梅花詩(shī)典故(有關(guān)梅花的典故)
1.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春
陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運(yùn)用了“折梅寄遠(yuǎn)”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花贈(zèng)驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩(shī)的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士
西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。
3、梅花妝
“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。詩(shī)中運(yùn)用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對(duì)青春和生命的熱愛(ài)之情。
4、何 郎
何郎，即何遜，曾做揚(yáng)州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚(yáng)州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。何遜有詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”寫(xiě)出了海花的盎然生機(jī)及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆，對(duì)后世詠梅詩(shī)創(chuàng)作影響很大。
5、
高士、美人
此首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。
后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳?xì)庖u人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下
參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝
2.有關(guān)梅花的典故
1、一枝春陳師道《黃梅五首》（之三）“欲傳千里信，暗折一枝春。”
詩(shī)中運(yùn)用了“折梅寄遠(yuǎn)”的典故。此典故出自南朝宋詩(shī)人陸凱的《贈(zèng)范曄詩(shī)》“折花贈(zèng)驛使，寄與隴頭人。
江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。”借東風(fēng)第一枝的梅將春的汛息、真摯的友情和濃濃的思念傳遞給友人范曄，梅花作為寄托相思感情的媒介物豐富著詠梅詩(shī)的內(nèi)涵。
2、西湖處士或孤山處士西湖處士、孤山處士均指宋代著名詩(shī)人、高士林逋（字和靖）。以梅妻鶴子而聞名于天下的林逋，愛(ài)梅入魔，他不僅在小孤山遍增梅花，歌詠嘯傲其中，而且終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，真正不同凡俗。
林逋共寫(xiě)了詠梅詩(shī)七津八首，被稱(chēng)為“孤山八梅”，通過(guò)詠梅來(lái)表現(xiàn)自己品性的高潔。許多詠梅詩(shī)人在目己詩(shī)詞中提及林逋，都表明自己與林逋相同的愛(ài)梅情結(jié)及超凡脫俗、高潔孤傲的節(jié)操、忘向。
同時(shí)“海妻鶴子”也成了典故。3、梅花妝“梅花妝”的典故是指壽陽(yáng)公主正月初七在含章股下小臥，梅花飄落到他額上，成五瓣，拂之不不去，甚為好看，宮中美人皆紛紛仿效之。
詩(shī)中運(yùn)用“梅花妝”的典故，個(gè)僅說(shuō)明梅花妝為女性?xún)x儀容的修飾，它為女性增添了雅致和風(fēng)韻，而且在說(shuō)明女性對(duì)青春和生命的熱愛(ài)之情。4、何 郎何郎，即何遜，曾做揚(yáng)州法曹，在舍下種青梅樹(shù)，日常吟詠其下，后遷洛陽(yáng)，因思梅心切返揚(yáng)州，正值梅花盛開(kāi)，于是賞玩不已，被后人稱(chēng)為“知梅者”。
何遜有詩(shī)《揚(yáng)州法曹梅花盛開(kāi)》“兔園標(biāo)物序，驚時(shí)最是海。銜霜當(dāng)路發(fā)，映雷擬寒開(kāi)。”
寫(xiě)出了海花的盎然生機(jī)及詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝的慨嘆，對(duì)后世詠梅詩(shī)創(chuàng)作影響很大。5、高士、美人此首詩(shī)運(yùn)用了兩個(gè)典故，一是袁安臥雪，一是羅浮遇仙。
