東溟水典故(暗度陳倉(cāng)的典故)

1.暗度陳倉(cāng)的典故

暗度陳倉(cāng)：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。亦比喻暗中進(jìn)行活動(dòng)。陳倉(cāng)，在今陜西省寶雞市東，為通向漢中的交通孔道。

《史記·高祖本紀(jì)》：項(xiàng)王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無東意。八月，漢王用韓信之計(jì)，從故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗。

【典故】

“明修棧道，暗渡陳倉(cāng)”是古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上的著名成功戰(zhàn)例。

秦朝末年，政治腐敗，群雄并起，紛紛反秦。劉邦的部隊(duì)首先進(jìn)入關(guān)中，攻進(jìn)咸陽。勢(shì)力強(qiáng)大的項(xiàng)羽進(jìn)入關(guān)中后，逼迫劉邦退出關(guān)中。鴻門宴上，劉邦險(xiǎn)些喪命。劉邦此次脫險(xiǎn)后，只得率部退駐漢中。為了麻痹項(xiàng)羽，劉邦退走時(shí)，將漢中通往關(guān)中的棧道全部燒毀，表示不再返回關(guān)中。其實(shí)劉邦一天也沒有忘記一定要擊敗項(xiàng)羽，爭(zhēng)奪天下。公元前206年，已逐步強(qiáng)大起來的劉邦，派大將軍韓信出兵東征。出征之前，韓信派了許多士兵去修復(fù)已被燒毀的棧道，擺出要從原路殺回的架勢(shì)。關(guān)中守軍聞?dòng)崳芮凶⒁曅迯?fù)棧道的進(jìn)展情況，并派主力部隊(duì)在這條路線各個(gè)關(guān)口要塞加緊防范，阻攔漢軍進(jìn)攻。

韓信“明修棧道”的行動(dòng)，果然奏效，由于吸引了敵軍注意力，把敵軍的主力引誘到了棧道一線，韓信立即派大軍繞道到陳倉(cāng)發(fā)動(dòng)突然襲擊，一舉打敗章邯，平定三秦，為劉邦統(tǒng)一中原邁出了決定性的一步

2.明修棧道 暗度陳倉(cāng)的典故

一、“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的典故出自西漢司馬遷《史記·淮陰侯列傳》，意思是真實(shí)的意圖隱藏在表面的行動(dòng)背后，用明顯的行動(dòng)迷惑對(duì)方，使敵人產(chǎn)生錯(cuò)覺，并忽略自己的真實(shí)意圖，從而出奇制勝。有時(shí)也可將“明修棧道”省略掉，把“暗度陳倉(cāng)”單獨(dú)來使用。

二、典故

楚漢之爭(zhēng)時(shí)，項(xiàng)羽倚仗兵力強(qiáng)大，違背誰先入關(guān)中誰為王的約定，封先入關(guān)中的劉邦為漢王，自封為西楚霸王。劉邦聽從謀臣張良的計(jì)策，從關(guān)中回漢中時(shí)，燒毀棧道，表明自己不再進(jìn)關(guān)中。

后來，劉邦拜韓信為將軍，他命士兵修復(fù)棧道，裝作從棧道出擊進(jìn)軍關(guān)中，實(shí)際上卻和劉邦率主力部隊(duì)暗中抄小路襲擊陳倉(cāng)，趁守將不備，占領(lǐng)陳倉(cāng)。進(jìn)而攻入咸陽，占領(lǐng)關(guān)中。于是，劉邦實(shí)現(xiàn)了先入關(guān)中的約定。

擴(kuò)展資料

“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”的背景

由于秦朝暴政，秦二世元年〔公元前209年〕七月，陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)起義反秦。九月，劉邦在沛縣主吏蕭何和獄椽曹參等人的擁戴下聚眾響應(yīng)起義，稱沛公，不久劉邦投奔項(xiàng)梁。

