子牙典故(與姜子牙有關(guān)的成語典故)
1.與姜子牙有關(guān)的成語典故
詞目：姜太公釣魚，愿者上鉤
讀音：jiāng tài gōng diào yú，yuàn zhě shàng gōu。
釋義：姜太公：姜尚，字子牙，西周初年幫助武王伐紂的功臣之一。比喻心甘情愿地上當(dāng)。
用法：作賓語、分句；比喻心甘情愿地上當(dāng)。
相近詞：心甘情愿
同韻詞：百歲千秋、萬古千秋、雨散云收、見好就收、一葉扁舟、山梁之秋、呶呶不休、騎馬乘舟、微顯闡幽、豆分瓜剖
示例：清·邗上蒙人《風(fēng)月夢》第十回：“我是姜太公釣魚，愿者上鉤。賈老爺若是愛厚我，我就不留他，他也不走；若是不愛厚我，我就再留他些，他也不在這里。”
林語堂《蘇東坡傳》第六章：“據(jù)傳說他[姜太公]心腸好人公正，魚若從水中跳出三尺吞他的餌，那是魚自己的過錯。普通說‘~’便是此意。 ”
姜太公又稱姜尚，字子牙，東海上人。他是周傾商克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥和西周的開國元勛，是齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家和政治家，被稱為“周師齊祖”“百家宗師”，在中國歷史上占有重要地位。
姜尚出身低微，前半生可以說是漂泊不定、困頓不堪，但是他卻滿腹經(jīng)綸、壯志凌云，深信自己能干一番事業(yè)。聽說西伯姬昌尊賢納士、廣施仁政，年逾七旬的他便千里迢迢投奔西歧。但是來到西歧后，他不是迫不及待地前去毛遂自薦，而是來到渭水北岸的磻溪（今陜西寶雞市陳倉區(qū)磻溪鎮(zhèn)）住了下來。此后，他每日垂釣于渭水之上，等待圣明君主的到來。
姜尚的釣法奇特，短干長線，線系竹鉤，不用誘餌之食，釣桿也不垂到水里，離水面有三尺高，并且一邊釣魚一邊自言自語，“姜尚釣魚，愿者上鉤。”一個叫武吉的樵夫，看到姜子牙不掛魚餌的直魚鉤，嘲諷道：“像你這樣釣魚，別說三年，就是一百年，也釣不到一條魚。”姜尚說：“你只知其一，不知其二。曲中取魚不是大丈夫所為，我寧愿在直中取，而不向曲中求。我的魚鉤不是為了釣魚，而是要釣王與侯。”
后來，他果然釣到了周文王姬昌。姬昌興周伐紂迫切需要人才，得知年已古稀的姜尚很有才干，他齋食三日，沐浴整衣，抬著聘禮，親自前往磻溪應(yīng)聘，并封姜尚為相。姜尚輔佐文王，興邦立國，幫助姬昌之子周武王姬發(fā)，滅掉了商朝。自己也被武王封于齊地，實現(xiàn)了建功立業(yè)的愿望。姜子牙釣出的可謂是一條“王候大魚”。
成語“姜太公釣魚，愿者上鉤”便源于此。
2.姜子牙的故事
姜太公是齊國的締造者，周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家、軍事家與政治家。
歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒、道、法、兵、縱橫諸家皆追他為本家人物，被尊為“百家宗師”。 “昭烈武成王”姜子牙 據(jù)史書記載，姜太公生于商更丁帝八年八月初三（公元前 1211 年），卒于周康王六年（公元前 1072 年），一共活了139 歲。
姜太公在我國歷史上是一位高壽的人，姜太公死后，返周而葬，葬于文王、武王的陵墓旁。當(dāng)時周朝規(guī)定，姜太公五世之內(nèi)皆反周而葬，五世之后才能葬于齊地。
