古琴臺典故(古琴臺的傳說)
1.古琴臺的傳說
此臺為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期的知音深情而建。
位于武漢市漢陽月湖側(cè)畔，琴臺路邊。因?yàn)榧o(jì)念楚國鐘子期、俞伯牙而建，又有“伯牙臺”之稱。
千年傳頌高山流水覓知音的故事就發(fā)生在這里。據(jù)明末話本選集《今古奇觀》 “俞伯牙摔琴謝知音”的描述：春秋戰(zhàn)國時期，楚國郢都人氏，仕至?xí)x國上大夫的俞伯牙，精于音律，善操琴。
一年，奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風(fēng)帆，返鄉(xiāng)省親。不一日，行至漢陽江口，時值中秋，適逢雨止云開，明月當(dāng)空。
伯牙在艙中獨(dú)坐無聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽琴，遂下船察看，見有樵夫立于岸上，經(jīng)兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃鐘子期也。
此時，伯牙續(xù)弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鐘子期聽了，贊道：“善哉，峨峨兮若泰山”。伯牙續(xù)奏一曲意在流水，子期又贊道：“善哉，洋洋兮若江河”。
一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結(jié)為摯友，相約翌年中秋在鐘家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地時，子期不幸離開了人間。
伯牙面對一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水曲”以寄托哀思，琴聲驚天動地，哭聲悲切，招來山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見此情景更為傷心，對天長吟：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。
吟罷，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭臺上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。由此，“高山流水遇知音”傳為佳話，千古不衰。
“知音”典故由此而來。古琴臺就是后人為紀(jì)念這一對摯友而建。
有道是：“清風(fēng)明月本無價，流水高山自有情”。
2.古琴臺的歷史
古琴臺又名伯牙臺，東接龜山，北臨月湖，與黃鶴樓等同處武漢旅游的黃金內(nèi)環(huán)線上。史料顯示，高山流水遇知音的故事，早在兩千年前的《呂氏春秋》、《列子》等書里就有記載。而據(jù)《皇宗書錄》記載，古琴臺“在北宋時已有之”，距今已有1400多年歷史。
相傳在二千年前春秋時代，晉國上大夫俞伯牙與樵夫鐘子期“琴遇知音”，結(jié)為摯友。鐘子期死后，伯牙在其墓前彈奏一曲“高山流水”，然后摔碎琴身，終生不復(fù)撫琴。
古琴臺始建于北宋，屢毀屢建。至清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺。1953年，武漢市總工會以古琴臺景點(diǎn)為址，興建了琴臺工人文化宮。1957年撥款對伯牙臺進(jìn)行了全面修葺，增設(shè)了許多景點(diǎn)，在當(dāng)時是武漢的三大名勝之一。
古琴臺東對龜山、北臨月湖，景色秀麗，是人們休閑游玩的好地方，相傳兩千多年前，春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中國文化增添了可歌可泣的一頁，由知音升華為對友情的忠誠不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德，弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)和美德的形式最有力的體現(xiàn)在漢陽古琴臺。
3.琴臺?有什么典故!謝謝
伯牙、鐘子期以“高山流水”而成知音的故事流傳至今；琴臺被視為友誼的象征。
古琴臺又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔。相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結(jié)為知己。
后來，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。“知音”典故由此而來。
古琴臺是后人為紀(jì)念這一對摯友而建。古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。
現(xiàn)在的古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。
修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。 以上供參考。
4.古琴臺公園的傳說
此臺為紀(jì)念俞伯牙與鐘子期的知音深情而建。
