創(chuàng)造性的知識基礎(chǔ)(創(chuàng)造的基礎(chǔ)是什么)
1.創(chuàng)造的基礎(chǔ)是什么
創(chuàng)新是在基本理論不動搖的基礎(chǔ)上，積極吸收人類社會所創(chuàng)造的一切理論中新的、優(yōu)秀的文明成果，并把其中被實踐證明與實際不相符的個別結(jié)論予以修正，變?yōu)榉蠈嶋H的結(jié)論的過程。它表現(xiàn)為新規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、新知識的產(chǎn)生及對技術(shù)和知識的運用方面的革新等，社會主義的創(chuàng)新是指社會主義理論和模式的創(chuàng)新。
無論哪一種創(chuàng)新，都不可能憑空產(chǎn)生，它需要有一定的基礎(chǔ)。通過對大量創(chuàng)新活動中主體狀態(tài)的審視，我們可以看出：扎實的理論功底和深厚的文化底蘊、對創(chuàng)新客體的準(zhǔn)確把握以及創(chuàng)造性思維等因素在創(chuàng)新活動中發(fā)揮著主要作用。
認(rèn)真分析探討創(chuàng)新的基礎(chǔ)，可以引起我們重視并自覺夯實基礎(chǔ)工作，增加創(chuàng)新的可能性，增強創(chuàng)新的主動性。
2.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么
創(chuàng)新的基礎(chǔ)： 1、堅定的信心 擁有堅定意志，頑強奮斗。
當(dāng)創(chuàng)新活動誤入歧途，需要調(diào)整方向時，它能夠強迫自己“轉(zhuǎn)向”或“緊急剎車”。擁有足夠的耐力和耐心，創(chuàng)新不僅探索的周期長，還要冒失敗的風(fēng)險，需要有長遠的戰(zhàn)略眼光。
2、人才 創(chuàng)新關(guān)鍵在于人才。要把科技人才及質(zhì)量人才資源視為企業(yè)戰(zhàn)略資源和提升企業(yè)競爭力的核心因素，進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才和質(zhì)量管理人才，使企業(yè)創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)，各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。
3、創(chuàng)造意識和科學(xué)思維 擁有創(chuàng)造意識，要敢于標(biāo)新立異。擁有創(chuàng)新精神，有敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力，有敢于提出問題的勇氣。
對事物要有興趣，要適合所從事的事業(yè)。擁有發(fā)散思維、逆向思維、側(cè)向思維、動態(tài)思維。
4、質(zhì)量 質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。質(zhì)量是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟含金量的試金石、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的晴雨表、企業(yè)生存發(fā)展的生命線。
擴展資料： 創(chuàng)新的實例 英國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家、自然哲學(xué)家牛頓少年時期就有很強的好奇心，他常常在夜晚仰望天上的星星和月亮。思考著：星星和月亮為什么掛在天上？星星和月亮都在天空運轉(zhuǎn)著，它們?yōu)槭裁床幌嘧材?？這些疑問激發(fā)著他的探索欲望。
后來，經(jīng)過專心研究，終于發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。 意大利物理學(xué)家、天文學(xué)家伽利略則始于對亞里士多德“物體依本身的輕重而下落有快有慢”的結(jié)論的懷疑，他憑著“自信的直覺”和多次實驗，證明了物體下落的速度與物體的重量無關(guān)，進而動搖了亞里士多德長期在物理學(xué)中的統(tǒng)治地位，引起了極大的震動。
他終于發(fā)現(xiàn)了自由落體規(guī)律。 參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新 人民網(wǎng)-質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是質(zhì)量的提升。
3.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么
創(chuàng)新的基礎(chǔ)：
1、堅定的信心
擁有堅定意志，頑強奮斗。當(dāng)創(chuàng)新活動誤入歧途，需要調(diào)整方向時，它能夠強迫自己“轉(zhuǎn)向”或“緊急剎車”。擁有足夠的耐力和耐心，創(chuàng)新不僅探索的周期長，還要冒失敗的風(fēng)險，需要有長遠的戰(zhàn)略眼光。
2、人才