公元前206年，項(xiàng)羽、劉邦滅秦戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，項(xiàng)羽憑借其軍事實(shí)力，裂土分封18個(gè)諸侯王，自封為西楚霸王。為困鎖可能與其爭(zhēng)奪天下的劉邦，將巴（郡治江州，今重慶市北嘉陵江北岸）、蜀（郡治成都，今屬四川）、漢中（今陜西秦嶺以南及湖北西部三郡）封于劉邦，迫其離開關(guān)中。

劉邦在漢軍將士急切思念并盼望早日返回故鄉(xiāng)，有些意志薄弱又迫不及待的人已經(jīng)逃跑。劉邦主動(dòng)推波助瀾，借勢(shì)還定三秦，親率漢軍出漢中發(fā)動(dòng)滅三秦之戰(zhàn)。劉邦采納將領(lǐng)韓信建議走陳倉(cāng)道，決計(jì)突襲關(guān)中，東向與項(xiàng)羽分爭(zhēng)天下。

參考資料來源：百度百科-陳倉(cāng)之戰(zhàn) （楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)戰(zhàn)役）

參考資料來源：百度百科-明修棧道，暗度陳倉(cāng)

3.圣人出,黃河清的典故

圣人出 黃河清 出自明·程登吉：《幼學(xué)瓊林》傳說黃河五百年變清一次。

甚至還有“千年難見黃河清”的說法。資料： 黃河的水經(jīng)常是渾濁的，很早就被人們注意到了。

春秋時(shí)期，魯襄公八年（前565），晉國(guó)的盟國(guó)鄭國(guó)受到楚國(guó)的攻擊，是屈從于楚？還是抗擊楚兵等待晉兵來救？鄭國(guó)的當(dāng)權(quán)者出現(xiàn)兩派，爭(zhēng)論激烈。主張歸順楚國(guó)的子駟，引詩(shī)為喻：“俟河之清，人壽幾何！”意思是一個(gè)人想在有生之年見到黃河變清，幾乎不可能，等晉國(guó)出兵來救，也是等不上的。

（《春秋左傳·襄公》）結(jié)果是他這一派占了上風(fēng)。那時(shí)的人們，以為自然界和人世間的事物，都被超自然的神圣的“天”所支配。

洪水、旱災(zāi)、冰雹、蝗蟲、地震、山崩、瘟疫等等自然災(zāi)害，都被看成是人們特別是“天子”干了壞事，上天降下的懲罰。 據(jù)歷史記載，古代黃河經(jīng)常泛濫，“當(dāng)堯之時(shí)，洪水橫流，泛濫于天下”（《孟子·滕文公》）。

“河災(zāi)之羨溢，害中國(guó)也尤甚”（《漢書·溝洫志》）。后來有大禹治水，“禹疏九河，瀹濟(jì)、漯而注諸海；決汝、漢，排淮、泗，而注之江，然后中國(guó)可得而食也?！?/p>

（《孟子·滕文公》）。不過傳說中的大禹治水，大概也僅能做到減輕水患，沒有也不可能從根本解決黃河的問題。

據(jù)史料記載，自公元前602年即周定王五年至1938年的2500多年中，黃河下游決溢1590多次，改道26次。據(jù)專家研究，殷商王朝曾多次遷都，至少有5次是因?yàn)楸荛_水災(zāi)。

（鄧拓：《中國(guó)救荒史》；王嘉蔭：《中國(guó)地質(zhì)史料·河流》等） 在漢武帝劉徹統(tǒng)治中國(guó)的強(qiáng)盛年代，元光三年（公元前132年），黃河在瓠子（今河南濮陽西南）決口，“泛濫為中國(guó)害，菑梁、楚，破曹、衛(wèi)，城郭壞沮，蓄積漂流，百姓木棲，千里無廬，令孤寡無所依，老弱無所歸?！保ɑ笇挘骸尔}鐵論·申韓》） 以后20多年水患不斷，持續(xù)減產(chǎn)。

