北冥(查找北冥有魚(yú)的典故)
1.查找北冥有魚(yú)的典故
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。鵬隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。
有一本專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)叫做《齊諧》。這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。它是乘著六月的大風(fēng)而飛去的。
另外，《逍遙游》中也有提到。
《逍遙游》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。《逍遙游》的主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。
2.查找北冥有魚(yú)的典故
出處是：《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》 “北冥有魚(yú)”是《齊諧》中的一個(gè)志怪故事，在北海有一種叫做“鯤”的大魚(yú)，可以變化成大鳥(niǎo)，叫做“鵬”。
鵬要從北海往南海遷徙，先擊水前行三千里，然后憑借旋風(fēng)飛到九萬(wàn)里的高空中。 “風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力?！?/p>
鯤鵬本身是龐然大物，“不知其千里也”，是因?yàn)椤胺e之厚”的緣故。把杯子里的水倒在門(mén)前，則小草可以浮起來(lái)，但是杯子就浮不起來(lái)，這是“舟大水淺”的緣故。
鯤鵬之所以可以南遷，是因?yàn)樗e厚，風(fēng)之積厚。 天下之外還有浩瀚無(wú)垠的宇宙，如果能夠拋開(kāi)世俗價(jià)值觀的束縛，順應(yīng)天地萬(wàn)物之自然，順從陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明，在遨游在廣袤無(wú)窮的境界內(nèi)，這樣才能做到無(wú)所憑借。
莊子所認(rèn)為的理想人格是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 老子的思想： 1、莊子，戰(zhàn)國(guó)中期思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。
姓莊，名周，宋國(guó)蒙人，先祖是宋國(guó)君主宋戴公。他是繼老子之后道家學(xué)派的代表人物，創(chuàng)立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派——莊學(xué)。
與老子并稱(chēng)“老莊”。 2、莊子在哲學(xué)上，繼承發(fā)展了老子的思想，認(rèn)為“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。
3、莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。
3.鯤鵬圖南的典故出自哪里
1.感覺(jué)最早可追溯至自莊子的《逍遙游》
“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥?！?/p>
2.杜甫《泊岳陽(yáng)城下》也曾提及“圖南未可料，變化有鯤鵬。”杜甫的“鯤鵬圖南”注入了自己的思想
江國(guó)逾千里，山城近百層。
岸風(fēng)翻夕浪，舟雪灑寒燈。
留滯才難盡，艱危氣益增。
圖南未可料，變化有鯤鵬。
鯤鵬圖南就是指志向彌堅(jiān)，毫不氣餒，繼續(xù)拼搏，也有在一處碰壁就該換個(gè)地方東山再起的意思
4.關(guān)于鯤鵬的傳說(shuō)
鯤鵬的傳說(shuō)
鯤鵬，中國(guó)古代神話傳說(shuō)中出現(xiàn)的神獸，是奇大無(wú)比的兩種生物。鯤是一種大魚(yú)，生活在北方的大海里，可化為鵬鳥(niǎo)。鵬是一種大鳥(niǎo)，雙翼如同遮天蔽日的云霧，由鯤魚(yú)變化而后遷往南方。
傳說(shuō)典故
莊子在《逍遙游》中，以開(kāi)篇首句之重，記錄了這個(gè)華夏民族古老而神奇的傳說(shuō)：“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬；鵬之背，不知其幾千里；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)，則將徙于南冥一南冥者，天池也”。
白話譯作：“北方的大海有一種魚(yú)，它的名字叫做鯤，鯤的巨大，不知道究竟有幾千里長(zhǎng)。它變作一只鳥(niǎo)，名字叫做鵬。鵬的背， 也不知道究竟有幾千里長(zhǎng)；它展開(kāi)翅膀，鼓足氣力，奮起而飛時(shí)，它的翅膀像遮蓋天空的云朵。這只鳥(niǎo)，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就飛往南極。那南海，就是通天的淵池?！?/p>
擴(kuò)展資料：
鯤鵬由來(lái)：
鯤鵬來(lái)自莊子的《逍遙游》中記有“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！边@鯤鵬精于變化，通靈萬(wàn)物，助天 帝澄清玉宇，受敕封為九天鯤鵬。