創(chuàng)新關(guān)鍵在于人才。要把科技人才及質(zhì)量人才資源視為企業(yè)戰(zhàn)略資源和提升企業(yè)競爭力的核心因素，進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才和質(zhì)量管理人才，使企業(yè)創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)，各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)。
3、創(chuàng)造意識和科學(xué)思維
擁有創(chuàng)造意識，要敢于標(biāo)新立異。擁有創(chuàng)新精神，有敏銳的發(fā)現(xiàn)問題的能力，有敢于提出問題的勇氣。對事物要有興趣，要適合所從事的事業(yè)。擁有發(fā)散思維、逆向思維、側(cè)向思維、動態(tài)思維。
4、質(zhì)量
質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。質(zhì)量是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟含金量的試金石、發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的晴雨表、企業(yè)生存發(fā)展的生命線。
擴展資料
知識社會環(huán)境下的科技創(chuàng)新包括：知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和現(xiàn)代科技引領(lǐng)的管理創(chuàng)新。知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新與管理創(chuàng)新是相輔相成的。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新和管理創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)，沒有新的理論學(xué)說和公理體系，不可能有技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。
技術(shù)創(chuàng)新反過來又為知識創(chuàng)新和管理創(chuàng)新奠定了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)；管理創(chuàng)新則為知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新提供必要的微觀與宏觀環(huán)境。技術(shù)創(chuàng)新是社會發(fā)展的“硬件”，而知識創(chuàng)新和管理創(chuàng)新則是社會進步的“軟件”，它們對國家的發(fā)展和社會進步起著關(guān)鍵性的作用，是社會進步的動力源。
參考資料來源：百度百科-創(chuàng)新
參考資料來源：人民網(wǎng)-質(zhì)量是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是質(zhì)量的提升
4.創(chuàng)新的基礎(chǔ)是什么
創(chuàng)新的基礎(chǔ)：1。
提高素質(zhì)。徐文長先生擅長畫竹子，他畫的竹子，為雪中之竹， “ 純以痩筆、破筆、斷 筆、燥筆為之”，然后用淡墨勾染，一叢雪中之竹，便躍然紙上。
后世學(xué)習(xí)徐文 長的人，不是從畫春夏之竹開始，而是徑直畫起雪竹，結(jié)果，只能是一片混亂， 令人恥笑。 鄭板橋就曾對這種情景感嘆不已： “必極工而后能寫意，非不工而遂能寫意 也?！?/p>
他還說： “石濤畫竹，如野戰(zhàn)，略無紀(jì)律，而紀(jì)律自在其中?！逼鋵崳瑢θ魏我豁椆ぷ鱽碚f，都需要從基礎(chǔ)做起，基礎(chǔ)不扎實，難成建樹。
當(dāng)大家看到那些大家、大師任意揮灑的時候，千萬不要誤認(rèn)為這是“沒紀(jì)律”的 亂來，而 是 “ 紀(jì)律”在其中的“造化”，是 經(jīng) 過 “必然階段”，進 入 “自由境 界”的創(chuàng)作。 由此，我們想告訴那些渴望獲得創(chuàng)新思維的年輕人，千萬不要忽視 打好知識、智力、素質(zhì)、覺悟的基礎(chǔ)。
知識、智力、素質(zhì)、覺悟是相互聯(lián)系的。知識是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，但只有知識， 還不等于有智力。
智力固然重要，但好的素質(zhì)更為全面。知識、智力、素質(zhì)都有 了好的準(zhǔn)備，還得提高自己的覺悟，什么叫覺悟？我們認(rèn)為是一種獻身精神，追求真理的精神。
在具備以上四者的前提下，還需注意以下四點：一是要重視繼承。法國19世紀(jì)古典畫家安格爾說： “從虛無是創(chuàng)造不出新東 西來的，只有構(gòu)思中滲透著別人的東西，才能創(chuàng)造出某些有價值的東西。
所有從 事文學(xué)藝術(shù)的人，在某種程度上說，都是荷馬的子孫。”牛頓也曾說，他之所以 比別人看得更遠，是因為站到了巨人的肩膀上。
今天，在任何一個領(lǐng)域里進行創(chuàng) 造性勞動的年輕人，都應(yīng)該首先站到前人的肩膀上，但千萬不能“踩著別人的肩 膀往上爬”，這是兩種不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。二是要苦練基本功。
