辯論隊典故(辯論賽的由來歷史和故事)
1.辯論賽的由來 歷史 和故事
毛遂自薦 旁白：“毛遂自薦”出自《史記·平原君列傳》，說的是平原君的門客毛遂在趙國都城邯鄲被包圍的危急時刻，自告奮勇、力斥楚王的故事。
第一幕 說服楚王 平原君 力勸楚王 楚王 極力推脫 衛(wèi)兵 持戟站立 第二幕 毛遂自薦 （琵琶配樂，表達平原君憂慮的心情。） 隨從：吾君為何焦慮啊？ 平原君：哎！眼下我正要奉命去楚國求救兵，但我擔心楚國因為害怕秦國而不會輕易出兵。
所以，我打算先以好言好語相勸，以打動楚王，同意出兵，如果能成功，那就再好不過了。如果他不同意出兵，我再以武力威逼，只有他同意出兵，我等才能回來呀！ 隨從：??！對，此行使命太重要了！ 平原君：是呀，是呀，我家賓客千人，真正具備文才武略的人可是太少啰！ 毛遂：吾君不必多慮，把我也算上，湊個數(shù)吧！ 平原君：嗯？先生在我門下幾年了？ 毛遂：三年。
平原君：哦，哈哈。世上有才干的人就像裝進布袋里的鐵錐一樣，它鋒利的錐尖立即就會露出來。
你在我這里已經三年了，卻沒有一個人稱頌過你，也沒有聽說過你有什么本領，可見先生沒什么才干，先生還是不去為好。 毛遂：那就請您把我裝進布袋里吧！要是早把我裝進布袋里，何止露出一點尖來，恐怕連錐子把都露出來了。
平原君：好，試試吧。來人！ 衛(wèi)士：在！ 平原君：備車出發(fā)。
第三幕 力斥楚王 平原君：極力勸說楚王。 楚王：一直猶豫不肯答應。
毛遂：聯(lián)合抗秦的計劃兩句話就定了，談了半天，遲遲不定，是何道理？ 楚王：噢？他是什么人？ 平原君：我的門客。 楚王：還不快給我下去，我與你的主人談話，你上來干什么？ （琵琶配樂襯托毛遂的慷慨陳詞，劇情達到高潮。）
毛遂：大王，你敢于這樣無理地申斥我，是憑借著你楚國百萬雄兵，如今我距離你不到十步遠，楚國的軍隊你也無法依靠啦！大王，你的性命就掌握在我毛遂的手里。我的主君就在面前，你這樣無理地申斥我，你把我的主君又置于何種地位呢？我聽說商朝的成湯一開始只有七十里地盤，結果最終卻打下了天下；周文王也只有百里土地，而終使天下的諸侯向他稱臣，他們不是憑借著兵多地廣，而是能根據形勢發(fā)揮出威力。
而今，楚國有土地五千里，精兵百萬，這是稱霸天下最大的本錢呀！這樣一個強大的楚國，又有誰能戰(zhàn)勝得了呢？然而，秦將百起，無名小輩，帶著幾萬兵，頭一仗就占領了你們楚國的國都，第二仗，就燒了余林，第三仗就燒了你們祖先的宗廟，連你們的祖先都受到了侮辱，這百年的仇怨，連我們趙國都感到羞辱，難道大王您就不感到恥辱嗎？趙楚聯(lián)合抗秦是為了楚國，而不是為了我們趙國呀！大王。 楚王：嗯，是的，是的，正像先生所說的那樣，我一定用我楚國的全部力量與趙國聯(lián)合抗秦。
毛遂：那么，定下來沒有呢？ 楚王：定了！定了！ 毛遂：好！來人，取雞狗馬血來！ 衛(wèi)士：取雞狗馬血來！ 丫環(huán)：送上雞狗馬血。 （琵琶配樂體現(xiàn)趙楚聯(lián)合的歡樂氣氛。）
毛遂：趙楚訂立聯(lián)合抗秦的盟約，大王，您先上請，其次是我的主君，然后是我。 （毛遂、平原君、楚王，一飲而盡。）
旁白：“毛遂自薦”就是毛遂自告奮勇來推薦自己。雖然，三年來在平原君府上，未見毛遂有所表現(xiàn)，然而經過說服楚王出兵抗秦這件事，充分地顯示出毛遂的見識才干，大智大勇。