在唐宋以前，姜太公被歷代皇帝封為武圣，唐肅宗封姜太公為武成王，宋真宗時，又封姜太公為昭烈武成王。到了元朝時期，民間對姜太公增加了一些神話傳說。
到明代萬歷年間，許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說，從此，姜太公由人變成了神，并且為民間廣為信奉。 姜太公釣魚 姜子牙是中國古代歷史上一位著名人物，同時他在道教和民間的地位也較高。
他出身貴族家庭，祖先的封地叫呂，所以他又被稱為呂尚。姜子牙生于山東省的沿海地區(qū)，自幼聰慧。
據(jù)說，他還能預(yù)測世界上將要發(fā)生的大事。 當(dāng)時姜子牙所在的王朝商朝的皇帝紂是一個殘暴的人，他統(tǒng)治期間戰(zhàn)爭不斷，為了躲避戰(zhàn)亂，姜子牙到中國北方的遼寧隱居了40年，后來又來到西北陜西省的終南山。
在那里，他經(jīng)常到渭河去釣魚，可是3年中他卻一條魚也沒有釣到，而且他的魚鉤還是直的。人們都嘲笑他，他卻無動于衷，所以在中國有一句成語叫姜太公釣魚，愿者上鉤。
神奇的是，后來他果然釣到一條魚，在魚的肚子里有一本兵法書。更巧合的是，當(dāng)天晚上，周王朝（公元前11世紀(jì)-8世紀(jì)）的皇帝文王做了一個夢，夢見一位高人。
第二天，他就遇到了姜子牙。姜子牙向周文王講述了自己的身世，文王當(dāng)時正為了打敗敵人建立王朝而搜羅人才，所以就對他說：我的先祖太公早就寄希望于你了。
因此，后人又稱他為太公望，在民間一般稱他為姜太公。文王給他以極高的地位，并在他的幫助下，消滅了商朝。
在以后的中國各朝代都為他建立了神廟，而道家也傳說他升天成仙了。 一、姜太公生平及其出生地之歷史考證 姜太公姓姜或呂氏，名望、尚，字子牙，號飛熊，炎帝神農(nóng)皇帝51世孫，伯夷36世孫。
為周文王、武王、成王、康王四代太師，齊王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、紹、駱、銘、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山東省日照市；公元前1072年戊辰年，周康王六年，卒于周首都鎬京，歲壽139歲。
陵冢位于陜西省咸陽市周陵鄉(xiāng)，距離文王陵1公里；山東省淄博市臨淄姜太公祠內(nèi)設(shè)有衣冠冢。 姜太公半生寒微，擇主不遇，飄游不定，但他能動心忍性，觀察風(fēng)云，等待時機(jī)，終遇明主，輔佐姬昌，修德振武，以求興周。
周武王伐紂，太公為軍師，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封為齊國君主，他治國有方，創(chuàng)建了泱泱大國，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù)，為后來的齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為五霸之首而奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于姜太公的出生地，文獻(xiàn)記載不一，主要是東海說和河內(nèi)說。 《孟子·離婁上》說：“伯夷辟紂，居北海之濱，…太公辟紂，居?xùn)|海之濱…二老者，天下之大老也。”
《呂氏春秋·首時》篇說：“太公望，東夷之士也。”高誘注《呂氏春秋·首時》篇說：“太公望，河內(nèi)人也。”
《后漢書·郡國三》注引《博物記》云：“太公呂望所出，今有東呂鄉(xiāng)。又釣于棘津，其浦今存。”
