優(yōu)伶典故(優(yōu)伶有福,公子無(wú)緣出自那里)
1.優(yōu)伶有福,公子無(wú)緣出自那里
《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉神游太虛境，窺見(jiàn)“金陵十二釵又副冊”中有詩(shī)寫(xiě)道： 枉自溫柔和順 空云似桂如蘭 堪羨優(yōu)伶有福 誰(shuí)知公子無(wú)緣 此詩(shī)影射花襲人一生命運，其中“優(yōu)伶”即指蔣玉函，可見(jiàn)第一百二十回最后蔣玉函迎娶花襲人代寶玉受世俗之福的結局，作者早已安排下伏筆，而且在全書(shū)發(fā)展中，這條重要線(xiàn)索，作者時(shí)時(shí)在意，引伸敷陳。
第二十八回，《蔣玉函情贈茜香羅》，馮紫英設宴，賈寶玉和蔣玉函初次相見(jiàn)，席上行酒令，蔣玉函手執木樨吟道：“花氣襲人知晝暖。”彼時(shí)蔣玉函并不知有襲人其人，而無(wú)意間卻道中了襲人名字，冥冥中二人緣分由此而結。
少刻，寶玉出席，蔣玉函尾隨，二人彼此傾慕，互贈汗巾，以為表記。寶玉贈給蔣玉函的那條松花汗巾原屬襲人所有，而蔣玉函所贈的那條“血點(diǎn)似的大紅汗巾子”，夜間寶玉卻悄悄系到了襲人的身上。
蔣玉函的大紅汗巾乃茜香國女國王所貢之物，為北靜王所賜，名貴非常。寶玉此舉，在象征意義上，等于替襲人接受聘禮，將襲人終身托忖給蔣玉函。
第一百二十回結尾篇，花襲人含悲出嫁，次日開(kāi)箱，姑爺見(jiàn)猩紅汗巾，乃知是寶玉丫頭襲人，而襲人見(jiàn)姑爺的松綠汗巾，乃知是寶玉摯友蔣玉函，紅綠汗巾二度相合，成就一段好姻緣。而促使這段良緣者，正是寶玉本人。
襲人在《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)以及在寶玉心目中都極占分量，而寶玉卻將如此重要的身邊人托付給蔣玉函。《紅樓夢(mèng)》眾多角色，作者為何獨將此大事交托蔣玉函，實(shí)在值得深究。
蔣玉函原為忠順親王府中忠順王駕前所蓄養的優(yōu)伶，社會(huì )地位不高，在小說(shuō)中出場(chǎng)次數不多，而作者卻偏偏對這樣一個(gè)卑微角色，命名許以“玉”字，此中暗藏玄機。《紅樓夢(mèng)》作者對角色命名，“玉”字絕不輕易賜予，小紅本名紅玉，因為犯寶玉之名而更改，即是一例。
玉是《紅樓夢(mèng)》中最重要的象征，論者早已著(zhù)書(shū)討論，在眾多復雜的詮釋中，玉至少象征人的性靈、慧根、本質(zhì)等意義，已是無(wú)庸懷疑。而小說(shuō)人物中，名字中凡含有玉字者，與寶王這塊女?huà)z頑石通靈寶玉，都有一種特殊緣分，深具寓意。
87版《紅樓夢(mèng)》中的蔣玉菡。 除了寶玉以外，《紅樓夢(mèng)》中還有其他四塊玉。
首先是黛玉，寶、黛二玉結的是一段“仙緣”，是神瑛侍者與絳珠仙草的愛(ài)情神話(huà)，也是一則最美的還淚故事。寶玉和黛玉之間的愛(ài)情乃是性靈之愛(ài)，純屬一種美的契合，因此二人常有相知、同類(lèi)之感。
黛玉是寶玉靈的投射，宜乎二人不能成婚發(fā)生肉體關(guān)系，唯有等到絳珠仙草淚盡人亡魂歸離恨天后，神瑛侍者才回轉太虛幻境，與絳珠仙草重續仙緣。第二塊玉是妙玉，有人猜測寶玉與妙玉之間，情愫曖昧。
事實(shí)上寶玉與妙玉的關(guān)系在《紅樓夢(mèng)》的主題命意及文學(xué)結構上都有形而上的涵義。妙玉自稱(chēng)“檻外人”，意味已經(jīng)超脫俗塵，置身化外。
而寶玉為“檻內人”，尚在塵世中耽溺浮沉。而結果適得其反，寶玉終于跨出，修成正果，而妙玉卻墮人淖泥，終遭大劫。
寶玉妙玉的關(guān)系是身分的互調，檻外與檻內的轉換，是一種帶有反諷性的“佛緣”。妙玉目空一切，孤僻太過(guò)，連村嫗姥姥尚不能容，宜乎佛門(mén)難入。
而寶玉心懷慈悲，廣愛(ài)眾生，所以終能成佛。
2.優(yōu)伶之禍什么意思
“優(yōu)伶”一詞在多數情況下是含貶義的，這個(gè)職業(yè)屬下九流之列。
看《伊豆的舞女》亦可見(jiàn)一斑。 “之禍”代表由內因而非外因引起的災禍。
擴展資料： 優(yōu)伶，現在多稱(chēng)伶人，所指的是具有身段本事突出的演藝人員。古漢語(yǔ)里優(yōu)和伶是男、女演員的意思。
現在伶人或伶多指戲曲演員，有時(shí)中文里也會(huì )把外國傳統戲劇演員稱(chēng)為“伶”，如日本能劇、歌舞伎演員，西方歌劇演員等。“優(yōu)”很少在現代漢語(yǔ)中指演員，但日語(yǔ)到現在還是把演員稱(chēng)為“優(yōu)”，如俳優(yōu)（演員，中文“俳優(yōu)”本意為滑稽演員）、男優(yōu)（男演員）、女優(yōu)（女演員）、聲優(yōu)（配音演員）。