任何一個行業(yè)都有基本功。國畫家李可染就一再強調(diào) 基本功的重要性。
他指出，一個卓越的畫家，創(chuàng)作時，應(yīng)該眼不看實物，甚至連 草稿都不看，任意揮灑，仿佛宇宙萬物都可自由自在地在手底成長，真正做到 “胸羅丘壑”， “造化在手”。 這種藝術(shù)境界，是數(shù)十年心血的結(jié)晶。
可現(xiàn)在有 的人，只是渴望有一天能夠“靈光閃耀”、“一舉成功”，不重視對基本功的練 習(xí)，這種僥幸心理是很不利于自身成長的。三要學(xué)會博覽。
有人認(rèn)為，要有所創(chuàng)新，就 要 “ 專下去”，以為越是在專業(yè) 上深入下去越好。 其實，創(chuàng)新的思路，需要有充足的知識營養(yǎng)，需要開闊視野， 多角度多層次地觀察事物、認(rèn)識問題，因此，學(xué)會博覽是極其重要的。
凡是創(chuàng)新 者，大都知識面很廣，而不是死摳幾本書的腐儒。當(dāng)然，博覽到什么程度呢？ 首先要多讀與自己專業(yè)關(guān)系比較大的書，從多方面吸收知識的營養(yǎng)。
其次是在 這個基礎(chǔ)上，再擴大一點閱讀范圍。博學(xué)的人，才能思路開闊，容易產(chǎn)生思維的 創(chuàng)新。
四是善于懷疑。也就是善于對別人認(rèn)為已經(jīng)弄清的問題提出疑問。
巴甫洛夫 認(rèn)為： “懷疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動力，是創(chuàng)新的前提?！币粋€有價值的思考，總是圍繞著解決問題而展開的。
問題的提出，又是由懷 疑或誘發(fā)而來的。因此，懷疑是誘發(fā)人才想像、思考、探索的起點。
唐朝詩人盧綸寫過一首五絕《塞下曲》：月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。
華羅庚讀此詩時，出于科學(xué)家特有的嚴(yán)謹(jǐn)習(xí)慣，反復(fù)推敲，疑問頓生，于是 寫了一首五絕，向古人提出了質(zhì)疑：北方大雪時，群雁早南歸。 月黑天高處，怎得見雁飛。
無獨有偶，唐朝著名詩人錢起寫過：二月黃鶯飛入林，春城紫禁曉陰陰。竺可楨讀后，覺得不對勁。
他從物候?qū)W資料中査出，黃鶯在農(nóng)歷四月才能到 達黃河中下游流域。錢起何故寫成“二月”呢？經(jīng)過查證，他發(fā)現(xiàn)古人常將“倉 庚”當(dāng)作黃鶯，估計錢起也把倉庚錯當(dāng)黃鶯了。
古希臘學(xué)者亞里士多德堅決相信，重的物體比輕的物體下落得快。對于這個 結(jié)論，他不僅觀察了有關(guān)現(xiàn)象，如石塊比雞毛下落得快，而且還作了邏輯證明。
他認(rèn)為，任何東西由于它自身重量的作用，會以一定的速度下落。如果在這個東 西上面再放件東西，如石頭，那么，這個東西將受到石頭的壓力，下落得比沒有 石頭壓它時更快。
所以，重量增加，下落的速度也會增加。有的科學(xué)家對他的結(jié)論提出質(zhì)疑，結(jié)果論證出亞里士多德的結(jié)論是錯誤的， 原因在于那個時代人們不知道自由下落的物體將喪失全部重量，進 入 “失重狀態(tài)”。
亞里士多德說的，石頭在下落的時候壓迫下面的物體的情況，根本不會發(fā) 生。 創(chuàng)新思維就是一種突破舊規(guī)范的思維。
倘若事事處處遵從老一套、老思路、老章程，何談創(chuàng)新？由善疑到善問，到善思考，才會有新創(chuàng)造。不過，我們這里 講 的 “懷疑”，指的是科學(xué)好奇心的表現(xiàn)，是探究事物奧秘的驅(qū)動力，并非胡亂 懷疑。
胡亂懷疑只能離真理更遠。 2。
技巧。所有偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，沒有一個不是超思維技巧的結(jié)晶。
想像，是在已知事實和觀念的基礎(chǔ)上，借助大腦的加工、改造而形成的，它 超于經(jīng)驗事實。從而導(dǎo)致發(fā)現(xiàn)新的事實和新的意念。
用想像的力量把地上的運動同天上的運動打成一片，牛頓總結(jié)出了萬有引力 定律。 有了精確的實驗和觀測作業(yè)研究的依據(jù)，想像力便成為自然科學(xué)理論的設(shè) 計師。
幻想，是思維擺脫現(xiàn)實的束縛去塑造。
5.舉例說明創(chuàng)造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),以非智力因素為動力,
個人角度：
專業(yè)知識是專業(yè)分析、創(chuàng)造成果的基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維是對專業(yè)知識的加工和提高。例子，第谷和開普勒，第谷積累了大量天文學(xué)數(shù)據(jù)（經(jīng)驗），開普勒進行了分析和總結(jié)（創(chuàng)造）。
社會角度：
一套理論的產(chǎn)生過程：在大量經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出假設(shè)-->；建立模型-->；得出反映規(guī)律的公式-->；得到新的推論-->；被人們證實-->；被人們接受。
分析上述過程就行了。例子就舉牛頓的吧，他說過“我是站在巨人的肩上”，這句話這里很適用。
動力分析就復(fù)制第一個問題的.