《水經(jīng)注·汶水》云：“（汶水）又北過淳于縣西，故夏后氏之斟灌國也。周武王以封淳于公，號曰淳于國。”
《水經(jīng)注·齊乘》云：“莒州東百六十里有東呂鄉(xiāng)，棘津在瑯邪海曲，太公望所出。”《水經(jīng)注》引太公廟碑文曰：“太公望，河內(nèi)汲人。”
究竟何說為確，據(jù)史籍和當(dāng)代有關(guān)專家的考辨，認(rèn)為東海說根據(jù)較為確鑿。東呂鄉(xiāng)當(dāng)為姜太公出生地。
古代呂、莒本為一字，莒為周代國名，即為現(xiàn)在山東省莒縣。東呂鄉(xiāng)、東呂里在莒城東面，今屬山東省日照市。
漢張華《博物志》明確標(biāo)出：“海曲城有東呂鄉(xiāng)東呂里，太公望所出也。”西漢的“海曲'則為現(xiàn)在的“日照”。
今人楊伯峻對姜太公里籍作了具體的考辨。他說：“閻若璩《四書釋地續(xù)》云：‘后漢瑯邪國海曲縣，劉昭引《博物記注》云：太公呂望所出，今有東呂鄉(xiāng)。
又釣于棘津，其浦今存。又于清河國廣川縣棘津城，辨其當(dāng)在瑯邪海曲，此城殊非。
余謂海曲故城，《通典》稱在莒縣東，則當(dāng)日太公辟紂居?xùn)|海之濱即是其家。漢崔瑗、晉盧無忌立《齊太公碑》以為汲縣人者，誤。”
（《孟子譯注·離婁上》）所論有據(jù)、甚確。就是說，姜太公的出生地當(dāng)今山東省東部黃海之濱的日照、莒縣一帶，亦正是司馬遷所說的“東海上人’之義。
據(jù)齊國國都，當(dāng)今的山東省淄博市臨淄區(qū)史記記載姜太公出生地為現(xiàn)今日照市。據(jù)姜太公分支后裔盧氏宗親世界研究會（含韓國等國外盧氏）史記記載，姜太公出生地為山東日照市。
當(dāng)今中國研究姜太公的最高權(quán)威之一，中國國防。
3.周文王訪姜子牙的典故是什么
周文王要奪無道昏君殷紂王的天下，解救受苦受難的黎民百姓，就招兵買馬，訪請能人。這天晚上，他夢見飛熊人懷，第二天就差人訪飛熊。在渭水河邊訪到了釣魚的姜子牙，姜子牙的號叫飛熊。周文王聽了當(dāng)差的稟報，親自坐輦到渭水河邊請姜子牙到朝里管理國家大事。
姜子牙問周文王：“大王請我，怎樣進(jìn)京”？
周文王說：“騎馬、坐轎，隨你挑。”
姜子牙說：“我一不騎馬，二不坐轎，大王的輦得讓給我坐。”
跟周文王來的文官武將都愣了！這輦只有帝王才能坐，你姜子牙算老幾？還要坐輦！可是，周文王沒打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙又出了難題，“我坐輦，還得大王親自拉著。”
文官武將嚇了一跳，姜子牙把周文王當(dāng)成大騾子大馬啦？罪過不小！可是，周文王又沒打哏兒就答應(yīng)了。
姜子牙坐上輦，周文王拉著，一步一步地走。周文王是真心真意請能人哪！一個大王，平日里肩不挑擔(dān)，手不提籃，這回拉了個輦，哪能拉得動！拉了一氣，停下來歇腳。看姜子牙，在輦里還睡著了！周文王歇了一陣，再拉一氣，又拉不動了；再歇了一陣，再拉。拉了三氣，歇了三氣，累得汗珠子趕點兒滴，連氣兒都喘不上來了，只好對姜子牙說：“實在拉不動了！”
姜子牙睜開眼睛，下了輦問：“大王拉我走了多少步？”
周文王說：“我沒數(shù)。”
姜子牙說：“大王拉我走了八百七十三步，我保大王的子孫坐八百七十三年的天下。”
周文王一聽，后悔了，連忙說：“你快上輦，我還拉。”
4.渭水的典故
典故】渭水釣魚【四六簽】中簽戌宮
