雁門太守行用典故(雁門太守行中2處典故的作用)
1.雁門太守行中2處典故的作用
唐代李賀的《雁門太守行》中，有易水與黃金臺(tái)兩個(gè)典故，兩處典故的作用分別是：
1、“臨易水”既表明交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又暗示將士們具有“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還（釋義：風(fēng)蕭蕭地響把易水岸邊吹得很冷，壯士去了就再也不回來了）”那樣一種壯懷激烈的豪情。
2、“黃金臺(tái)”是求賢若渴的象征，詩人引用這個(gè)故事，寫出將士們報(bào)效朝廷的決心。
3、兩處典故寫主將為報(bào)君主的知遇之恩，誓死決戰(zhàn)，卻不用概念化語言，而通過造型、設(shè)色、突出主將的外在形象和內(nèi)心活動(dòng)。
詩人選用“易水”和“黃金臺(tái)”造型設(shè)色，創(chuàng)造出“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死（釋義：為了報(bào)答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死。）”的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不惜為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強(qiáng)烈而美好的感受。
擴(kuò)展資料：
原詩：
《雁門太守行》唐代：李賀
黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！
釋義：
敵兵滾滾而來，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；戰(zhàn)士們的鎧甲在陽光照射下金光閃爍。號(hào)角聲聲，響徹秋夜的長(zhǎng)空，塞外天邊的云霞將夜空凝結(jié)成紫色。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。為了報(bào)答國君的賞賜和厚愛，手操寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死。
創(chuàng)作背景：
關(guān)于此詩系年，有兩種說法。一種：此詩創(chuàng)作于公元814年（唐憲宗元和九年）。當(dāng)年唐憲宗以張煦為節(jié)度使，領(lǐng)兵前往征討雁門郡之亂，李賀即興賦詩鼓舞士氣，作成了這首《雁門太守行》。
另一種說法，據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》載：李賀把詩卷送給韓愈看，此詩放在卷首，韓愈看后也很欣賞。時(shí)在公元807年（元和二年）。
作者簡(jiǎn)介：
李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。
參考資料來源：百度百科——雁門太守行 （李賀詩作）
2.雁門太守行中有哪2處典故
黃金臺(tái)：故址在今河北省易縣東南，相傳戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，以招聘人材。
玉龍：指寶劍。
戰(zhàn)國時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千金于其上以延攬人才，因稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”。“玉龍”，唐人用以稱劍。 黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重?！褒垺保枪糯鷤髡f中的高貴動(dòng)物，“黃金臺(tái)”，是求賢若渴的象征。詩人選用“玉龍”和“黃金臺(tái)”造型設(shè)色，創(chuàng)造出“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不借為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強(qiáng)烈而美好的感受。
尾聯(lián)引用典故寫出將士誓死報(bào)效國家的決心。
3.雁門太守行尾聯(lián)用了什么典故
《雁門太守行》尾聯(lián)“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死，使用了”黃金臺(tái)“這個(gè)典故。”
黃金臺(tái)“是戰(zhàn)國時(shí)燕昭王在易水東南修筑的，傳說他曾把大量黃金放在臺(tái)上，表示不惜以重金招攬?zhí)煜率?。詩人引用這個(gè)典故，寫出將士們報(bào)效朝廷的決心。
原詩：《雁門太守行》唐代：李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。（向日 一作：向月）角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
（塞上 一作：塞土）半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！釋義：敵兵滾滾而來，猶如黑云翻卷，想要摧倒城墻；我軍嚴(yán)待以來，陽光照耀鎧甲，一片金光閃爍。
秋色里，響亮軍號(hào)震天動(dòng)地；黑夜間戰(zhàn)士鮮血凝成暗紫。紅旗半卷，援軍趕赴易水；夜寒霜重，鼓聲郁悶低沉。
只為報(bào)答君王恩遇，手?jǐn)y寶劍，視死如歸擴(kuò)展資料：在《雁門太守行》里，李賀詩歌的突出特點(diǎn)：意象新奇，設(shè)色鮮明，造型新穎，想象豐富而奇特，這些特點(diǎn)得到了全面而充分的體現(xiàn)。僅以后兩句為例，這兩句寫主將為報(bào)君主的知遇之恩，誓死決戰(zhàn)，卻不用概念化語言，而通過造型、設(shè)色、突出主將的外在形象和內(nèi)心活動(dòng)。
戰(zhàn)國時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千金于其上以延攬人才，因稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”?！坝颀垺保迫擞靡苑Q劍。
黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重?！褒垺?，是古代傳說中的高貴動(dòng)物，“黃金臺(tái)”，是求賢若渴的象征。
詩人選用“玉龍”和“黃金臺(tái)”造型設(shè)色，創(chuàng)造出“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。其不惜為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強(qiáng)烈而美好的感受。
參考資料來源：百度百科——雁門太守行 （李賀詩作）。
4.雁門太守行頸聯(lián)和尾聯(lián)個(gè)用一個(gè)典故,分別有什么作用
黃金臺(tái)：故址在今河北省易縣東南，相傳戰(zhàn)國燕昭王所筑，置千金于臺(tái)上，以招聘人材。
玉龍：指寶劍。戰(zhàn)國時(shí)燕昭王曾筑臺(tái)置千金于其上以延攬人才，因稱此臺(tái)為“黃金臺(tái)”。
“玉龍”，唐人用以稱劍。 黃金、白玉， 其質(zhì)地和色澤， 都為世人所重。
“龍”，是古代傳說中的高貴動(dòng)物，“黃金臺(tái)”，是求賢若渴的象征。詩人選用“玉龍”和“黃金臺(tái)”造型設(shè)色，創(chuàng)造出“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”的詩句，一位神采奕奕的主將形象便宛然在目。
其不借為國捐軀的崇高精神，以及君主重用賢才的美德，都給讀者以強(qiáng)烈而美好的感受。尾聯(lián)引用典故寫出將士誓死報(bào)效國家的決心。
5.〈〈雁門太守行〉〉中運(yùn)用典故寫出將士們高昂士氣的詩句是什么
《雁門太守行》中運(yùn)用典故寫出將士們高昂士氣的詩句是：報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
黃金臺(tái)：故址在今河北省易縣東南，相傳戰(zhàn)國燕昭王所筑?！稇?zhàn)國策·燕策》載燕昭王求士，筑高臺(tái)，置黃金于其上，廣招天下人才。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死：為了報(bào)答國君招用賢才的誠意，手揮舞著利劍甘愿為國血戰(zhàn)到死！《雁門太守行》是唐代詩人李賀運(yùn)用樂府古題創(chuàng)作的一首描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩歌。原文： 雁門太守行 作者：李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。
角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。
報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。