（柳宗元《龍城錄》），前者講洛陽(yáng)大雪時(shí)，人多外出乞食，袁安卻高臥家中忍饑受寒，不求助于人。后者講陏趙師雄遷羅浮，天寒日暮，月色微明，于松林間酒肆旁見(jiàn)一美人淡妝素服，芳?xì)庖u人，舉止高雅，因扣家門(mén)與之共飲。
師雄醉臥至?xí)裕l(fā)現(xiàn)自己在大梅花樹(shù)下。用這兩個(gè)典故把梅花比作臥雪高士，月下美人，突出了梅花凌寒傲雪，素淡馨香的神韻。
參考資料來(lái)源：百度百科-龍城錄·趙師雄醉憩梅花下參考資料來(lái)源：百度百科-梅花妝。
3.有關(guān)梅花的典故
蘇州鄧尉山及其附近山塢，遍植梅樹(shù)，以梅著稱(chēng)。相傳鄧尉山因東漢太守鄧尉隱居于此而得名。宋代淳祐年間，有高士查某在山塢大種梅樹(shù)，后來(lái)山民就以種梅為業(yè)，越種越多，以致遍地是梅。據(jù)《光福志》載：“鄧尉山里植梅為業(yè)者，十中有七。”清代詩(shī)人張誠(chéng)有“望衡千余家，種梅如種谷”的詩(shī)。鄧尉山附近的玄墓山、彈山、青芝山、銅井山等，也是千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)的梅花連成一片。花盛開(kāi)怒放時(shí)，滿(mǎn)山盈谷，香氣四溢，勢(shì)若雪海，以至于清代巡撫宋犖即寓意在司徒廟西的山崖上，寫(xiě)下了“香雪海”三個(gè)斗大字，從此名著吳下。相傳乾降皇帝曾先后六次到鄧尉山探梅賞景，并六賦《鄧尉香雪海歌》的長(zhǎng)詩(shī)。在萬(wàn)樹(shù)梅花掩映的半山腰，有座“聞梅館”，又稱(chēng)“聞梅軒”。不遠(yuǎn)處一巨大巖石上有一“梅花亭”，二者均為賞梅佳處。亭作五角形，銅鶴結(jié)頂，屋檐、石柱、石檻、瓦片均作五出梅花狀。整座亭子借喻宋代隱士林和靖“梅妻鶴子”的典故。與周?chē)坊ㄈ诔梢惑w。亭旁，有乾隆皇帝于1751年來(lái)鄧尉山賞梅時(shí)的手書(shū)碑刻一塊。下得山來(lái)，山下倪巷村昔有清代潘遵祁的“香雪草堂”別墅。內(nèi)有四梅閣，以宋代楊補(bǔ)之《四梅花巷》而得名。
梅開(kāi)時(shí)節(jié)，滿(mǎn)山皆白，像墜入云海，分不清哪是云哪是花，閃閃銀波，在山間流光溢彩，奇麗無(wú)比。移目遠(yuǎn)眺，山上山下，銀海蕩漾，紅綠相間，彌漫無(wú)際。真有“入山無(wú)處不春枝，遠(yuǎn)近高低路不知”的感覺(jué)。“鄧尉梅花甲天下”，鄧尉探梅，已成為吳地春游的主要?jiǎng)俚亍?/p>
杭州的孤山、靈峰、西泠并稱(chēng)“西湖三大賞梅風(fēng)景區(qū)”。孤山在杭州西湖的里湖與外湖之間，因四面碧波縈繞、孤峙湖中，故名“孤山”。又因多梅花，也稱(chēng)“梅嶼”。這里在宋代建有西太乙宮，清代康熙、乾隆時(shí)曾建有行宮，辛亥革命后改建公園，即今天的中山公園。孤山北麓有放鶴亭，是賞梅勝地，有詩(shī)云：“人們蓬島是孤山，高閣清虛類(lèi)廣寒。里外湖光明似鏡，有梅花處好憑欄。”靈峰位于杭州西湖西北，晉開(kāi)運(yùn)年間，吳越王在此建鷲峰禪院，北宋治平二年賜名“靈峰”，寺后山顛有來(lái)鶴亭，與孤山放鶴亭遙相呼應(yīng)，也是過(guò)去妙高臺(tái)的舊址。宋蘇東坡曾題詩(shī)壁上：“靈峰山下寶陀寺，白發(fā)東坡又來(lái)到；前世德云今我是，依稀猶記妙高臺(tái)。”寺院附近有古梅近百株，較別處早開(kāi)晚謝。故有“靈峰尋梅”之景。
杭州超山梅花味更濃。超山自唐代以來(lái)，廣植梅林，有“十里梅花香雪海”之稱(chēng)。更有古梅兩株，一唐一宋，聞名江南。每當(dāng)超山梅開(kāi)，香雪成海，蔚為壯觀，香風(fēng)十里，醉入心田，素有“超山之梅天下奇”的美名。如今超山的“唐梅”和“宋梅”，仍蒼勁古樸，姿態(tài)奇特。如大明堂內(nèi)的唐梅，雖是千余年老樹(shù)，但其冠仍如傘，老枝扶疏，蓓蕾滿(mǎn)枝，似有無(wú)限青春活力。在梅林上空，云煙飄渺，遠(yuǎn)處錢(qián)塘江水蒼茫，山水梅林相互輝映。無(wú)怪乎近代金石書(shū)畫(huà)家吳昌碩先生與超山梅林結(jié)下不解之緣，并作畫(huà)題詩(shī)：“十年不到香雪海，梅花憶我我憶梅；何時(shí)買(mǎi)棹冒雪去，便向花前傾一杯。”直至84歲高齡，他仍偕子吳東邁、門(mén)生王個(gè)移等人，手持木杖到超山賞梅。逝世后，其親屬遵其遺愿，在超山大明堂前香雪塢中筑陵安葬，以永居梅林。
4.古詩(shī)詞中“梅花”、“尺素”都有什么典故
呵呵 最被人傳誦的就是“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”了：）
出自秦觀的《踏莎行·郴州旅舍》：