福建平潭縣觀音堂觀音菩薩靈簽
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【本文】
勸君耐守舊生涯，把定心腸勿起歹；
直待有人輕著力，枯枝老樹再生花。
【詩意】
此卦枯木生花之象。凡事自有成就也。
【解曰】
守舊守舊。事自成就。動則多殃。靜則無咎。
家宅→安 自身→吉 求財→待時 交易→成
婚姻→就 六甲→生女 行人→阻 田蠶→五分
六畜→難 尋人→杳 公訟→吉 移徙→守舊
失物→空 疾病→求福 山墳→吉
【典故】
渭水釣魚。周。姜尚。字子牙。汲人（東海許州人）。道號飛熊。先世封于呂。亦曰呂望。避紂亂居?xùn)|海之濱。釣于磻溪（渭水）。其鉤為直。意不在魚。志在君相。文王聞其賢。聘為師（丞相） （其時年八十） 。后周伐紂。滅商興周。武王稱曰尚父。封其子丁公于齊。喻靜待時機(jī)也。
【四六簽】中簽戌宮 來自：福建平潭縣觀音堂觀音菩薩靈簽
5.天津子牙河沿岸的民間故事及傳說
吼吼，我搜出來的，不知道幫不幫到你 子牙河與子牙河的傳說 作為天津人，出門看見子牙河，常常想起流淌的美麗傳說。
子牙河，北源滹沱河源自五臺山；南源滏陽河源自太行山。于河北獻(xiàn)縣交匯合為子牙河，東流直下進(jìn)天津市區(qū)入海河。
長706公里，流域面積6.26萬平方公里。 子牙河流經(jīng)的我市靜海縣，有個子牙鄉(xiāng)，子牙鄉(xiāng)坐落在子牙村，子牙村邊有個土方臺，傳說就是姜太公的釣魚臺，子牙村又叫釣臺村。
靜海縣的釣臺村還有多處，如東釣臺、西釣臺、小釣臺、譚家疙瘩等，都離子牙河不遠(yuǎn)。無疑，子牙河因與姜子牙存在某種歷史因由而得名。
根據(jù)“太公避紂隱東海之濱”之說，據(jù)信，此公的隱居之地，即是當(dāng)今天津市靜海縣子牙鄉(xiāng)子牙村，村邊的土臺子就是他消遣垂釣之處，或是棲身留居之地。 姜子牙，歷史上確有其人，即周代齊國始祖呂尚，姜姓，呂氏，名望，字子牙，俗稱姜太公。
西周初年，擔(dān)任過武官太師，也叫師尚父。輔佐武王滅紂有功，封于齊。
后因多次出現(xiàn)在《太平御覽》、《六韜》、《金匱》、《搜神記》等典籍中，太公逐漸被神化。至明代，根據(jù)《武王伐紂平話》敷衍而成的長篇神魔小說《封神演義》，姜子牙便成了神話人物。
清代靜海文人亢默詩云：“遁世常懷濟(jì)世心，非貪芳餌羨登臨；傍溪鷗鷺頻來往，夾岸菇蘆任淺深；自有丹書陳帝座，何妨澤畔寄行吟；時人哪識傳留意，話作漁翁直到今。”形象生動地描畫出，姜子牙彼時彼地的生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境及其心境，并刻畫了這位寓公“居廟堂之高，則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的品格。
若臨子牙河畔，登千里長堤，覓蹤憑吊哦吟此詩，當(dāng)別有一番思古之情。 誰都知道姜太公渭水垂釣，渭水應(yīng)在陜西境內(nèi)，此論豈非謬之千里？況且有乾隆的御筆詩句為證：“直鉤奸周于渭濱，宋志奚稱乾寧軍，地之相去數(shù)千里，一東一西殊不倫。”
此公何以來到天津靜海縣境？君不見古渭河系黃河的主要支流，渭水乃古之黃河之謂。尚且，皇上也有狗屁不通的時候，地理知識難免一文不文。
古黃河流經(jīng)今之天津所處地理位置而入海，這是基本的常識。民間傳說世代演繹，史實源頭常在嘴邊流失。