莊子說(shuō)有一種大鳥(niǎo)叫鵬，是從一種叫做鯤的大魚(yú)變來(lái)的。傳說(shuō)有一大魚(yú)名曰鯤，長(zhǎng)不知幾里，寬不知幾里，一日沖如云霄，變做一大鳥(niǎo)可飛數(shù)里，名曰鵬。
《莊子·逍遙游》：“北溟有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬。鵬之背。不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云，是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徒于南溟，南溟者，天池也?！边@種極其奇特、兼有巨鳥(niǎo)與巨魚(yú)之體的動(dòng)物，過(guò)去一直以為只是神話。
鯤鵬事實(shí)根據(jù)
但最近我從國(guó)外動(dòng)物學(xué)的報(bào)道中看到，海鯨棲息于海中有時(shí)將鯨尾豎出海面，其尾至為巨大，形極以于鳥(niǎo)翼。渤海古代稱(chēng)北海，亦即北冥。據(jù)史藉記載，渤海秦漢以前多見(jiàn)海鯨。鯨體型極大，可長(zhǎng)達(dá)30米（是現(xiàn)存最大動(dòng)物），所以莊于所說(shuō)的鯤鵬，并非完全是寓言，而是指渤海的海鯨。
參考資料：搜狗百科-鯤鵬
5.鯤鵬展翅的典故出自于莊子的哪一文
來(lái)自莊子的《逍遙游》，“北冥有魚(yú)，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>
鯤鵬展翅九萬(wàn)里
故事首先講鯤鵬的習(xí)性和生活憑借。入：
在那長(zhǎng)北很北的北面，有一片大海。海中有一種魚(yú)，它的名字叫鯤。這個(gè)鯤啊，很大很大，那個(gè)大的程度，說(shuō)不清楚有幾千里。后來(lái)變成了一只鳥(niǎo)，它的柷字叫做鵬。這個(gè)鵬很大很大，僅只它的脊背，就說(shuō)不清有幾千里。有一次發(fā)了怒，振翅而飛，翅膀像是遮天的烏云。這只鳥(niǎo)啊，在海上飛翔，是要飛到南海去。所謂南海，也就是人們說(shuō)的天池。
《齊諧》，是一部專(zhuān)門(mén)記載奇事的志書(shū)。其中有這樣的廉潔：“大鵬要遷往南海，展開(kāi)它的翅膀，拍起的浪頭高達(dá)三千里，盤(pán)旋而上，駕著云氣，離開(kāi)海面九萬(wàn)里；飛行了六個(gè)月，才到達(dá)南海，歇息了下來(lái)。”當(dāng)它飛翔在高空時(shí)，飄浮在它下面的云氣，就像是野馬在奔騰。就像是塵埃在卷動(dòng)，就像是眾生的氣息在涌動(dòng)。人在地面向上而望的時(shí)候，只見(jiàn)天之蒼蒼，不知道哪里是它的本色，這是因?yàn)樗哌h(yuǎn)了，高得沒(méi)有極限呀！現(xiàn)在大鵬從天上往下俯視，就像是人們從地面向上仰視一樣，那是因?yàn)樗陨盹w得太高了，高得無(wú)法看清地面的本色。
6.北冥有魚(yú) 的出處來(lái)歷和意思
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。
出自莊子的《莊子》逍遙游一篇
意思是北海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。
7.莊子北冥有魚(yú)所編成的故事
北冥有魚(yú)出自莊子的《逍遙游》
“逍遙”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
全文可分為三個(gè)部分，第一部分至“圣人無(wú)名”，是本篇的主體，從對(duì)比許多不能“逍遙”的例子說(shuō)明，要得真正達(dá)到自由自在的境界，必須“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”，緊承上一部分進(jìn)一步闡述，說(shuō)明“無(wú)己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達(dá)到逍遙的境界，也只有“無(wú)己”的人才是精神境界最高的人。余下為第三部分，論述什么是真正的有用和無(wú)用，說(shuō)明不能為物所滯，要把無(wú)用當(dāng)作有用，進(jìn)一步表達(dá)了反對(duì)積極投身社會(huì)活動(dòng)，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。
莊子（公元前369-公元前286），姓莊，名周，先秦（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，宋國(guó)蒙（河南民權(quán)）人，道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。莊子祖上系出楚國(guó)貴族，后因吳起變法楚國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國(guó)蒙地。莊子生平只做過(guò)地方漆園吏，因崇尚自由而不應(yīng)同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發(fā)展者。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作品為《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。
