煙霞洞典故(煙霞洞的煙臺(tái)昆崳山煙霞洞)

1.煙霞洞的煙臺(tái)昆崳山煙霞洞

煙霞洞，位于山東煙臺(tái)牟平昆崳山西北隅煙霞山際。此洞原為自然造化所成，后人工略加雕鑿，洞口向南，上方鐫“煙霞”二字。洞室橢圓，高三米，長(zhǎng)七米，洞右壁刻“煙霞洞”三大字，洞內(nèi)供奉著“七真人”雕像。金大定7年（1167），陜西道士王重陽(yáng)自終南山南下，來(lái)膠東講道于煙霞洞中，收馬鈺、丘處機(jī)、劉處玄、譚處端、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒，在此潛心修煉，號(hào)稱(chēng)“北七真人”，以此為中心，在寧海（牟平）、文登、萊州等地傳道，創(chuàng)立了道教中的一個(gè)新的宗派――全真派。煙霞洞即成為創(chuàng)立教派的“洞天福地”?！捌哒嫒恕敝幸郧鹛帣C(jī)最為有名，被元太祖成吉思汗封為國(guó)師，尊為“神仙”，成為統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)道教的一代宗師，使全真教得以在全國(guó)盛行。 相傳王重陽(yáng)在此閉關(guān)成功，繼而發(fā)展處全真教，出現(xiàn)全真七子。煙霞洞位于昆崳之煙霞山上，煙霞山在昆崳山西北巖，風(fēng)景秀麗，靜雅清幽，確為修道棲真之勝地。郭元于《全金詩(shī)》卷六十有王重陽(yáng)《煙霞洞》詩(shī)言：“古洞無(wú)門(mén)掩碧沙，四山空翠鎖煙霞。天開(kāi)玉樹(shù)三清府，池涌青蓮七子家。闡教客來(lái)傳道法，游仙人去換年會(huì)?？蓱z此地今誰(shuí)管，春暖桃夭自發(fā)花?！?/p>

在開(kāi)鑿煙霞洞的過(guò)程中，王重陽(yáng)屢示神異，《歷世真仙體道通鑒續(xù)編·王嚞》言：“師領(lǐng)馬鈺等住昆崳山。始至，指而言曰：‘是中有煙霞洞，我先世修道之所也?！徶淦骶咧嗾吲c玉池井尚在?！薄陡仕稍翠洝そK南山神仙重陽(yáng)真人全真教祖碑》也言：“八年三月，鑿洞于昆崳山，于嶺上采石為用，不意有巨石飛落，人皆悚栗，真人振威大喝，其石屹然而止，山間樵蘇者歡呼作禮，遠(yuǎn)近服其神變?！庇捎谑艿酵踔仃?yáng)這些神異表現(xiàn)的吸引與感化，丘、譚、馬、王四人對(duì)王重陽(yáng)更是信服崇敬有加，同時(shí)也進(jìn)一步堅(jiān)定了他們跟隨王重陽(yáng)修道的決心與信心。

王重陽(yáng)在昆崳山煙霞洞居住的時(shí)間并不長(zhǎng)，從大定八年（1168）二月末至同年八月，約有半年的時(shí)。 煙霞洞神清觀是全真教的祖庭，在中國(guó)歷史上具有重要的地位，是我國(guó)道教宗奉的圣地，全真教發(fā)祥地 。如今，金庸武打電視劇《射雕英雄傳》中的“全真七子”石雕像、銅碑、圣旨碑、丹井、“七真”墓保護(hù)完好。

2.神清觀煙霞洞游記及其翻譯

煙霞洞昆崳山之西北隅，神仙窟宅其間，古木叢茂，嶺峻壑幽，視向所游岠嵎院諸山觀，大小異矣，于子介繁為余言且曰：吾兄

茂先嘗與林子青岳鐘山訂游焉。今偕諸君復(fù)其言：三月晦日，過(guò)孤梅山，偕林子直北行百余里，由昆崳山西北麓入東行二十里，折而南，又折而西，又折而北，其折

北也，連岫蔽日，聳柯出嶺，重蔭漫溪，氣候如盛夏。

時(shí)蟬喧樹(shù)間，聲幽細(xì)入耳不厭，他谷無(wú)有也。屈曲而上二里許，神清宮殿宇數(shù)區(qū)，依巖迤岡，夾階古柏三株皆數(shù)圍，上拂云。西偏鴨腳樹(shù)一株，合有三柏之圍高如