3.優(yōu)伶產(chǎn)生和發(fā)展的歷程如何
中國最早的職業(yè)演員，大約產(chǎn)生于西 周末年，那時(shí)稱(chēng)“優(yōu)”。
這些“優(yōu)”是奴隸 主貴族的家養奴隸，善歌舞，會(huì )模仿別人的 語(yǔ)言和動(dòng)作，專(zhuān)供貴族聲色之娛。優(yōu)孟就是 春秋時(shí)楚國國王的“優(yōu)”。
優(yōu)伶的社會(huì )地位 從來(lái)就是卑微的，職業(yè)沒(méi)有給他們帶來(lái)任何 歡樂(lè )。有的優(yōu)伶則“獻媚邀寵”，以博得安 樂(lè )。
優(yōu)伶邀寵的手法無(wú)非就是以藝或色，或 藝色并用，雙管齊下。他們經(jīng)常在帝王或權 貴的身邊，有機會(huì )察言觀(guān)色，投其所好。
優(yōu)伶產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，其實(shí)就是中 國古代戲曲產(chǎn)生和發(fā)展的歷程。優(yōu)伶從先秦 優(yōu)伶的滑稽戲脫胎而來(lái)，經(jīng)過(guò)漢魏六朝的故事劇、唐朝的參軍戲、宋代的南戲、元朝的 雜劇、明清的傳奇等發(fā)展階段，逐漸走向成 熟。
優(yōu)伶（后來(lái)稱(chēng)戲曲）也從最初專(zhuān)供統治 者玩樂(lè )的工具，逐漸成為下層民眾娛樂(lè )身心 的藝術(shù)形式。
4.“李存勖好優(yōu)伶”說(shuō)的是什么
后唐莊宗李存勖從小就對樂(lè )律感興趣，所以十分寵愛(ài)優(yōu)伶，經(jīng)常讓他們在左右侍奉。
優(yōu)伶 們出入于皇宮，經(jīng)常對士大夫調戲，大臣們非常憤恨，但又不敢對他們生氣。也有反而去依附請 托，希望依靠?jì)?yōu)伶求得朝廷恩澤的。
有時(shí)四方藩鎮也對他們行賄。 優(yōu)伶中耽誤政事最?lèi)毫拥模斑M(jìn)應數第一。
景進(jìn)喜歡采集一些民間小故事說(shuō)給李存勖聽(tīng)， 李存勖也想知道一些外面的情況，于是就將景進(jìn)納為自己的心腹。 景進(jìn)每次向李存勖匯報，李存勖都要將左右清退才與他相談，因此景進(jìn)得以說(shuō)別人的壞話(huà)， 干預朝政。
從將相大臣以下，全部臣屬都對他感到害怕。滑州留后李昭欽通過(guò)景進(jìn)向皇宮進(jìn) 貢，結果被任命為泰寧節度使。
優(yōu)伶中懂得大忠大義的也有。李存勖有時(shí)自己涂上粉墨，和優(yōu)伶一起在宮中演戲，讓寵妃 劉夫人高興，藝名叫做“李天下”。
有一次他在演戲的時(shí)候，一直喊“李天下，李天下”，一個(gè)叫敬新磨的優(yōu)伶突然上前打他的 耳光。李存勖變了臉色，眾優(yōu)伶也驚愕不已。
敬新磨從容地說(shuō)：“治理天下的人只有一個(gè)，你還 喊誰(shuí)呢？ ”李存勖聽(tīng)了很高興，賞賜他很多財物。 李存勖曾經(jīng)到中牟打獵，百姓的莊稼被踐踏了。
中牟縣令站在他馬前進(jìn)諫說(shuō)：“陛下是老百 姓的父母，父母怎么能夠將他們據以生活的東西踐踏了，大王想讓他們餓死嗎？”李存勖十分生 氣，斥責他，讓他滾蛋，并準備殺死他。 。
敬新磨趕緊追上縣令，將其抓回，責罵他說(shuō)：“你當縣令，難道不知道我們天子喜歡打獵嗎？ 你為什么要放任百姓在這兒種地來(lái)耽誤天子打錯呢？你罪該處死！ ”然后就請示莊宗處死他，李 存勖笑了笑，就不再追究了。 在打胡柳戰役時(shí)，后梁俘虜了優(yōu)伶周匝，李存勖常常思念他。
后來(lái)后唐軍進(jìn)入汴梁，那天 周匝在馬前拜見(jiàn)李存勖，李存勖十分高興。周匝流著(zhù)眼淚對李存勖說(shuō)：“我能活到現在，全靠 梁教坊使陳俊、內園栽接使儲德源的幫助，希望陛下能封賞他們兩個(gè)州作為報答。”
李存勖答 應了。 宰相郭崇韜勸李存勖說(shuō)：“助陛下奪江山的，都是英豪忠勇的人?如今大功剛剛告成，這些 人中還沒(méi)有一個(gè)人得到封賞，卻首先任命優(yōu)伶為刺史，怕會(huì )失信義于天下。
”因此周匝的建議沒(méi) 有實(shí)行。一年之后，優(yōu)伶周匝一直在李存勖身邊說(shuō)這件事，李存勖對郭崇韜說(shuō)：“我已經(jīng)答應過(guò) 周匝，讓我都不好意思見(jiàn)到這三個(gè)人。
你講的都很對，但通融通融我吧 最后，李存勖任命陳俊為景州刺史，將憲州刺史任命給儲德源。當時(shí)親軍中有跟隨李存勖 轉戰南北九死一生卻沒(méi)有封得刺史的，知道這件事后都憤慨不已。