漢武帝不得不派出數(shù)萬士兵去修堤堵口，并動(dòng)用了修建宮室的建筑材料，還曾帶著官員去參加堵口背柴投水，把白馬和自己佩帶的玉投在河中以祈求河神的保佑。（《漢書·溝洫志》；《史記·河渠書》） “普天有道圣人生，大地山川盡效靈。

塵濁想應(yīng)淘汰盡，黃河萬里一時(shí)清”（[明]羅貫中：《平山冷燕》第八回），成為古時(shí)中國(guó)人的夢(mèng)想。這個(gè)圣人，當(dāng)然不是普通人，也不是指孔夫子這樣的學(xué)問家，只是那些君臨天下的帝王才擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>

幾千年來，許多中國(guó)人總是希望出個(gè)好皇帝，能夠帶來“河清海宴”的太平盛世。 “黃河清”被視為會(huì)給人們帶來幸福的祥瑞，但“黃河清”與圣人出究竟有什么因果關(guān)系，沒有人能說清楚，期盼“河清”，不過是一種希望擺脫現(xiàn)實(shí)煩惱的精神寄托。

其實(shí)黃河水并非都是不清，得看是那一段，漢朝初年成書的《爾雅》已注意到，“河出昆侖虛，色白。所渠并千七百一川，色黃”（《爾雅·釋水》）。

即黃河在匯合眾多支流前，并不渾濁。 經(jīng)過近代的科學(xué)考察，準(zhǔn)確地知道，5464公里長(zhǎng)的黃河，只是1992公里長(zhǎng)的中下游是渾水，占總長(zhǎng)度一半以上的黃河上游，即從河源至河口鎮(zhèn)這一段，水是清的。

（中華人民共和國(guó)水利部：《中國(guó)河流泥沙公報(bào)》2000年） 在黃河中下游，河水也有短時(shí)間變清的時(shí)候，即史書中作為祥瑞記下的“河清”，并不是五百年乃至一千年才一遇。據(jù)地質(zhì)學(xué)史專家李鄂榮先生考證，中國(guó)歷史上的“河清”，有記載可查的便有43次，首見于漢桓帝延熹八年（165），如從此時(shí)起算，平均不到40年就有一次。

（李鄂榮：《黃河下游地上懸河的形成》；《說說黃河的“黃”》） 不過中國(guó)古代的學(xué)者習(xí)慣于坐而論道，忽視對(duì)自然界的實(shí)地考察，對(duì)于黃河的了解，大多局限在眼前所見和道聽途說。唐人孟郊“誰開昆侖源？流出混沌河”（孟郊：《泛黃河》）、宋代王安石“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”（《黃河》）等詩(shī)句，都不過是文人想象之作。

而出現(xiàn)“河清”，顯然也與什么“圣人出”無關(guān)。大概誰也不會(huì)認(rèn)為宋徽宗是個(gè)圣人，但他在位時(shí)，竟出現(xiàn)過三次“河清”，皇帝和百官?gòu)椆谙鄳c，用各種形式來歌功頌德，大觀元年（1107）“乾寧軍言黃河清，逾八百里，凡七晝夜，詔以乾寧軍為清州”（《續(xù)資治通鑒》）。

“黃河清”被譜寫成新曲流傳（蔡絳：《鐵圍山叢談》），還在韓城建立記載這些祥瑞的“河瀆碑”。此碑至今尚在。

可是立碑后僅僅15年，這個(gè)導(dǎo)致北宋亡國(guó)的宋徽宗，便和他的兒子欽宗一起被金兵俘虜帶走了。（和吉：《司馬祠———黃河札記》） 明代永樂二年冬的“黃河清”，也是被大肆渲染的一次，顯然與朱棣是以臣下起兵奪得皇位，需要以此來證明他是“奉天承運(yùn)”有關(guān)。

將“黃河清”作為圣人出宣揚(yáng)得最厲害的，是清雍正四年那一次，大抵也是因?yàn)橛赫实鄣梦坏暮戏ㄐ允艿綉岩?，同時(shí)這個(gè)皇帝“于天人感應(yīng)之際，信之甚篤”。（《雍正起居注》） 這次“河清”的規(guī)模比較大，持續(xù)的時(shí)間也比較長(zhǎng)，從雍正四年十二月上旬末開始，陜西、山西、河南、山東和江蘇五省的河水漸清，次年年初仍可見到。