之，枝覆數(shù)畝；粘棗一株欹階下，一圍許，長(zhǎng)尋，臃腫輪囷，一枝旁出，獨(dú)生橫□□□，長(zhǎng)松彌山，雜以槐柞楷楓杏檜之屬，其高圍俱不減柏。宮東南岡，脊平衍，

構(gòu)石亭于上，東姑余西蒼山，坐而收之。東北登望海巖，巖三面巋崎千尺，西面盤(pán)曲可緣而登，上容七八人坐，北望海，西徑長(zhǎng)松嶺三里許，南下觀飛泉，泉在宮西

北二百余步，復(fù)西北上六七里登獅子峰，望東南諸峰，羅立高下，參差可數(shù)，獨(dú)一峰峻極依云，余下獅子峰南里許，脅息攀援而上，陟其巔平，臨太白頂。

太白頂者，昆崳山最高峰也。俛仰其上，嘯詠久之，風(fēng)甚寒，沁肌骨。徐步由云陽(yáng)頂宛委東北下，薄暮抵宮，林子出所，攜酒脯干果，飲啖柏下，命童子歌酒酣，忽

聞洞簫聲聲出山半，輟余飲跡之，陟數(shù)百步阻石不辨蹊徑，伏石上聽(tīng)之，激朗清邁，不知身之在塵濁歟？霄漢歟？夜中子規(guī)亂啼，簫聲亦歇，余恐遽歸幾躓者，再明

旦起尋之，失其處。

煙霞有二洞，一在宮東北一里而近覆以閣，莫考。所自或曰：鄉(xiāng)有唐氏不嫁，學(xué)神仙之術(shù)居此，一在宮西北四五里，荒僻無(wú)居，人舊曰王重陽(yáng)辟之服氣煉形，授丘馬

譚諸真人道于此，有丹井焉。余讀王馬丘譚諸公之傳，其與人接無(wú)他畸行，及語(yǔ)人孝弟日用而已，無(wú)他異說(shuō)，人皆化之，所居成都。吾以為若而人，隱君子也，生不

逢盛時(shí)，糠秕流俗，澡雪垢滓，非幽巒無(wú)以悅志，非邃谷無(wú)以遠(yuǎn)塵，故伏處此，蓋有讬而逃焉者也，世不察，以為神仙，過(guò)矣。

然唐氏女何以稱(chēng)焉，或曰：其得道也。先重陽(yáng)蟬蛻數(shù)十年而后重陽(yáng)至。神清左有唐四姑冢云。

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3.甘露寺的典故

1.鎮(zhèn)江北固山甘露寺甘露寺地處龍山主峰東，層巖秀石，峰豁萬(wàn)千，風(fēng)景秀美。相傳元朝初年，有一僧，云游至龍山。因愛(ài)山水之秀美，寓居此山。欲在此建廟奉佛。為了找水源，遍游龍山。饑餐渴飲，隨遇而眠，備嘗艱辛。正為找不到水源而煩惱發(fā)愁時(shí)，忽一夜有山靈指點(diǎn)：“你臥下就是甘泉?！背科穑藻a杖鑿之?dāng)?shù)尺，果見(jiàn)甘泉涌出。捧之飲，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化緣募捐，決心在龍山建廟奉佛。并宣傳泉之靈應(yīng)，飲可治病，祈禱可求雨。一時(shí)間，信奉者甚多?？h令聞之親往視察，見(jiàn)所言甚靈，對(duì)待僧人十分尊敬，以師禮相待?？h令賜僧法號(hào)曰：“靈巖禪師。”賜其泉名曰：“甘露泉?！辈f(xié)助靈巖禪師化緣募捐。三國(guó)時(shí)，劉備來(lái)甘露寺招親，當(dāng)他看到北固山雄峙江濱，水天開(kāi)闊，風(fēng)景壯美，不禁贊嘆道：“此乃天下第一江山也”。公元1205年，南宋大詩(shī)人，辛棄疾登上北固山，觀景抒懷留下的千古絕唱：何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓，千古興亡多少事，不盡上江滾滾流，年少萬(wàn)兜，坐斷東南戰(zhàn)未休，天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀。2.