位于武漢市漢陽月湖側(cè)畔，琴臺路邊。因?yàn)榧o(jì)念楚國鐘子期、俞伯牙而建，又有“伯牙臺”之稱。
千年傳頌高山流水覓知音的故事就發(fā)生在這里。據(jù)明末話本選集《今古奇觀》 “俞伯牙摔琴謝知音”的描述：春秋戰(zhàn)國時期，楚國郢都人氏，仕至?xí)x國上大夫的俞伯牙，精于音律，善操琴。
一年，奉晉主之命使楚，辦完公事，張一風(fēng)帆，返鄉(xiāng)省親。不一日，行至漢陽江口，時值中秋，適逢雨止云開，明月當(dāng)空。
伯牙在艙中獨(dú)坐無聊，命童子焚香，撫琴案間，以遣情懷。方彈一曲，琴弦忽斷，伯牙大驚，料有人聽琴，遂下船察看，見有樵夫立于岸上，經(jīng)兩廂辯琴論藝，伯牙始知此人非俗士，于是邀其入舟，此人乃鐘子期也。
此時，伯牙續(xù)弦再操瑤琴，始奏一曲志在高山，鐘子期聽了，贊道：“善哉，峨峨兮若泰山”。伯牙續(xù)奏一曲意在流水，子期又贊道：“善哉，洋洋兮若江河”。
一曲高山流水喜遇知音，上大夫與樵夫結(jié)為摯友，相約翌年中秋在鐘家重聚。一年以后，俞伯牙重回故地時，子期不幸離開了人間。
伯牙面對一丘新土，悲痛欲絕，便在墳前撫琴祭奠，重彈“高山流水曲”以寄托哀思，琴聲驚天動地，哭聲悲切，招來山中黎民百姓圍觀，聞琴韻鏗鏘，鼓掌大聲而散。伯牙見此情景更為傷心，對天長吟：“春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難”。
吟罷，伯牙從衣間取出小刀，割斷琴弦，雙手舉琴，向祭臺上用力一摔，摔得玉軫拋殘、金徽零亂，從此碎琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。由此，“高山流水遇知音”傳為佳話，千古不衰。
“知音”典故由此而來。古琴臺就是后人為紀(jì)念這一對摯友而建。
有道是：“清風(fēng)明月本無價，流水高山自有情”。
5.武漢“古琴臺”的歷史是什么
古人伯牙、子期以琴相知而結(jié)為生死之交，被傳為千古美談。
武漢著名風(fēng)景區(qū)古琴臺，是為紀(jì)念春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建。據(jù)傳，伯牙是春秋戰(zhàn)國時期的著名音樂家，技藝高妙，但“曲高和寡”，一直遇不到知音。
一次，伯牙中秋節(jié)泊舟漢陽，面對皓月即興撫奏，琴弦忽斷，遂遇樵夫鐘子期。伯牙彈奏一曲意在高山，子期嘆曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若泰山！”伯牙大喜，轉(zhuǎn)瞬之間而志在流水，子期又嘆道：“善哉鼓琴，湯湯乎若流水！”伯牙于是認(rèn)定子期就是他的知音，兩人遂結(jié)為生死之交。
不幸的是，等伯牙第二年再來漢陽時，子期因病亡故。伯牙悲痛欲絕，在子期墓前哭奏了一曲《高山流水》之后，斷弦碎琴，從此終生不復(fù)彈琴。
古琴臺又名伯牙臺。在龜山腳下，月湖側(cè)畔。
相傳在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，楚國音樂大師俞伯牙路經(jīng)漢陽江口，夜泊江岸。當(dāng)晚雨過天晴，明月高懸，景色清新，伯牙撫琴抒懷，調(diào)寄高山流水，引來樵夫鐘子期。
子期作過樂尹，善知音律，聽罷情不自盡地贊道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。 伯牙巧遇知音，非常高興。
兩人相約半年來此相會。第二年，子期不幸病逝。
伯牙悲痛欲絕，來到子期墓前，重彈“高山流水”舊曲，痛失知音，遂將七弦琴摔碎，長歌當(dāng)哭，吟詩一首：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。這就是流傳千古的“摔琴謝知音”的傳說故事。
這個故事在中國廣為流傳，從此，人們以“高山流水”象征深厚友誼，把“知音”喻作知心朋友。琴臺始建于北宋，歷代毀建多次。
現(xiàn)在的主體建筑為單檐歇山頂，前加抱廈式殿堂，堂前漢白玉方型石臺傳為伯牙撫琴處。整個建筑保留古建筑風(fēng)貌，三面環(huán)水，遙對龜山。
6.古琴臺的歷史
古琴臺又名伯牙臺，東接龜山，北臨月湖，與黃鶴樓等同處武漢旅游的黃金內(nèi)環(huán)線上。
史料顯示，高山流水遇知音的故事，早在兩千年前的《呂氏春秋》、《列子》等書里就有記載。而據(jù)《皇宗書錄》記載，古琴臺“在北宋時已有之”，距今已有1400多年歷史。
相傳在二千年前春秋時代，晉國上大夫俞伯牙與樵夫鐘子期“琴遇知音”，結(jié)為摯友。鐘子期死后，伯牙在其墓前彈奏一曲“高山流水”，然后摔碎琴身，終生不復(fù)撫琴。
古琴臺始建于北宋，屢毀屢建。至清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺。
1953年，武漢市總工會以古琴臺景點(diǎn)為址，興建了琴臺工人文化宮。1957年撥款對伯牙臺進(jìn)行了全面修葺，增設(shè)了許多景點(diǎn)，在當(dāng)時是武漢的三大名勝之一。