霧失樓臺(tái)
月迷津渡
桃源望斷無(wú)尋處
可堪孤館閉春寒
杜鵑聲里斜陽(yáng)暮
驛寄梅花
魚(yú)傳尺素
砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)
郴江幸自繞郴山
為誰(shuí)流下瀟湘去
這首詩(shī)上片寫(xiě)謫居中寂寞凄冷的環(huán)境，下片由敘實(shí)開(kāi)始，寫(xiě)遠(yuǎn)方友人殷勤致意、安慰。而這兩則有關(guān)友人投寄書(shū)信的典故，分見(jiàn)于《荊州記》和古詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：
“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素”中的“驛寄梅花”用的是南宋時(shí)陸凱寄梅花和詩(shī)給友人范曄的典故，詩(shī)里面有“折梅逢驛使”、“聊寄一枝春”的句子：
后者詞語(yǔ)名稱(chēng)： 尺素
詞語(yǔ)解釋?zhuān)?①小幅的絲織物，如絹、帛等：呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。②書(shū)信：時(shí)傳尺素，以寄相思。
所以古詩(shī)詞中“尺素”指書(shū)信——古人的書(shū)信，常用白絹來(lái)寫(xiě)，長(zhǎng)約一尺左右，素就是白的意思嘛！所以稱(chēng)為“尺素”，所以書(shū)信又稱(chēng)“尺素書(shū)”。
最早出自東漢蔡邕（讀音為càiyōng哦）的漢樂(lè)府詩(shī)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：青青河邊草。綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思。宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍。忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣。展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)。海水知天寒。入門(mén)各自媚。誰(shuí)肯相為言。客從遠(yuǎn)方來(lái)。遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)。中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)。書(shū)中竟何如。上有加餐食。下有長(zhǎng)相憶。
所以又有“雙鯉尺素”的說(shuō)法
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詩(shī)歌鑒賞常用典故及常見(jiàn)意象60例
高考古典詩(shī)歌常用典故集錄
唐詩(shī)宋詞網(wǎng)站
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5.梅花詩(shī)句和故事
早梅 柳宗元
早梅發(fā)高樹(shù)，回映楚天碧。
朔風(fēng)飄夜香，繁霜滋曉白。
欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。
寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠(yuǎn)客。
紅梅 蘇軾
年年芳信負(fù)紅梅，江畔垂垂又欲開(kāi)。
珍重多情關(guān)伊令，直和根撥送春來(lái)。
憶梅 李商隱
定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花。
新栽梅 白居易
池邊新栽七株梅，欲到花時(shí)點(diǎn)檢來(lái)。
莫怕長(zhǎng)洲桃李嫉，今年好為使君開(kāi)。
探梅 楊萬(wàn)里
山間幽步不勝奇，正是深夜淺暮時(shí)。
一枝梅花開(kāi)一朵，惱人偏在最高枝。
6.梅花的故事
1、最早的梅花詩(shī)
古今吟詠梅的詩(shī)詞不下千篇，最早的一首是陸凱的“贈(zèng)范曄”：折梅逢驛使，寄予隴頭人。江南無(wú)所有，聊贈(zèng)一枝春。
陸凱與范曄是好友，常以書(shū)信來(lái)往。北魏景明二年，陸凱率兵渡過(guò)梅嶺。正值嶺梅怒放，立馬于梅花叢中，回首北望，想起了隴頭好友范曄，又正好碰上北去的驛使，把一支梅花裝在信袋里，暗暗捎給好友范曄。
范曄拆開(kāi)信一看，里面赫然放著一枝梅花，并有詩(shī)一首。范曄被陸凱這種一身清白、忠貞愛(ài)國(guó)、盼望祖國(guó)早日統(tǒng)一的精神所感動(dòng)，黯然淚下。