廣東潮安甘露寺民間相傳有孝子廬墓而甘露降故名

4.神龜峽的典故

因峽口山峰形似雙龜，右邊的雄龜傲首向天，而左邊的雌龜則羞答答地把頭縮進(jìn)了龜殼。

相傳在很久以前，玉皇大帝特派神仙呂洞賓從中原到南洋一路安置民寨。于是，呂洞賓便騎著神龜，帶領(lǐng)水陸兵馬浩浩蕩蕩出發(fā)了。

到了這里的塘角灣，呂洞賓被眼前的美景所吸引的同時(shí)又被當(dāng)?shù)匕傩盏呢毨鸷?，便派自己的心腹——雄雌二龜留下?lái)查訪(fǎng)民情，造福黎民百姓。這對(duì)神龜也不負(fù)重托，把塘角灣一帶治理得太太平平，興旺發(fā)達(dá)。

因此它們棲息的洞叫太平洞。如今它們功成名就，安祥地躺在這里頤養(yǎng)天年。

和傳統(tǒng)美食敦康臘肉一樣都是黔江的象征。

5.千里堤壩,毀于蟻穴,是哪個(gè)典故

千里之堤，毀于蟻穴

釋義：一個(gè)小小的螞蟻洞，可以使千里長(zhǎng)堤毀于一旦。比喻小事不注意會(huì)造成大亂子。

出處：《韓非子·喻老》："千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。"

故事：

某一年，臨近黃河岸畔有一片村莊，為了防止黃患，農(nóng)民們筑起了巍峨的長(zhǎng)堤。一天有個(gè)老農(nóng)偶然發(fā)現(xiàn)螞蟻窩一下子猛增了許多。老農(nóng)心想這些螞蟻窩究竟會(huì)不會(huì)影響長(zhǎng)堤的安全呢？他要回村去報(bào)告，路上遇見(jiàn)了他的兒子。老農(nóng)的兒子聽(tīng)了不以為然說(shuō)：偌堅(jiān)固的長(zhǎng)堤，還害怕幾只小小螞蟻嗎？拉老農(nóng)一起下田了，當(dāng)天晚上風(fēng)雨交加，黃河里的水猛漲起來(lái)，咆哮的河水從螞蟻窩滲透出來(lái)，繼而噴射，終于堤決人淹。

6.求問(wèn) 謝真人 的典故

一位生于唐代宗永泰年間，胎里素自幼修道，于唐德宗貞元十年白日飛升的女仙謝自然。

白日飛升，此乃曠古奇事，震驚朝野，波及后世。與之同屬于一個(gè)時(shí)代的人“施狀元”——施肩吾為此特賦詩(shī)一首《謝自然升仙》：

分明得道謝自然，古來(lái)漫說(shuō)尸解仙。如花年少一女子，身騎白鶴游青天。

施肩吾（780——861），字希圣，號(hào)東齋，唐睦州分水東（今富陽(yáng)賢德鄉(xiāng)）人，元和二年（807）舉進(jìn)士，因淡漠名利，不待除授即東歸，仰慕洪州西山（今江西新建），遂構(gòu)椽隱居，潛心修煉，世稱(chēng)華陽(yáng)真人，晚年率族人渡海至澎湖列島定居，所作《澎湖嶼》以及《感憶》詩(shī)頗能道出其地風(fēng)光，工詩(shī)，與白居易友善，《全唐詩(shī)》收錄其詩(shī)一百九十七首，著有《西山集》、道教著作《西山群仙會(huì)真記》、《太白經(jīng)》、《黃帝陰符經(jīng)解》、《鐘呂傳道集》等行世。

盛聞此事，當(dāng)時(shí)另一位好道術(shù)的進(jìn)士劉商也曾作詩(shī)一首《謝自然卻還舊居》：

仙侶招邀自有期，九天升降五云隨。不知辭罷虛皇日，更向人間住幾時(shí)。

劉商，字子夏，彭城（今江蘇徐州）人，唐大歷間進(jìn)士，禮部郎中，后隱居于義興郡胡父渚，酷尚山水，著文之外，喜愛(ài)畫(huà)松石樹(shù)木，性情高邁，時(shí)人云：“劉郎中松樹(shù)孤標(biāo)，畢庶子松根絕妙”，初師于張璪，后自造真為意，間亦為人物，有觀弈圖石刻行于世。