平原君不得不承認自己的目光短淺，險些失去毛遂這樣的人才。通過“毛遂自薦”這個成語的表演，我們應該學習毛遂自我推薦的精神，同時吸取平原君險些失去人才的教訓，爭當伯樂，為社會多做貢獻。
太公釣魚，愿者上鉤 （周部落……） 文王：當今亂世，紂王無道，百姓生活于水火之中，我怎樣才能救民于水火呢？ 隨從：大王休要憂慮，先前計劃今日出去打獵，日期已至，可否起身？ 文王：本王若要出巡打獵，能獵到什么好東西呢？ 隨從：待小人出去找個占卜者，預料一下后事如何？ 文王：快去！快去！休要誤了本王的好運，趕快去找，不得有誤！隨從：遵命！ （稍后……） 隨從：大王！小人已把那神人請來了，正在殿外恭候！ 文王：有請。 占卜：大王！ 文王：尊師預測本王今日出巡有何好運？ 占卜：待本師測之！ 文王：??！尊師！你這卦算得怎么樣了？ 占卜：依卦相看，大王獵到的既不是虎，也不是豹，而是輔佐大王的治國之能臣啊！ 文王：好！好！好！尊師此卦算得極為巧妙！來人！重賞千金，送尊客！ （渭水河岸……） 姜尚：據說周部落姬昌，寬厚仁愛，愛民如子，可能有得之天下的希望，待老夫天天到這渭水河岸釣魚，終將一日，必定能見到他！ 隨從：你這糟老頭！見了文王，還不參拜！ 姜尚：哎！老夫在這釣魚多日，也不見一條魚上鉤?。?文王：敢問老先生高姓大名？ 姜尚：老夫姓姜名尚，今年七十有余，在這釣魚多日，希望有個賢能之君能拜見老夫，今日見你，定為日后之君，可是你的隨從…… 文王：請恕隨從無禮！可是老先生這樣能釣到魚嗎？ 姜尚：老夫這樣的釣魚法，叫做“愿者上鉤”！ 文王：敢問老先生對當今亂世有何高見？ 姜尚：紂這個昏君整日飲酒作樂，統(tǒng)治極為腐朽，百姓欲將暴動，大王何不趁此機會發(fā)兵，直逼朝歌，百姓必將投奔大王，大王就可以取得天下了！ 文王：哎呀！原來老先生就是本王的。
2.征集以德報怨的事例典故,用于辯論賽
1李世民與魏征。
他是李淵的二兒子，戰(zhàn)功赫赫。在戰(zhàn)斗的過程中，網絡了一大批人才。
這些人才當然希望李世民能夠登上皇帝寶座，他們才可以發(fā)達，便不停地有意無意地撩撥他，啰嗦皇帝的種種好處，暗合李世民的心意。李世民的哥哥李建成才是正宗的接班人，他的手下也有一幫押寶的人，等著他發(fā)達之后幫助治理國家，享受黨和國家領導人待遇。
眼看李世民越來越危險，手下一個叫做魏征的要李建成提前動手，滅了李世民。奈何李建成是一個溫良無毒的丈夫，不忍心對親弟弟開刀。
結果，大家知道，就是玄武門之變，李世民不僅滅了哥哥弟弟，而且將他們的兒子家眷全部消滅，嬰兒也不能幸免。按說這樣的人對魏征，應該更是仇恨的。
結果因為愛才，以德報怨，竟然成就了一段君臣配合無邪的千古佳話。2韓信與“胯男” 秦漢時期，功成名就的韓信沒有殺掉當年讓他受胯下之辱的青年，使這人感激涕零，愿意終生為他效勞3諸葛亮與孟獲 三國鼎立時期，孟獲的叛亂嚴重危害了蜀國的穩(wěn)定，但諸葛亮在討伐南中時，卻一次次放走對手孟獲，最后使桀驁不馴的孟獲心悅誠服，從此效忠蜀漢，聽命于諸葛亮的調遣，成為蜀國鞏固后方的基石…… 4齊桓公與管仲 他在與公子糾爭位時曾挨過政敵管仲的一箭，差點要了他的性命。
