賈生-李商隱

賈生-李商隱

賈生
李商隱 〔唐代〕

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。
不幸夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

【注釋】

1)賈生:賈誼(前200-前168)，西漢初期聞名政論家，曾任太中大夫，后謫為長(zhǎng)沙王太傅，但常被誣陷被貶，終不得志。②宣室:漢代長(zhǎng)安城中未央宮前殿的正室。③訪:征召，問詢。④逐臣:指賈誼曾被貶謫。⑤ 才調(diào):才華。⑥ 不幸:惋惜。⑦ 虛:空自、徒然。前席:在坐席上移膝接近對(duì)方。⑨蒼生:老百姓。

相關(guān)翻譯
漢文帝為了招賢納士，曾在未央宮前殿召見被貶臣子賈誼。要論賈誼的才識(shí)淵博，的確無人能及。
惋惜的是，他只是與文帝空談深夜，白白移動(dòng)雙膝，令人扼腕。皇帝詢問的都是鬼神之事，卻對(duì)民生實(shí)事只字不提。

相關(guān)賞析
賈生即賈誼，為西漢聞名的政論家、文學(xué)家。他罕見才名，不到一年就被破格提拔為太中大夫因遭群臣忌恨毀謗而被貶為長(zhǎng)沙王太傅。后來被召回長(zhǎng)安，漢文帝在宣室問他鬼神之事，他具道其所以然。文帝在夜半時(shí)聽得極其人神，不覺移坐席向前，并感嘆說:“我好久沒見賈生，自以為已經(jīng)超越他了，今天看來還是不及他呀。”在一般人心目中，這大概是體現(xiàn)君臣遇合的美談，值得大書特書，但是詩(shī)人慧眼獨(dú)具，翻出了一段新意。
詩(shī)的前兩句是欲抑先揚(yáng),“訪逐臣”見得漢文帝求賢之迫切，“才調(diào)更無倫”暗用文帝稱贊賈誼語。一方面詩(shī)人仿佛是在火熱頌揚(yáng)文帝虛懷若谷、愛才如命，在聽取賢才議論時(shí)態(tài)度真誠(chéng)誠(chéng)實(shí);另方面讀者似乎親眼見到了賈誼夸夸其談、侃侃而談的精神風(fēng)貌。這兩處為揚(yáng)。
第三句為全詩(shī)樞紐，詩(shī)意在此陡變:“不幸”兩字頓轉(zhuǎn)為抑;“夜半虛前席”捉住一處典型細(xì)經(jīng)過生動(dòng)渲染，讓讀者茅塞頓開:文帝形似敬賢，但是夜半長(zhǎng)談并非是求教國(guó)計(jì)民生，而是問虛激鬼神之事。詩(shī)人之所以不用愛情色彩更加激烈的“可悲”、“可嘆”等詞語,而說“不幸”,看似輕描淡?其實(shí)更耐人尋味;看似給文帝留有余地，實(shí)際上卻隱含著冷雋的嘲諷。
詩(shī)人不下論斷而以慨嘆出之，在小小篇章中寄托了正大深遠(yuǎn)之意，細(xì)味更覺意蘊(yùn)深長(zhǎng)。

名句鑒賞

不問蒼生問鬼神。

末句緊承“不幸”與“虛”，一語中的。禮賢下士，慎重求賢，虛心請(qǐng)教，直至深夜，讓人嘆服，但是漢文帝請(qǐng)教的不是治國(guó)安民之道，而是“問鬼神”的本原問題!面對(duì)這樣的求賢，詩(shī)人仍只點(diǎn)破而不說盡，經(jīng)過“問”與“不問”的對(duì)照，給讀者留下滿足的考慮，讓讀者自己得出結(jié)論。
全詩(shī)言辭犀利，挖苦辛辣，感慨深沉，又極抑揚(yáng)吞吐之妙。前幾句環(huán)繞“重賢”節(jié)節(jié)上揚(yáng)，第三句盤馬彎弓，引而不發(fā)，末句由激烈對(duì)照而構(gòu)成的貶低壓制便顯得特別有力。經(jīng)過運(yùn)用這樣的反跌手法，使詩(shī)更具藝術(shù)生命力，更加新警含蘊(yùn)、唱嘆有情。