（乾隆《陜西通志》；乾隆《山西通志》）。在得到“河清”的奏報(bào)之后，雍正表面上說“受寵若驚，不以為喜，實(shí)以為懼”，實(shí)際上是喜不自禁。

不僅趕快派高官去向埋葬。

4.大禹治水的典故是什么

大禹治水 堯在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)，莊稼被淹了，房子被毀了，老百姓只好往高處搬。

不少地方還有毒蛇猛獸，傷害人和牲口，叫人們過不了日子。 堯召開部落聯(lián)盟會(huì)議，商量治水的問題。

他征求四方部落首領(lǐng)的意見：派誰去治理洪水呢？首領(lǐng)們都推薦鯀（音gǔn）。 堯?qū)︴叢淮笮湃巍?/p>

首領(lǐng)們說：“現(xiàn)在沒有比鯀更強(qiáng)的人才啦，你試一下吧！”堯才勉強(qiáng)同意。 鯀花了九年時(shí)間治水，沒有把洪水制服。

因?yàn)樗欢盟畞硗裂冢斓讨?，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。 舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，親自到治水的地方去考察。

他發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。 禹改變了他父親的做法，用開渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。

他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，累得磨光了小腿上的毛。 經(jīng)過十三年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。

禹新婚不久，為了治水，到處奔波，多次經(jīng)過自己的家門，都沒有進(jìn)去。有一次，他妻子涂山氏生下了兒子啟，嬰兒正在哇哇地哭，禹在門外經(jīng)過，聽見哭聲，也狠下心沒進(jìn)去探望。

當(dāng)時(shí)，黃河中游有一座大山，叫龍門山（在今山西河津縣西北）。它堵塞了河水的去路，把河水?dāng)D得十分狹窄。

奔騰東下的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，鬧起水災(zāi)來。禹到了那里，觀察好地形，帶領(lǐng)人們開鑿龍門，把這座大山鑿開了一個(gè)大口子。

這樣，河水就暢通無阻了。 后代的人都稱頌禹治水的功績(jī)，尊稱他是大禹。

舜年老以后，也像堯一樣，物色繼承人。因?yàn)橛碇嗡泄Γ蠹叶纪七x禹。

到舜一死，禹就繼任了部落聯(lián)盟首領(lǐng)。 這時(shí)候，已到了氏族公社后期。

生產(chǎn)力發(fā)展了，一個(gè)人生產(chǎn)的東西，除了維持自己的生活，還有了剩余。氏族、部落的首領(lǐng)們利用自己的地位，把剩余產(chǎn)品作為自己的私人財(cái)產(chǎn)，變成氏族的貴族。

有了剩余的產(chǎn)品，部落和部落之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，捉住了俘虜，不再把他們殺掉，而把他們變成奴隸，為貴族勞動(dòng)。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個(gè)階級(jí)，氏族公社開始瓦解。

由于禹在治水中的功績(jī)，提高了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的威信和權(quán)力。傳說禹年老的時(shí)候，曾經(jīng)到東方視察，并且在會(huì)稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領(lǐng)。

去朝見禹的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個(gè)叫做防風(fēng)氏的部落首領(lǐng)，到會(huì)最晚。

禹認(rèn)為怠慢了他的命令，把防風(fēng)氏斬了。這說明，那時(shí)候的禹已經(jīng)從部落聯(lián)盟首領(lǐng)變成名符其實(shí)的國(guó)王了。

禹原來有個(gè)助手叫做皋陶（音gāoyáo），曾經(jīng)幫助禹治理政事。皋陶死后，皋陶的兒子伯益也做過禹的助手。

按照禪讓的制度，本來是應(yīng)該讓伯益做禹的繼承人的。但是，禹死以后，禹所在的夏部落的貴族卻擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這樣一來，氏族公社時(shí)期的部落聯(lián)盟的選舉制度正式被廢除，變?yōu)橥跷皇酪u的制度。我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝──夏朝出現(xiàn)了。

