(dá)了中國傳統(tǒng)文化生活，有的表現(xiàn)了中華民族的品質(zhì)，有的表現(xiàn)了中華民族的氣節(jié)，有的表現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。古詩詞易記易背，讀起來朗朗上口，可謂是廣為傳誦。
在全國的小學(xué)語文閱讀課本中，都有古詩詞的學(xué)習(xí)、背誦，而且篇幅很大，內(nèi)容形式也是涉及多個(gè)方面。比如，小學(xué)語文人教版的第十一冊第一單元，課后穿插的三首古詩《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表現(xiàn)了作者堅(jiān)貞不移、頑強(qiáng)不屈、勇于奮斗的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)。
還有第五單元的古詩兩首，其中的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”，反映了作者深切的思鄉(xiāng)之情。再有，“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，反映了作者對母親的真摯而深厚的敬愛、感激之情，尊老一向是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。
從小學(xué)語文閱讀課本中可以看出，關(guān)于古詩的學(xué)習(xí)背誦內(nèi)容很多，詞就顯得有些少，其實(shí)詞也能傳達(dá)出豐富的傳統(tǒng)文化知識，而且比較詳細(xì)具體。比如：小學(xué)語文第十冊第八單元，課后就有兩首詞《菩薩蠻》和《卜算子》，像這樣的詞類也很適合小學(xué)生閱讀和背誦。
古詩詞的作者總是用形象、簡短的語句，寫出深刻的含義，可以說古詩詞意境悠遠(yuǎn)，文化氛圍濃厚，是小學(xué)語文閱讀滲透中國傳統(tǒng)文化不可缺少的內(nèi)容之一。 2搜集春聯(lián) 我們的中華民族的傳統(tǒng)文化豐富多采，民間文化更是其中的精華之一。
教師們可以布置學(xué)生在寒假做一道特殊的作業(yè)：每人至少搜集5副春聯(lián)。到開學(xué)后，讓學(xué)生展示、交流自己搜集到的對聯(lián)，在班隊(duì)活動(dòng)中進(jìn)行交流。
還可要求學(xué)生表達(dá)這些對聯(lián)類別，如：有兩字的，三字的……十幾個(gè)字的；按貼的地點(diǎn)來分，有貼在正門的、旁門的，有貼在廚房的、灶邊的，有百貨商店貼的、五金商店貼的；按內(nèi)容講，有贊揚(yáng)美德的，有歌頌領(lǐng)袖偉人的，有反映改革開放成果的，還有以商品名開頭的……這樣歸類后，學(xué)生對春聯(lián)有了新鮮感，當(dāng)他們想到小小春聯(lián)中竟然有這么大的學(xué)問，覺得有收獲，就會主動(dòng)去讀、背春聯(lián)。在此過程中，學(xué)生感受了語言、記憶了語言、積累了語言。
除了搜集、整理春聯(lián)這項(xiàng)活動(dòng)外，還可以要求學(xué)生注意留心日常生活中順口溜、歇后語、俗語以及過年過節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗，適當(dāng)搜集，加強(qiáng)積累，以便運(yùn)用。 3熟記成語 3.1課內(nèi)熟記成語。
小學(xué)語文課本中有的課后就有、有的在每個(gè)單元的園地里也有要求熟記的成語，這些成語大多兩個(gè)一組，安排合理，或意義相近，或結(jié)構(gòu)相同，或意思相反，或有所關(guān)聯(lián)。教師們可要求學(xué)生把這些成語記熟，幫助他們了解成語的來源、本義、今義及運(yùn)用范圍，做到真正地掌握。
除此之外，課后出現(xiàn)的成語，不但要求學(xué)生熟記，還要求學(xué)生會寫會默。 3.2課外摘錄成語。
課外閱讀中，學(xué)生常常接觸到不少成語，通過“摘抄”的形式進(jìn)行積累，比如每人準(zhǔn)備一本“成語摘抄本”，一遇到成語就記錄下來，通過查閱工具書理解這此成語的大概含義，并在學(xué)習(xí)中嘗試運(yùn)用這些成語。此外，在課外活動(dòng)中，為了配合學(xué)生摘錄、積累成語，教師們還可以開展了一些諸如“我講成語故事”、“成語接龍”、“誰是成語大王”等活動(dòng)，它們能極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的收集熱情。
3.3生活中留心成語。只要處處留心，記住成語就不難。
除了課本、課外閱讀中有成語外，廣播、電影、電視、日常用語中的成語也數(shù)不勝數(shù)。如果學(xué)生在生活中注意留心，日積月累，那么他們成語倉庫里的成語就越來越多。
學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)也就得到了穩(wěn)步提高。 4充分利用傳統(tǒng)節(jié)日，有效進(jìn)行文化熏陶 比如：在中秋節(jié)來臨之際，引導(dǎo)學(xué)生查詢和中秋節(jié)相關(guān)的一些信息，如：中秋節(jié)有哪些別名？中秋節(jié)的來歷？哪些著名人物寫下了與月有關(guān)的詩詞？中秋節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？關(guān)于中秋節(jié)的傳說又有哪些？在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、撰寫報(bào)告，以網(wǎng)頁、演示文稿等形式進(jìn)行交流。
還可以吟詩詞、賞明月、吃月餅……一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，從查詢資料到實(shí)踐體驗(yàn)，可以安排一個(gè)較長的周期，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)語文，在營造節(jié)日氛圍的過程中感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中有計(jì)劃地去探究、去實(shí)踐體驗(yàn)，這樣的文化傳承是意義深遠(yuǎn)的。
5營造文化氛圍 在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。當(dāng)涉及到傳統(tǒng)文化課文教學(xué)時(shí)，引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。
同時(shí)還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。與此同時(shí)，也可利用校園廣播、宣傳欄、黑板報(bào)等向?qū)W生介紹中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如：古箏曲創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化的校園育人氛圍。