古琴臺東對龜山、北臨月湖，景色秀麗，是人們休閑游玩的好地方，相傳兩千多年前，春秋戰(zhàn)國時期俞伯牙與鐘子期結(jié)為知音的故事，千百年來在文人與民眾之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩，給中國文化增添了可歌可泣的一頁，由知音升華為對友情的忠誠不渝，已經(jīng)成為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高的美德，弘揚(yáng)這種傳統(tǒng)和美德的形式最有力的體現(xiàn)在漢陽古琴臺。
7.古琴臺的由來
古琴臺，又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念.相傳在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，楚國音樂大師俞伯牙路經(jīng)漢陽江口，夜泊江岸。
當(dāng)晚雨過天晴，明月高懸，景色清新，伯牙撫琴抒懷，調(diào)寄高山流水，引來樵夫鐘子期。子期作過樂尹，善知音律，聽罷情不自盡地贊道，“峨峨兮若泰山，洋洋兮江河”。
伯牙巧遇知音，非常高興。兩人相約半年來此相會。
第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲絕，來到子期墓前，重彈“高山流水”舊曲，痛失知音，遂將七弦琴摔碎，長歌當(dāng)哭，吟詩一首：摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。
這就是流傳千古的“摔琴謝知音”的傳說故事。 這個故事在中國廣為流傳，從此，人們以“高山流水”象征深厚友誼，把“知音”喻作知心朋友。
琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，清汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。
光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。
古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。
修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。 到古琴臺游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。
再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。不是傳說，是實(shí)事。
8.漢陽琴臺的名字是怎么來的,有什么歷史故事嗎
漢陽龜山琴臺 又名伯牙臺，位于漢陽龜山西麓，月湖東畔，是為紀(jì)念俞伯牙彈琴遇知音鐘子期而修建的紀(jì)念性建筑。
相傳，古時有位名叫俞伯牙的琴師曾在此彈琴，抒發(fā)情懷，樵夫鐘子期聽懂其志在高山、志在流水，二人遂結(jié)為知己。后來，鐘子期病故，俞伯牙悲痛不已，在友人墓前將琴摔碎，從此不再彈琴。
“知音”典故由此而來。古琴臺是后人為紀(jì)念這一對摯友而建。
古琴臺始建于北宋，后屢毀屢建。清嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》和《伯牙事考》，此文頗為時人稱道。
光緒十年（1884年）黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。
古琴臺建筑群占地15畝，規(guī)模不大，布局精巧，主要建筑協(xié)以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內(nèi)回廊依勢而折，虛實(shí)開閉，移步換景，互相映襯。
修建者充分利用地勢地形，還充分運(yùn)用了中國園林設(shè)計中巧于“借景”的手法，把龜山月湖山水巧妙借了過來，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。 到古琴臺游覽，進(jìn)大門，過小院，出茶院右門，迎門是置于黃瓦紅柱內(nèi)的清道光皇帝御書“印心石屋”照壁。
照壁東側(cè)有一小門，門額“琴臺”二字，據(jù)傳出自北宋著名書法家米芾之手。進(jìn)門后為曲廊、廊壁立有歷代石刻和重修琴臺碑記。
再往前便是琴堂，又名友誼堂，堂前庭院中漢白玉筑成的方形石臺，便是象征伯牙彈琴的琴臺。
9.古琴臺的歷史沿革
古琴臺始建于北宋時期，相傳，春秋時期楚國琴師俞伯牙在此鼓琴抒懷，山上的樵夫鐘子期能識其音律，知其志在高山流水，伯牙便視子期為知己。幾年以后，伯牙又路過龜山，得知子期已經(jīng)病故，
悲痛不已的他即破琴絕弦，終生不復(fù)鼓琴。后人感其情誼深厚，特在此筑臺以紀(jì)念。古琴臺東對龜山、北臨月湖，湖景相映，景色秀麗，幽靜宜人，文化內(nèi)涵豐富，構(gòu)成一個廣闊深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。
清朝嘉慶初年，湖廣總督畢沅主持重建古琴臺，請汪中代筆撰《琴臺之銘并序》（一說為《漢上琴臺之銘并序》）和《伯牙事考》。光緒十年（公元1884年），黃彭年撰《重修漢陽琴臺記》。光緒十六年（公元1890年），楊守敬主持并親自書丹，將《琴臺之銘并序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴臺記》重鐫立于琴臺碑廊之中，并書“古琴臺”三字刻于大門門楣。