這件事傳出以后，被南北兩方文人稱(chēng)贊不已。后人以“一枝春”作為梅花的代稱(chēng)。也常用作詠梅和別后相思的典故，并成為詞牌名。
2、望梅止渴
有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊(duì)出外打仗，天氣熱得出奇，又找不到水源，幾萬(wàn)人馬喝不上水，情況相當(dāng)危急，曹操用馬鞭指著前方說(shuō)：士兵們，我們知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點(diǎn)趕路，繞過(guò)這個(gè)山坡就到梅林了。
士兵們一聽(tīng)，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。此故事最早記載于南朝宋劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ).假譎》中，望梅止渴充分表現(xiàn)出曹操的聰明才智和隨機(jī)應(yīng)變的才能。
3、壽陽(yáng)公主梅花妝
“太平預(yù)覽”記載，南朝宋武帝劉裕的女兒壽陽(yáng)公主，某日仰臥于含章殿下，殿前的梅花樹(shù)被微風(fēng)一吹，落下來(lái)一朵梅花，不偏不正正好粘在公主的額上，而且怎么也揭不下來(lái)。
三天之后，梅花被清洗了下來(lái)，但公主額上卻留下五個(gè)花瓣的印記，宮中女子見(jiàn)公主額上的梅花印非常美麗，都想效仿于是就剪梅花貼于額頭。一種新的美容術(shù)從此誕生，當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“梅花妝”。
這種裝扮傳到民間，成為民間女子、官宦小姐、及歌妓舞女們爭(zhēng)相效仿的時(shí)尚妝容，一直到唐五代都非常流行。到宋代以后，女子漸漸不貼花鈿了，但后來(lái)只要形容艷妝或精致的妝容，就用“梅花妝”一詞。
4、王昭君香魂歸故里化作梅花
傳說(shuō)正月梅花的司花神是王昭君，作為中國(guó)古代四大美女之一的王昭君，具有梅花俏麗冷艷，超凡脫俗的容貌，還具有梅花高潔無(wú)畏奉獻(xiàn)的精神意蘊(yùn)，歷代有關(guān)王昭君繪畫(huà)多用白雪紅梅作為背景，來(lái)隱喻身穿防雪戎服，騎馬懷抱琵琶的王昭君。
王昭君深明大義，舍身和親，敦眭汗胡的豐功偉績(jī)，歷來(lái)就受到人們的頌揚(yáng)。歷史學(xué)家翦伯贊賦詩(shī)評(píng)價(jià)說(shuō)：漢武雄圖載詩(shī)篇，長(zhǎng)城萬(wàn)里通烽煙，何如一曲琵琶好，鳴鏑無(wú)聲五十年。正如青冢墓碑上所刻：一聲歸朔漠，數(shù)代靖兵戎；若以功名論，幾與衛(wèi)霍同。
5、青梅煮酒論英雄
建安五年，董承約會(huì)劉備等立盟除曹。劉恐曹生疑，每天澆水，種菜。曹聞之后，設(shè)樽咀，盤(pán)置青梅，一樽煮酒。二人對(duì)坐，開(kāi)懷暢飲。以論天下英雄，曹當(dāng)時(shí)是以試探的心理來(lái)的設(shè)宴的，而劉則誠(chéng)惶誠(chéng)恐，希望不要引起曹的懷疑。
曹操與劉備，一個(gè)如升龍，躍于云上，虎視天下，所謂視天下無(wú)一物，曹操的措詞是何等張揚(yáng)。而劉備似隱龍，因?yàn)闀r(shí)機(jī)沒(méi)到，羽翼未豐，還要借助他人的力量，在談吐中步步后退，在危機(jī)的時(shí)候又能急中生智，巧渡難關(guān)，不愧是曹操所指的英雄。
6、梅花香自苦寒來(lái)
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。此兩句早已成為膾炙人口的名句。梅花香自苦寒來(lái)，意思是捱過(guò)寒冷冬季的梅花更加的幽香，梅花香自苦寒來(lái)喻意要想擁有珍貴品質(zhì)或美好才華等是需要不斷的努力、修煉，克服一定的困難才能達(dá)到的。
梅花是中華民族的精神象征，具有強(qiáng)大而普遍的感染力和推動(dòng)力，梅花象征堅(jiān)韌不拔，不屈不撓，奮勇當(dāng)先，自強(qiáng)不息的精神品質(zhì)。別的花都是春天才開(kāi)，它卻不一樣，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。
梅花迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質(zhì)和堅(jiān)貞氣節(jié)，鼓勵(lì)了一代又一代中國(guó)人不畏艱險(xiǎn)，奮勇開(kāi)拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明，梅的品格與氣節(jié)就是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的最佳寫(xiě)照！