6.創(chuàng)新與創(chuàng)新思維的理論基礎(chǔ)是什么 知乎
創(chuàng)新：是人類歷史發(fā)展的原動力，是人類生存進化的內(nèi)在客觀需要，是經(jīng)濟發(fā)展的唯一路徑，是類社會文明與進步的必然選擇.
創(chuàng)新的特征：價值取向性；明確目的性；綜合新穎性；高風(fēng)險、高回報性；超前變革性.
創(chuàng)新的作用：1）滿足人類生存與發(fā)展的客觀需要.2）深化了人類對客觀世界的認(rèn)知.3）提高了人類對客觀世界的駕馭能力.
從兩個不同角度，寫出創(chuàng)新的定義.
創(chuàng)新：指人類為了滿足自身需要，不斷拓展對客觀世界及其自身的認(rèn)知與行為的過程和結(jié)果的活動.或具體講，創(chuàng)新是指人為了一定的目的，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，對事物的整體或其中的某些部分進行變革，從而使其得以更新與發(fā)展的活動.
創(chuàng)新的核心目標(biāo)、關(guān)鍵是什么？
創(chuàng)新的核心：就是創(chuàng)新思維.是指人類思維不斷向有益于人類發(fā)展的方向動態(tài)化的改變.
創(chuàng)新的關(guān)鍵：就是改變.向新的方向、有效的方面進行量和質(zhì)的變化.
簡述創(chuàng)新能力形成的基本原理
創(chuàng)新能力的原理：創(chuàng)新能力形成的第一原理：遺傳素質(zhì)是形成人類創(chuàng)新能力的生理基礎(chǔ)和必要的物質(zhì)前提.它潛在決定著個體創(chuàng)新能力未來發(fā)展的類型、速度和水平.創(chuàng)新能力形成的第二原理：環(huán)境是人的創(chuàng)新能力形成和提高的重要條件.環(huán)境優(yōu)劣影響著個體創(chuàng)新能力發(fā)展的速度和水平.創(chuàng)新能力形成的第三原理：實踐是人創(chuàng)新能力形成的唯一途徑.實踐也是檢驗創(chuàng)新能力水平和創(chuàng)新活動成果的尺度標(biāo)準(zhǔn).創(chuàng)新能力形成的第四原理：創(chuàng)新思維是人的創(chuàng)新能力形成的核心與關(guān)鍵.創(chuàng)新思維的一般規(guī)律是：先發(fā)散而后集中，最后解決問題.
寫出六大思維是什么.
擴散思維、收斂思維、聯(lián)想思維、逆向思維、組合思維、質(zhì)疑思維、邏輯思維、
用途鉛筆盒等.
創(chuàng)新有哪些原理和原則？掌握這些原理和原則后有無創(chuàng)新的動機，請你明確地指出來.
創(chuàng)新的原理：創(chuàng)新的第一原理：創(chuàng)新是人腦的一種機能和屬性——與生俱來.創(chuàng)新的第二原理：創(chuàng)新是人類自身的本質(zhì)屬性——人人皆有.創(chuàng)新的第三原理：創(chuàng)新是可以被某種因素激活或教育培訓(xùn)引發(fā)的一種潛在的心理品質(zhì)——潛力巨大.
創(chuàng)新原則：1、有目的有系統(tǒng)的創(chuàng)新，從分析機遇著手.2、多看、多問、多聽.3、創(chuàng)新若要行之有效，必須簡單專一.
創(chuàng)新者要恪守哪些職業(yè)道德？你還能再補充些內(nèi)容嗎？
在行動中堅忍不拔，不怕困難；無私性表現(xiàn)為獻身精神，無私才能沖破束縛；不盲目服從權(quán)威，不人云亦云.（可自己再補充）
創(chuàng)新的基本條件.