應該說齊桓公與管仲之仇不共戴天，可是，當他登上國君之位后，卻以政治家的敏銳，桓公意識到齊國的發(fā)展需要管仲這樣的人才，聽從了師傅鮑叔牙的勸說，以博大的胸襟寬容并重用了管仲。由于齊桓公以毫無芥蒂的重用回報當年的一箭之仇，深深地感動了管仲，從此，管仲便盡心效力國事，鞠躬盡瘁，最終助齊桓公實現(xiàn)富國強兵，成功進行了“尊王攘夷”，率先登上春秋霸主之位，成就了彪炳千秋的歷史偉業(yè)。
5藺相如與廉頗 藺相如也是一個以德報怨的楷模。他以超人的勇氣和智慧，讓趙國的鎮(zhèn)國之寶和氏璧在秦王眼皮下遛了一圈又完整地回到了趙國，功蓋朝廷；后來，在秦趙兩國的澠池之會上，當趙王處境非常尷尬的之時，他又憑借自己的睿智和膽略，幫助趙王擺脫了受辱的困境，維護了國家的尊嚴。
由于其功勞顯赫，得到趙王的重用和封賞順理成章，天經地義?？墒?，生性剛直粗獷的廉頗卻偏偏對藺相如很不服氣，揚言一定要找個機會羞辱居自己之上的藺相如。
而藺相如聽說后，不但沒有嫉恨和報復，反而為了避免發(fā)生不愉快，寧愿一直躲著廉頗，即使是兩人的馬車在路上不巧相逢，藺相如也讓車夫退避以禮讓廉頗。藺相如以如此忍讓的寬厚和仁義回報廉頗的盛氣凌人，最終感動了廉頗，使廉頗意識到自己的小肚雞腸和無理取鬧的不仁。
后來，慚愧難當?shù)牧H親自到藺相如府上負荊請罪，請求藺相如的原諒和懲罰，原來不睦的文武二臣終于消除了仇隙和誤解，從此結為生死之交，在戰(zhàn)國后期風雨飄搖的形勢下，共同支撐和維護著趙國的江山社稷。
3.辯論賽正：沉默是金反：雄辯是金,我是正,如果他們拿出東京審判還
不好正面反駁，因為對面的事例是真實且有效果的。
一旦要強行反駁，就會斷章取義，偷換概念，然后變成詭辯了。
同樣的，你們舉得沉默是金的例子如果恰當，他們一樣無法反駁。
辯論的雙方是立場不同，所以支持的觀點不同，雙方的觀點如果可以正面反駁掉，那么久沒有辯論的必要了。
可以說東京審判和孫劉聯(lián)合都是大勢所趨，雄辯只是促成的這一事件，而在生活中，更多的情況需要靠沉默來扭轉，讓本來不利的情況變得有利。然后就把論點拉到你們的事例上面來了。
4.辯論賽“己所不欲,可施于人”的例子和名人名言尋找自己把握不住
如果以“己所不欲，可施于人”作為論點來辯論的話，那關鍵就是要抓住“欲”這個字，在原本的意思中，這個欲字概括了所有不好的，或自身不喜的事或物。
所以，你要想推翻原來的成語，那就必須在這個“欲”字上做文章，你不能正面去和對方爭論這個欲字的含義，必須處處和對方的“欲”字所包含的內容相反，不然很難站得住腳。一句話，就是“偷換概念”。
其實，辯論本來的意義就是以一些似是而非的事實作為依據來強行扭曲對某些事物的看法。 在這個基礎上，你就可以多找找名人傳之類的書籍來看看，相關的典故還是有的，不過具體的我也不是很清楚，也沒有太多的時間去找，實話實說，樓主別怪。
但是有一點，那就是你所找的典故或事跡千萬不要和對方所理解的意思想符或相近，不然很容易被別人抓住小辮子的。
5.反應古今中外國學通俗化有弊的事例和典故,拜托啦
引用耐人尋味的俗語、諺語、典故、事例，在哲學教學中是常見的事。如果運用得恰當，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，集中學生的注意力，幫助學生擴展思維、豐富聯(lián)想，使學生從中受到有益的啟迪，而且可以使深奧的哲理通俗化，對全面完成教學任務會起到神奇的功效。但若運用不當，則會事與愿違、得不償失。下面就哲學教學中引用俗語、諺語、典故、事例問題，談談自己的看法。
