汲水(汲水的意思是什么)
1.“汲水”的意思是什么
意思是：吸取水分；從下往上打水。
【詞目】汲水
【拼音】jí shuǐ
解釋： 吸取水分；從下往上打水。
擴展資料
三個和尚汲水喝。
故事講述的是，在很久以前，有一座山，山上有一座小的寺廟，有一天，這廟里來了一個小和尚，為了生活，他每天都要去山下挑水，然后回到寺廟，認真地念經、敲著木魚，給供奉著菩薩的案桌上的水瓶里添好水，夜晚的時候還要防著老鼠到這里來偷東西，生活過得還算自在、安穩(wěn)。
過了有一段時日，這廟里面又來了一個瘦瘦的和尚，他一來到這里就喝掉了小和尚挑的一大半缸子的水，小和尚看見了覺得自己辛辛苦苦挑的水結果被他快喝完了，于是就叫瘦瘦的和尚去山下挑水，這個瘦瘦的和尚起初的時候自己去山下挑水了，但是日子久了看到小和尚在這廟里面挺清閑、自在的，覺得他一個人去挑水太便宜小和尚了，于是說兩個一起去抬水。
因為只有一只桶，他們兩個人決定一起抬這一只桶，而且桶必須要放在擔子的中間，不偏不倚，才算是公平的。就這樣，兩人總算還有水喝了。但是兩人的關系卻變得不是很好了，有些愛搭不理的。
這后來呢，又來了一個胖胖的和尚。他也想喝水，但是這缸里沒有水了。小和尚和瘦瘦的和尚讓他自己去挑，胖和尚自己挑來了一擔水，馬上獨自喝了個光了。從這以后誰也不去挑水了，這三個和尚也就沒有水喝了。大家都自己念自己的經，自己敲自己的木魚，到最后渴得實在沒有辦法，干脆將菩薩面前的凈水瓶里面的水搶著喝完了，也沒人再去給瓶子里添水，導致花草也都枯萎了。
到了晚上，老鼠出來偷東西，他們誰也不去管。結果老鼠越來越放肆，打翻了燭臺，燃起了大火。三個和尚這才一起拼命救火 ，大火被撲滅了，他們也醒悟了。從此三個和尚互相團結，水也慢慢地變得更多了。
參考資料來源：百度百科-汲水
參考資料來源：百度百科-三個和尚
2.汲江煎茶的典故
北宋哲宗元符三年（一一OO），蘇軾被貶在儋州（今海南島儋縣）；這首詩就是這一年的春天在儋州作的，詩中描寫了作者月夜江邊汲水煎茶的細節(jié)，具體地反映了被貶遠方的寂寞心情。
作品原文
汲江煎茶
活水還須活火烹，自臨釣石取深清①。
大瓢貯月歸春甕②，小杓分江入夜瓶③。
雪乳已翻煎處腳④，松風忽作瀉時聲⑤。
枯腸未易禁三碗⑥，坐聽荒城長短更⑦。
作品注釋
①深清：指既深又清的江水。
②貯月：月映水中，一并舀入春瓶，因此說是"貯月"。
③分江：從江中取水，江水為之減了分量，所以說是"分江"。
④雪乳：一作"茶雨"、"茶乳"，指煮茶時湯面上的乳白色浮沫。翻：煮沸時滾動。腳：茶腳。
⑤松風：形容茶水倒出時的聲音。蘇軾《試院煎茶》："颼颼欲作松風聲。"瀉：倒出。
⑥未易：不容易。禁：承受。這一句語意用唐代詩人盧仝《謝孟諫議寄新茶詩》："一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，惟覺兩腋習習清風生。"
⑦更：打更。
作品鑒賞
第一句說，煮茶最好用流動的江水（活水），并用猛火（活火）來煎。唐朝人論煮茶就有所謂"茶須緩火炙，活火烹"的說法，緩火就是炆火（微火），活火是指猛火。這里說應當用猛火烹，用活水煮。因為煎茶要用活水，只好到江邊去汲取，所以第二句說，自己提著水桶，帶著水瓢，到江邊釣魚石上汲取深江的清水。
他去汲水的時候，正當夜晚，天上懸掛著一輪明月，月影倒映在江水之中。第三句寫月夜汲水的情景，說用大瓢舀水，好象把水中的明月也貯藏到瓢里了，一起提著回來倒在水缸（甕）里；第四句說，再用小水杓將江水（江）舀入煎茶的陶瓶里。這是煎茶前的準備動作，寫得很細致、很形象，很有韻味。
第五句寫煎茶：煮開了，雪白的茶乳（白沫）隨著煎得翻轉的茶腳漂了上來。據會品茶的人說，好茶沏了呈白色，這里翻"雪乳"，說明他沏的是好茶。茶煎好了，就開始斟茶。第六句說，斟茶時，茶水瀉到茶碗里，颼颼作響，像風吹過松林所發(fā)出的松濤聲。他在《試院煎茶》詩里說"颼颼欲作松風聲"，也是用"松風"來形容茶聲。這雖然帶點夸張，卻十分形象、逼真地說明，他在貶所的小屋里，夜間十分孤獨、寂靜，所以斟茶的聲音也顯得特別響。