6善于教學(xué)拓展 我發(fā)現(xiàn)每冊的《語文園地》中，都系統(tǒng)編排了古詩名句、成語、名言警句、三字經(jīng)、對子歌、農(nóng)諺、對聯(lián)等傳統(tǒng)文。
5.大學(xué)生應(yīng)該具備哪些素質(zhì)
在素質(zhì)教育下，強(qiáng)調(diào)既要有豐富的知識和文化修養(yǎng)，還要有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識和能力，也要有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)。綜上所述，學(xué)生素質(zhì)主要表以下幾個(gè)方面：
1 道德文化素質(zhì)：主要指大學(xué)生的政治方向，包括政治觀、人生觀、價(jià)值觀等；道德品質(zhì)，包括真誠、勤奮、有責(zé)任感等；人文社科知識，包括歷史知識、社會知識、文學(xué)底蘊(yùn)、人際交往能力等。
2 專業(yè)素質(zhì)：主要是指大學(xué)生的本學(xué)科、本專業(yè)知識、基本理論、基本技能以及自我學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)新能力等。
3 心理素質(zhì)：主要指大學(xué)生應(yīng)有的健康的心理狀態(tài)，如承受挫折、失敗的能力，積極樂觀的態(tài)度，健全的人格等。
4 身體素質(zhì)主要指大學(xué)生應(yīng)該有健康的體魄、良好的生活習(xí)慣等。
擴(kuò)展資料：
我國高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國家的教育方針，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”
(1)學(xué)校應(yīng)努力開展豐富多采的第二課堂活動(dòng)，包括舉辦各種類型的學(xué)術(shù)報(bào)告會和專題講座、學(xué)生讀書會、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)、文藝匯演、體育活動(dòng)等，重視校園人文環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，以豐富學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)。
(2)專業(yè)課程中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和科學(xué)精神，教師在講授專業(yè)課時(shí)，要自覺地將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于專業(yè)教育的始終，充分挖掘和發(fā)揮專業(yè)課對人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，真正做到教書育人。
同時(shí)，也要把文化素質(zhì)教育的有關(guān)內(nèi)容滲透到專業(yè)課程教學(xué)中去，使學(xué)生在學(xué)好專業(yè)課的同時(shí)，也提高自身的文化素質(zhì)。
(3)學(xué)校還應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動(dòng)。社會實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的重要方面，也是檢驗(yàn)文化素質(zhì)教育的重要途徑。要認(rèn)真組織學(xué)生參加教育實(shí)習(xí)，積極開展社會文化調(diào)查、社會調(diào)查和教育調(diào)查，讓學(xué)生在廣闊而豐富的社會文化知識大背景中接受熏陶，開拓視野，增長才干，提高綜合素質(zhì)。
大一新生做好自己的規(guī)劃，可以分為七步：
第一步：適應(yīng)校園環(huán)境。進(jìn)入大學(xué)第一個(gè)月，新生處在一個(gè)陌生的環(huán)境，要盡快熟悉校園環(huán)境，擺脫陌生感。在熟悉校園環(huán)境的同時(shí)，還需了解校園資源，學(xué)會借助網(wǎng)絡(luò)掌握信息。
第二步：思考自我，明確定位。這一階段，新生需盡可能全面的了解自我，發(fā)掘自身的興趣愛好，根據(jù)自身的個(gè)性特點(diǎn)和能力所長樹立職業(yè)理想。
第三步：學(xué)校生活適應(yīng)期。這一時(shí)期新生的主要任務(wù)是學(xué)好基礎(chǔ)課程，掌握基本技能，并養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，高效利用大學(xué)資源。
第四步：所選專業(yè)了解期。在新生基本了解大學(xué)生活后，了解專業(yè)提上日程。這一階段，新生應(yīng)多向?qū)I(yè)課老師請教，了解專業(yè)相關(guān)知識。在學(xué)習(xí)專業(yè)課的過程中，建立自己對本專業(yè)的興趣。
第五步：其他專業(yè)博覽期。如何充分利用大學(xué)的業(yè)余時(shí)間？專家建議：用充分的業(yè)余時(shí)間博采之長，為自己儲備與本專業(yè)相關(guān)的知識。博覽與本專業(yè)相關(guān)的其他專業(yè)，在學(xué)好本專業(yè)的基礎(chǔ)上，通過圖書館或網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)其他專業(yè)的知識，對專業(yè)進(jìn)行了解判斷，確定自己的興趣點(diǎn)與自己的目標(biāo)專業(yè)。
第六步：專業(yè)技能體驗(yàn)期。在理論學(xué)習(xí)后，就該找個(gè)機(jī)會去親自體驗(yàn)了，從而在理論和實(shí)踐上都驗(yàn)證自己的選擇。
如理科學(xué)生隨師長去實(shí)驗(yàn)室做大量的專業(yè)實(shí)踐，新聞?lì)悓W(xué)生可嘗試寫一些文章，甚至利用暑假做一些兼職，有營銷目標(biāo)的學(xué)生可嘗試做銷售的工作。這個(gè)階段最少要2個(gè)月時(shí)間，這樣有利于判斷自己的目標(biāo)職業(yè)是否是自己的興趣點(diǎn)，便于調(diào)整自己的目標(biāo)。
第七步：大學(xué)關(guān)系建立期。人脈的積累應(yīng)從大學(xué)開始，在大學(xué)生活中既要注重與以往同學(xué)或朋友的交往，同時(shí)不能忽略大學(xué)同學(xué)關(guān)系的建立。
參考資料：搜狗百科——大學(xué)生