李白生前好友范作之子范傳正也為此作詩(shī)一首《謝真人還舊山》：

麾蓋從仙府，笙歌入舊山。水流丹灶闕，云起草堂關(guān)。

白鹿行為衛(wèi)，青鸞舞自閑。種松鱗未立，移石蘚仍斑。

望路煙霞外，回與巖岫間。豈惟遼海鶴，空嘆令威還。

7.“頭懸梁,錐刺股,囊螢映雪,鑿壁偷光”這些典故都是說(shuō)誰(shuí)

頭懸梁為孫敬，錐刺股指蘇秦 車(chē)胤囊螢夜讀 孫康映雪 匡衡鑿壁借光一、頭懸梁孫敬是漢朝信都（今冀州市）人。

他年少好學(xué)，博聞強(qiáng)記，而且視書(shū)如命.晚上看書(shū)學(xué)習(xí)常常通宵達(dá)旦。鄰里們都稱(chēng)他為“閉戶(hù)先生”。

孫敬讀書(shū)時(shí)，隨時(shí)記筆記，常常一直看到后半夜，時(shí)間長(zhǎng)了，有時(shí)不免打起瞌睡來(lái)。一覺(jué)醒來(lái)，又懊悔不已。

有一天，他抬頭苦思的時(shí)候，目光停在房梁上，頓時(shí)眼睛一亮。隨即找來(lái)一根繩子，繩子的一頭拴在房粱上，下邊這頭就跟自己的頭發(fā)拴在一起。

這樣，每當(dāng)他累了困了想打瞌睡時(shí)，只要頭一低，繩子就會(huì)猛地拽一下他的頭發(fā)，一疼就會(huì)驚醒而趕走睡意。從這以后，他每天晚上讀書(shū)時(shí)，都用這種辦法，發(fā)憤苦讀。

年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家，在當(dāng)時(shí)江淮以北頗有名氣，常有不遠(yuǎn)千里的學(xué)子，負(fù)笈擔(dān)書(shū)來(lái)向他求學(xué)解疑、討論學(xué)問(wèn)。二、錐刺股戰(zhàn)國(guó)七雄中，秦國(guó)仗著強(qiáng)盛不斷發(fā)兵進(jìn)攻鄰國(guó)，占領(lǐng)不少地方。

其它六國(guó)都很害怕，想方設(shè)法去對(duì)付它。當(dāng)時(shí)有一個(gè)人，叫蘇秦，他提出“合縱”抗秦，意思是六國(guó)聯(lián)合起來(lái)共同抗秦。

因?yàn)榱鶉?guó)位置是縱貫?zāi)媳保媳睘榭v，所以稱(chēng)為“合縱”。蘇秦是洛陽(yáng)人。

洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)周天子的都城。他很想有所作為，曾求見(jiàn)周天子，卻沒(méi)有引見(jiàn)之路，一氣之下，變賣(mài)了家產(chǎn)到別的國(guó)家找出路去了。

但是他東奔西跑了好幾年，也沒(méi)做成官。后來(lái)錢(qián)用光了，衣服也穿破了，只好回家。

家里人看到他趿拉著草鞋，挑副破擔(dān)子，一付狼狽樣。他父母狠狠地罵了他一頓；他妻子坐在織機(jī)上織帛，連看也沒(méi)看他一眼；他求嫂子給他做飯吃，嫂子不理他扭身走開(kāi)了。

蘇秦受了很大刺激，決心爭(zhēng)一口氣。從此以后，他發(fā)憤讀書(shū)，鉆研兵法，天天到深夜。

有時(shí)候讀書(shū)讀到半夜，又累又困，他就用錐子扎自己的大腿，雖然很疼，有時(shí)候都刺出血了，但是這樣精神卻來(lái)了，他就接著讀下去。就這樣用了一年多的功夫，他的知識(shí)比以前豐富多了。

公元前334年開(kāi)始，他到六國(guó)去游說(shuō)，宣傳“合縱”的主張，結(jié)果他成功了。第二年（公元前333年），六國(guó)諸侯訂立了合縱的聯(lián)盟。

蘇秦掛了六國(guó)的相印，成了顯赫的人物。后人也根據(jù)蘇秦“錐刺股”的典故引出了“引錐刺股”這個(gè)成語(yǔ)。

后人把孫敬的“頭懸梁”和蘇秦的“錐刺股”這兩個(gè)故事合在一起.作為一個(gè)成語(yǔ)，用來(lái)激勵(lì)后人發(fā)憤讀書(shū)。也作“懸梁刺股”。