5.隔岸觀火,暗度陳倉(cāng),背水一戰(zhàn)的典故是怎樣

1. 《隔岸觀火》選自《投謁齊已》。

戰(zhàn)國(guó)后期，秦將武安君白起在長(zhǎng)平一戰(zhàn)，全殲趙軍四十萬，趙國(guó)國(guó)內(nèi)一片恐慌。白起乘勝連下韓國(guó)十七城，直逼趙國(guó)國(guó)都邯鄲，趙國(guó)指日可破。

趙國(guó)情勢(shì)危急，平原君的門客蘇代向趙王獻(xiàn)計(jì)，愿隔岸觀火意冒險(xiǎn)赴秦，以救燃眉。趙王與群臣商議，決定依計(jì)而行。

蘇代帶著厚禮到咸陽拜見應(yīng)侯范雎，對(duì)范雎說：“武安君這次長(zhǎng)平一戰(zhàn)，威風(fēng)凜凜，現(xiàn)在又直逼邯鄲，他可是秦國(guó)統(tǒng)一天下的頭號(hào)功臣。我可為您擔(dān)心呀！您現(xiàn)在的地位在他之上，恐怕將來您不得不位居其下了。

這個(gè)人不好相處啊。”蘇代巧舌如簧，說得應(yīng)侯沉默不語。

過了好一會(huì)兒，才問蘇代有何對(duì)策。蘇代說：“趙國(guó)已很衰弱，不在話下，何不勸秦王暫時(shí)同意議和。

這樣可以剝奪武安君的兵權(quán)，您的地位就穩(wěn)如泰山了?！?范雎立即面奏秦王。

“秦兵勞苦日久，需要修整，不如暫時(shí)宣諭息兵，允許趙國(guó)割地求和?！鼻赝豕煌狻?/p>

結(jié)果，趙國(guó)獻(xiàn)出六城，兩國(guó)罷兵。 白起突然被召班師，心中不快，后來知道是應(yīng)侯范雎的建議，也無可奈何。

兩年后，秦王又發(fā)兵攻趙，白起正在生病，改派王陵率十萬大軍前往。這時(shí)趙國(guó)已起用老將廉頗，設(shè)防甚嚴(yán)，秦軍久攻不下。

秦王大怒，決定讓白起掛帥出征。白起說：“趙國(guó)統(tǒng)帥廉頗，精通戰(zhàn)略，不是當(dāng)年的趙括可 比；再說，兩國(guó)已經(jīng)議和，現(xiàn)在進(jìn)攻，會(huì)失信于諸侯。

所以，這次出兵，恐難取勝?！鼻赝跤峙煞饿氯?dòng)員白起，兩人矛盾很深，白起便裝病不答應(yīng)。

秦王說：“除 了白起，難道秦國(guó)無將了嗎？”于是又派王陵攻邯鄲，五月不下。秦王又令白起掛帥，白起偽稱病重，拒不受命。

秦王怒不可遏，削去白起官職，趕出咸陽。這時(shí)范 雎對(duì)秦王說：“白起心懷怨恨，如果讓他跑到別的國(guó)家去，肯定是秦國(guó)的禍害。”

秦王一聽，急派人賜劍白起，令其自刎。可憐，為秦國(guó)立下汗馬功勞的白起，落到 這個(gè)下場(chǎng)。

當(dāng)白起圍邯鄲時(shí)，秦國(guó)國(guó)內(nèi)本無“火”，可是蘇代點(diǎn)燃范雎的妒忌之火，制造秦國(guó)內(nèi)亂，文武失和。趙國(guó)隔岸觀火，使自己免遭滅亡。

2. 暗度陳倉(cāng)：指正面迷惑敵人，而從側(cè)翼進(jìn)行突然襲擊。作謂語、定語；比喻暗中活動(dòng)。

陳倉(cāng)，在今陜西省寶雞市東，是通向漢中的交通孔道。中國(guó)典籍《史記·高祖 本紀(jì)》：“……項(xiàng)王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。