一、引用俗語、事例要注意精選
所謂精選，是指所引用的俗語、諺語、典故、事例能恰如其分地說明和揭示教材中哲學的基本原理和基本觀點，并富有啟發(fā)性和教育性。
為了做到這一點，就要求教師在備課和授課過程中，不僅要準確把握教材基本原理的內涵和外延，而且必須使所引用的俗語、諺語、典故、事例的內涵和外延與教材保持一致。否則，就很難達到預期的目的。
有位年輕教師在闡述“矛盾雙方依據一定條件各向相反的方向轉化”時，引用了“舍財免災”這句俗語。為了說明其中的道理，他舉了這樣一個例子：張某在公共汽車上遇到一個歹徒，隨身所帶的2000元錢被歹徒搶走了。他抱著“舍財免災”的信條，未與歹徒搏斗。他認為，雖然丟了錢，但身體未受損傷。歹徒下車時，還給了他一個“甜甜的飛吻”。李某在路途遭劫，因奮力與歹徒搏斗，身負重傷，不僅所帶錢財全部被搶，還住院治療達一個月之久，真是人財兩失。
這是一個從消極方面說明矛盾雙方依據一定條件相互轉化的例子。從中可以看出，這位年輕教師只注重了對基本原理內涵的處理，而忽視了對基本原理外延的把握，更為嚴重的是不利于對學生進行弘揚正氣、勇于同壞人壞事作斗爭的教育。所以，引用俗語、事例一定要認真精選，注意其嚴肅性、科學性和教育性。
二、引用諺語、典故要通俗易懂
所謂通俗易懂，是指所引用的俗語、諺語、典故、事例要適合學生的水平，包含的道理顯而易見，不必教師多講，學生就能理解和把握。
引用做到通俗易懂，既有利于充分調動學生學習的積極性，激發(fā)他們收集、理解俗語、諺語、典故、事例的興趣，又能減輕學生學習的壓力和負擔，使學生在輕松、愉快的氛圍中完成學習任務。如果所引用的諺語、典故過難、過疏、生僻，需要教師花大量的時間和精力去解釋，學生理解起來難度較大，那么，學生在學習過程中就會產生沉悶感、厭倦感，積極性和主動性就會受挫。實踐證明，教師在教學中應盡量引用學生熟悉、貼近生活、通俗易懂的俗語、諺語、典故、事例。如“水滴石穿”、“一把鑰匙開一把鎖”、“不入虎穴，焉得虎子”，等等。這些諺語、典故，學生熟悉易懂，道理深入淺出，內容短小精悍。若恰當運用，定會事半功倍。
三、引用要防止喧賓奪主
教學中引用俗語、諺語、典故、事例，旨在幫助學生加深對教材基本觀點、基本原理的理解和掌握。如果處理不當，而占了大量的時間和精力去講解所引用的內容、情節(jié)，盡管教師講得頭頭是道，學生表面上聽得津津有味，但這種喧賓奪主的做法勢必會干擾和沖淡正常的教學活動。
有位教師在講解“外因是事物變化發(fā)展不可缺少的條件”這一基本觀點時，引用了“孟母擇鄰”這個典故。此典故不僅可以較好地說明在事物的變化發(fā)展過程中外因有著不可忽視的作用，而且可以培養(yǎng)學生辯證思維能力，使學生明確外因必須通過內因才能起作用，理解外因在事物變化發(fā)展中的重要性。然而，這位教師用了10多分鐘的時間講孟母3次擇鄰的經過，并沒有結合教材的基本觀點對孟母擇鄰的原因作精辟的分析和點評。所以，用事例說明觀點這一基本教學目的未能達到。況且，上述觀點只是“矛盾在事物發(fā)展過程中的作用”這一基本原理的一個要點，從時間上也不能保證本節(jié)課教學任務的全面完成。
在教學中引用俗語、諺語、典故、事例要做到精癬精講、精評，切忌顧此失彼、不分主次、面面俱到。