詞目 車(chē)胤囊螢讀音 chē yìn náng yíng釋義 形容在艱困之環(huán)境中，勤奮讀書(shū)。或形容貧士勤勉攻讀出處 典出《晉書(shū)?卷八十三?車(chē)胤傳》：“車(chē)胤字武子，南平人也。

曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。

太守王胡之名知人，見(jiàn)胤於童幼之中，謂胤父曰：‘此兒當(dāng)大興卿門(mén)，可使專(zhuān)學(xué)。’胤恭勤不倦，博學(xué)多通。

家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉?！睍x車(chē)胤字武子，南平人。

曾祖車(chē)浚，嘗任會(huì)稽太守，其父車(chē)育在郡任主簿。太守王胡之善於識(shí)才，一見(jiàn)車(chē)胤，語(yǔ)其父曰：“此子將任高官，應(yīng)與之讀書(shū)深造?！?/p>

車(chē)胤勤奮攻讀，博覽群書(shū)，孜孜不倦.苦於家貧缺燈油，夏日捕幾十只螢火蟲(chóng)，置入絹內(nèi)，以螢光照明，夜以繼日苦讀。孫康映雪的故事孫康自幼聰敏好學(xué)，但是家中一貧如洗，既沒(méi)有上學(xué)就讀的機(jī)會(huì)，甚至連在家里擠點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)都不可能。

因?yàn)樗滋煲獛图依锔苫?，從早晨一直到太?yáng)落山，都沒(méi)有空閑時(shí)間。孫康并不甘心就這樣服服貼貼當(dāng)時(shí)間的奴隸，他覺(jué)得自己年紀(jì)輕，精力旺盛，只要有了學(xué)習(xí)的決心，總會(huì)擠出時(shí)間來(lái)的，于是，他開(kāi)始利用夜間讀書(shū)，可是晚上讀書(shū)必須得點(diǎn)油燈，往往讀一個(gè)晚上的書(shū)，就要用去一燈油，而家里那樣困難的經(jīng)濟(jì)條件，一個(gè)月怎能買(mǎi)得起這么多燈油呢？孫康完全懂得這種困難，每當(dāng)燈油燒干以后，他便靜靜躺在床上，在床上背書(shū)和默記書(shū)中的要領(lǐng)。

一年冬天，天氣格外寒冷，三天兩頭下一場(chǎng)大雪。冬夜，孫康蓋著薄被正蜷縮在床上，面對(duì)著北風(fēng)呼嘯的窗口又在背書(shū)。

背著背著，突然發(fā)現(xiàn)窗口越來(lái)越明亮起來(lái)，他甚至懷疑是到了快要出太陽(yáng)的時(shí)候了，等他披衣出門(mén)一看，原來(lái)是下了大雪，是白雪把窗口映亮了。孫康心里想：既然白雪能映亮窗口，那一定也可以用積雪照著讀書(shū)吧。

想到這里，他便捧起書(shū)跑到門(mén)外，一個(gè)人蹲在雪地里，借著積雪映出的微弱亮光來(lái)讀。孫康蹲在雪地里讀書(shū)，雖然身上衣衫單薄，但由于他專(zhuān)心致志，注意力完全進(jìn)入書(shū)里面去了，對(duì)于刺骨的寒風(fēng)他全然不覺(jué)得，一直到了深更半夜，還在聚精會(huì)神地讀著。

從這以后，只要有積雪，他就天天夜間去映雪讀書(shū)。雖然說(shuō)： “窮人怕過(guò)三九天”，可是孫康卻盼望每年的冬天早點(diǎn)到來(lái)，盼望下大雪。

匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒(méi)有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個(gè)洞引來(lái)鄰家的光亮，讓光亮照在書(shū)上來(lái)讀。

同鄉(xiāng)有個(gè)大戶(hù)人家叫文不識(shí)的，是個(gè)有錢(qián)的人，家中有很多書(shū)?？锖饩偷剿胰プ龉凸?，又不要報(bào)酬。

主人感到很奇怪，問(wèn)他為什么這樣，他說(shuō)：“主人，我想讀遍你家所有的書(shū)?！敝魅寺?tīng)了，深為感嘆，就把書(shū)借給他讀。

于是匡衡成了大學(xué)問(wèn)家。