回答要點 ：（1）創(chuàng)新精神.必須善于思考，勇于探索，有遠大的抱負(fù)和責(zé)任感，不怕挫折，不怕困難，而且有科學(xué)的理智的冒險精神.（2）創(chuàng)新者的素質(zhì)和能力要求.對創(chuàng)新者的素質(zhì)要求是：創(chuàng)新意識、探索精神、求真務(wù)實的工作作風(fēng)、廣博的知識基礎(chǔ)、良好的心理素質(zhì)、頑強的戰(zhàn)斗精神.對創(chuàng)新能力的要求是：敏銳的觀察問題、發(fā)現(xiàn)機會的能力、深入分析和把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)的能力、自我管理和控制、協(xié)調(diào)的能力、良好的記憶力和豐富的想象力、科學(xué)的綜合創(chuàng)新能力（3）良好的資源條件.主要是資金和人力資源.
什么是消極思維定勢，如何破除消極思維定勢？
消極思維定勢：是指人們在解決新問題（或拓展新領(lǐng)域）時，受到原有思考問題成功的局限而處于停頓的心理狀態(tài).
消除消極思維定勢？1、對思維障礙的清除要有清醒正確的認(rèn)識.2、點擊現(xiàn)代文化與觀念，刪除形成思維障礙的文化支撐.3、科學(xué)建構(gòu)現(xiàn)代信息（知識）結(jié)構(gòu)，使其產(chǎn)生新思維新觀念，并迅速復(fù)制擴散.4、靈活轉(zhuǎn)換思維視角，利用各種思維變式清除障礙，形成創(chuàng)新思維.
終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的生存之本，但目前社會上的各種培訓(xùn)五花八門，應(yīng)有盡有.你能否借助于5W1H法的提示來幫助自己對當(dāng)前所需的培訓(xùn)進修加以選擇？請列出其思路.
①why自己當(dāng)前為什么要進行培訓(xùn)？②what學(xué)習(xí)的目的，想學(xué)什么，去什么班？③who這個班是誰辦的？適合于誰？主講人與聯(lián)系人是誰？④when何時開班，上課的時間，報名時間⑤where辦班的地點，報名地點⑥how如何報名，需要什么條件？
簡述創(chuàng)新思維六種方式及特征.
答：創(chuàng)新思維六種方式及特征
第一、發(fā)散思維 特征：流暢性 變通性 獨特性
第二、收斂思維 特征：封閉性 連續(xù)性 求實性
第三、相象思維 特征 形象性 概括性 超越性
第四、聯(lián)想思維 特征 連續(xù)性 形象性 概括性
第五 邏輯思維 特征形式：就是邏輯的概念、判斷和推理
什么是消極思維定勢，如何破除消極思維定勢？
7.關(guān)于創(chuàng)造力舉例說明創(chuàng)造力是以已有的經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ),以非智力因
創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新思想，發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新事物的能力。
它是成功地完成某種創(chuàng)造性活動所必需的心理品質(zhì)。創(chuàng)造力與一般能力的區(qū)別在于它的新穎性和獨創(chuàng)性。
它的主要成分是發(fā)散思維，即無定向、無約束地由已知探索未知的思維方式。按照美國心理學(xué)家吉爾福德的看法，發(fā)散思維當(dāng)表現(xiàn)為外部行為時，就代表了個人的創(chuàng)造能力。
其行為表現(xiàn)有3個特征：1.變通性。思維能隨機應(yīng)變，舉一反三，不易受功能固著等心理定勢的干擾，因此能產(chǎn)生超常的構(gòu)想，提出新觀念。
2.流暢性。反應(yīng)既快又多，能夠在較短的時間內(nèi)表達出較多的觀念。
3.獨特性。對事物具有不尋常的獨特見解。
聚合思維在創(chuàng)造能力結(jié)構(gòu)中同樣具有重要作用。 所謂聚合思維是指利用已有定論的原理、定律、方法，解決問題時有方向、有范圍、有程序的思維方式。
發(fā)散思維與聚合思維二者是統(tǒng)一的、相輔相成的。人們在進行創(chuàng)造性活動時，既需要發(fā)散思維，也需要聚合思維。
任何成功的創(chuàng)造性都是這兩種思維整合的結(jié)果。創(chuàng)造力與一般能力有一定的關(guān)系，研究表明，智力是創(chuàng)造能力發(fā)展的基本條件，智力水平過低者，不可能有很高的創(chuàng)造力。
另外，創(chuàng)造力與人格特征也有密切關(guān)系，綜合多人研究的結(jié)果表明，高創(chuàng)造力者具有如下一些人格特征：興趣廣泛，語言流暢，具有幽默感，反應(yīng)敏捷，思辨嚴(yán)密，善于記憶，工作效率高，從眾行為少，好獨立行事，自信心強，喜歡研究抽象問題，生活范圍較大，社交能力強，抱負(fù)水平高，態(tài)度直率、坦白，感情開放，不拘小節(jié)，給人以浪漫印象 。