拂去歷史的沉沙，天津的渭水古道依存！ 中國諸多江河流淌的地方，都詐稱有姜太公直鉤垂釣之處，并非全是無稽之說。伐紂大軍征戰(zhàn)四方，姜子牙所到之處難免留下遺跡，牽強(qiáng)附會再經(jīng)數(shù)千年演繹，更難免別有用意的假托。
然而，姜子牙避紂隱居之處，只能是流經(jīng)靜海縣子牙鄉(xiāng)子牙村的這條子牙河。 商紂無道姜太公辭官，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隱居起來，乘舟來到東海之濱恰是古代靜海所處地理位置。
夏商距今約四千年，其時應(yīng)是黃河沖積平原的近海灘涂，筑臺而居乃灘地生活所需。所謂太公鎖住孽龍之說，實則應(yīng)為帶領(lǐng)民眾治洪抗災(zāi)一類的壯舉。
靜海縣陳官屯鎮(zhèn)曹村的千年大銅佛，據(jù)說就與姜子牙鎮(zhèn)洪有關(guān)。 善惡顯著都會揚名，文王招募良臣輔佐天下，尋訪姜子牙也是情理之中。
其時尚無文房四寶可供宣泄情懷，所以，中古人善隱喻。姜太公用直鉤垂釣的怪異方式，考驗文王是否真心請他出山，這才謂之“太公釣魚，愿者上鉤”。
由于信息傳播速度之故，從77歲“釣”到81歲，始被文王發(fā)現(xiàn)，亦合乎常理。在他的協(xié)助下，果然滅了紂王平了天下，表明此公文韜武略確有一套。
文王感激他的功績，欲封他朝廷為官，姜子牙堅辭不就，亦符合他的性格，遂帶一哨人馬到山東建了齊國。因他時刻不忘發(fā)跡的靜海西釣臺，便把此地劃歸齊國管轄，版圖范圍與古籍相符。
傳說與典籍記載略有不同的，一說姜子牙跟著文王伐紂平天下，另說跟著武王平天下。據(jù)專家考據(jù)，反紂伐商經(jīng)歷了漫長的準(zhǔn)備過程，文王過世武王繼承遺志，姜子牙繼續(xù)效力正義事業(yè)，時間與事業(yè)都是延續(xù)的，姜子牙從文王開始就介入了討伐商紂的決策，后隨武王親臨前線還指揮過討伐的戰(zhàn)斗。
至于天下太平，封姜子牙什么官什么獎賞，大概與文王沒什么關(guān)系。 據(jù)《中國帝王辭典》介紹，“大功垂成之際，周文王姬昌不幸去世。”
周武王姬發(fā)“即位后2年，進(jìn)軍孟津。叛商附周的800諸侯也率兵相會。”
說明文王死的時候，天下未平，戰(zhàn)爭還在繼續(xù)。論功行賞褒獎姜子牙應(yīng)是武王的決定，或是根據(jù)文王的遺囑兌現(xiàn)的承諾。
文武二王齊功天下，百姓把他們視為一人，說姜子牙跟文王或跟武王平天下都沒錯。除此，傳說與典籍記載無大差異。
據(jù)《尚書.武成》記載，武王滅商之后，偃武修文歸馬放牛止息干戈，百姓安居樂業(yè)，想必姜子牙的貢獻(xiàn)仍然不小。百姓難以了解高層決策，只憑切身感受表達(dá)感恩戴德的心情。
把敬仰的人物捧成神不足為奇，現(xiàn)代人還造神呢！姜子牙超常的高壽尚能參政，在久遠(yuǎn)的古代本身就已神奇。況且古今表達(dá)迥異，在社會文明的初始年代，說姜子牙用直鉤釣住孽龍，就是治理水患的比興說法，不要因古人不會說“抗洪救災(zāi)”就把真事當(dāng)神話。
當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣在門楣上貼“太公在此”的紅符，說是祛邪避災(zāi)，實則是對老鄉(xiāng)黨的留戀和紀(jì)念。時至今日，在靜海鄉(xiāng)下隨便找個村童問問，不一定知道小布什、薩達(dá)姆，卻會說出姜子牙的其人其事。