去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無東意……八月，漢王用韓信之計(jì)，從 故道還，襲雍王章邯。邯迎擊漢陳倉(cāng)，雍兵敗，…”近義詞：暗送秋波。

常易誤作“暗渡陳倉(cāng)”。 3. 背水一戰(zhàn)，又稱井陘之戰(zhàn)，發(fā)生于漢高祖三年（前204年），漢軍和趙軍在井陘交戰(zhàn)，漢軍大將韓信利用趙軍主帥陳馀輕敵之心，擺下兵家大忌的背水陣，鼓吹本軍將士奮勇作戰(zhàn)以求死里逃生，并另調(diào)兩千輕騎趁隙奪取趙軍軍營(yíng)并在軍營(yíng)內(nèi)插滿漢旗。

趙軍想回營(yíng)稍作歇息之余驚見本營(yíng)插滿漢軍旗幟，以為漢軍已經(jīng)全部俘獲趙國(guó)的國(guó)王和將領(lǐng)們，大勢(shì)已去，于是軍隊(duì)大亂，紛紛落慌潛逃一哄而散。

6.上善若水的解釋.典故.

上善若水是一種境界，唯至誠(chéng)才能達(dá)到。

上善若水是一種智慧，唯至善才能獲得。 上善若水是一種謀略，唯至精彩能運(yùn)用。

上善若水是一種功德，唯至美才能成就。 “上善若水” 這四個(gè)字，出自于老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。

水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！?它的字面含義是：最高的善像水那樣。

水善于幫助萬物而不與萬物相爭(zhēng)。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。

上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠(chéng)，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭(zhēng)，所以才沒有煩惱。

說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。

7.孫叔敖舉于海的典故

《淮南子》人間訓(xùn)篇 有一句關(guān)于孫叔敖被楚莊王賞識(shí)并提拔的詩(shī)句：

“孫叔敖?jīng)Q期思之水，而灌雩婁之野，莊王知其可以為令尹也。”

意思是：孫叔敖引流期思之水，將其用于澆灌雩婁良田，楚莊王以此看出孫叔敖治理國(guó)家的才能，便任命孫叔敖為楚國(guó)令尹。

孫叔敖于淮河岸邊長(zhǎng)大，幼時(shí)飽嘗水旱災(zāi)害之苦。因此，興修水利、根治水患，成了他一生最大的抱負(fù)。孫叔敖當(dāng)了令尹后，更是大修水利工程，著名的水利工程：芍陂和期思雩婁灌區(qū)至今福澤兩淮。

《孟子》告子章句下·第十五節(jié)

“孫叔敖舉于?！钡囊馑伎赡苁牵簩O叔敖因治水有功，被楚莊王賞識(shí)而為令尹。

古代時(shí)期的 “海” 源于盛水的容器，可指看不到邊際的湖泊、海洋，比如青海、中南海。

8.求詳細(xì)《盜泉之水》典故

典故 據(jù)先秦著作《尸子》記載，“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”。意思是說，孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。此后，孔子說的“志士不飲盜泉之水， 廉者不受嗟來之食”也成為無數(shù)人警示自己的格言。

相關(guān)例句 《淮南子·說林訓(xùn)》：“曾子立廉，不飲盜泉 。” 唐·李白《贈(zèng)宣城宇文太守兼呈崔侍御》詩(shī)：“廻車避朝歌 ，掩口去盜泉 ?！?《舊唐書·趙隱王徽等傳論》：“ 徽志吐盜泉，脫身虎口，功名不墜，君子多之?！?《文明小史》第五七回：“你既然執(zhí)定了這個(gè)渴不飲盜泉，饑不食漏脯的宗旨，我也不敢進(jìn)辭了?！?白蕉《江浦》詩(shī)：“米鹽今日貴，兒女昔年嬌。不飲盜泉水，愁聞吳市簫。”