第七句寫喝茶，說要搜"枯腸"只限雖三碗恐怕不易做到。這句話是有來歷的。唐代詩人盧仝《謝孟諫議寄新茶》詩說："一碗喉吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷，……七碗吃不得，惟覺兩腋習習清風生。"寫詩文思路不靈，常用"枯腸"來比喻。搜索枯腸，就是冥思苦索。盧仝詩說喝三碗可以治"枯腸"，作者表示懷疑，說只限三碗，未必能治"枯腸"，使文思流暢。看來他的茶量要超過"三碗"，或許喝到盧仝詩中所說的"七碗"。他在另一首詩中就說，"且盡盧仝七碗茶"。喝完茶干什么？沒事。所以最后一句說，喝完茶，就在這春夜里，靜坐著挨時光，只聽海南島邊荒城里傳來那報更（夜間報時）的長短不齊的鼓聲。
這首詩的特點是描寫細膩生動。從汲水、舀水、煮茶、斟茶、喝茶到聽更，全部過程仔仔細細、繪影繪聲。通過這些細節(jié)的描寫，詩人被貶后寂寞無聊的心理，很生動地表現出來了。
作者簡介
蘇軾
(1037~1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉佑二年）與弟蘇轍同登進士，授福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。公元1079年（神宗元豐二年）知湖州時，以訕謗系御史臺獄，次年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。公元1086年（哲宗元佑元年）還朝，為中書舍人，翰林學士，知制誥。公元1094年（紹圣元年），又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒于常州。蘇軾詩、詞、文、書、畫皆工，是繼歐陽修之后北宋文壇的領袖人物。古文方面，是"唐宋八大家"之一；作為杰出的詞人，開辟了豪放詞風，同辛棄疾并稱"蘇辛"；在詩歌上，與黃庭堅并稱"蘇黃"；在書法方面，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱"宋四家"。作品有《東坡七集》、《東坡樂府》等，今存《東坡全集》150卷。
3.三個和尚挑水的故事 出處
1、《三個和尚》
從前有一座山，山上有座小廟，廟里有個和尚。他每天挑水、念經、敲木魚，給菩薩案桌上的水瓶添水，夜里不讓老鼠來偷東西，生活過得安穩(wěn)自在。
不久，來了個和尚。他一到廟里，就把半缸水喝光了。 和尚叫他去挑水，和尚心想一個人去挑水太吃虧了 ，便要和尚和他一起去抬水，兩個人只能抬一只桶，而且水桶必須放在擔子的中央，兩人才心安理得。這樣總算還有水喝。后來，又來了個和尚。他也想喝水，但缸里沒水。和尚和和尚叫他自己去挑，和尚挑來一擔水，立刻獨自喝光了。從此誰也不挑水，三個和尚就沒水喝。大家各念各的經，各敲各的木魚，菩薩面前的凈水瓶也沒人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出來偷東西，誰也不管。結果老鼠猖獗，打翻燭臺，燃起大火。三個和尚這才一起奮力救火 ，大火撲滅了，他們也覺醒了。從此三個和尚齊心協(xié)力，水自然就更多了。
2、寓意：
辦一件事，如果沒制度作保證，責任不落實，人多反而辦不成事.三個和尚為什么沒水喝？因為三個和尚屬同一種心態(tài)，同一種思想境界，都不想出力，想依賴別人，在取水的問題上互相推諉.結果誰也不去取水，以致大家都沒水喝。
是出自中國的一句民間諺語：\“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”
4.古人立身行道的典故
嗟來之食 春秋戰(zhàn)國時期，有一年，齊國發(fā)生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。
有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。 一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂！來吃吧！”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種‘嗟來之食’才餓成這個樣子的?！?/p>
黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。 這個成語來源于《禮記·檀弓》：齊大饑。
暢碃扳度殖道幫權爆護黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屢，貿貿然來。
黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰："嗟！來食！"（餓者）揚其目而視之，曰："予唯不食嗟來之食，以至于斯也。"從而謝焉，終不食而死。
解釋 "嗟來之食"這則成語的意思是指帶有侮辱性的或不懷好意的施舍。嗟：不禮貌的招呼聲，相當于現在的"喂"。
5.沁水的傳說故事典故歷史
秦漢時置端氏縣。北齊時，改為永寧縣。隋開皇十八年（598年），改稱沁水縣，《水經·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣?！笔乔咚h以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區(qū)。1985年晉東南地區(qū)撤銷，沁水縣直隸于晉城市。 著名景點 柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉(xiāng)西文興村，為省級重點文物保護單位。原為河東解州鎮(zhèn)（今運城永濟縣解州鎮(zhèn)）唐代著名文學家、哲學家、散文家、史稱“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領導下，西文興
秦漢時置端氏縣。北齊時，改為永寧縣。隋開皇十八年（598年），改稱沁水縣，《水經·沁水注》：“沁水又逕沁水縣故城北，蓋藉水以名縣矣?！笔乔咚h以沁水而得名。新中國成立后，沁水縣先后隸屬于晉東南地區(qū)。1985年晉東南地區(qū)撤銷，沁水縣直隸于晉城市。
著名景點
柳氏民居：位于沁水縣城西南25公里處歷山腳下的土沃鄉(xiāng)西文興村，為省級重點文物保護單位。原為河東解州鎮(zhèn)（今運城永濟縣解州鎮(zhèn)）唐代著名文學家、哲學家、散文家、史稱“永州司馬”的柳宗元后裔的宅第。1942年，在沁南抗日縣政府領導下，西文興村的世襲柳府始變?yōu)槊裾两瘢史Q為柳氏民居。
歷山自然風景區(qū)：歷山，位于山西省南端沁水、垣曲、翼城三縣交界處，面積 150平方公里，為國家級自然保護區(qū)。歷山是華北面積最大、保存最完整的原始森林風景區(qū)，素有“五絕、十勝、百景”之稱，被譽為“天然大公園”。
三都古城：“湘峪古堡”位于沁水縣東南58公里處的鄭村鎮(zhèn)境內的湘峪村。湘峪村因明朝戶部尚書孫居湘（萬歷20年進士）、御史都堂孫可湘、四部首司孫鼎湘三兄弟同朝為官而聞名，其古堡歷史上民間俗稱“三都堂”?！跋嬗疟ぁ苯ǔ捎诔绲澠吣辏?634），至今已有374年的歷史，是一座典型的防御性城堡，占地面積3.25萬平方米。
郭壁古鎮(zhèn)：位于沁水縣東部的沁河西岸，古代，這里曾是沁河渡口之一。由于村子地處灘涂戈壁，故名郭壁。
趙樹理故居：位于沁水縣加豐鎮(zhèn)尉遲村。故居內存有趙樹理生前書籍、柳制箱、皮箱和生活用品等遺物。
6.巫山云雨的典故
巫山確有其山，著名的長江三峽即從巫山穿過，形成了舉世聞名的巫峽（三峽之一），至今是旅游覽勝的好去處。
“巫山云雨”本是上好的自然景觀，在挺拔青翠的巫山十二峰層巒疊嶂之中，云騰雨落十分美麗壯觀。 但是，語言常有神奇變化，中文的“巫山云雨”或拆開“巫山”和“云雨”單用時，生出了男女纏綿情愛的另外含意了。
報紙娛樂版常有某男攜同某美女到灑店“共赴巫山”的報道，當然這不是去三峽旅游了，酒店里哪有巫山？酒店開房做什么事不講也明，只是用了個隱晦又文雅的說法而已?！都t樓夢》中亦有我處“云雨”用語，以幽雅的修辭手段，談男女間的性愛。
后來的小說、故事也常如此效法使用。 以“巫山云雨”形容男女之間的事，據《高唐賦》、《神女賦》等古文記載，有段很有趣的故事呢。
楚襄王和宋玉一起游覽云夢之臺的時候，宋玉說：“以前先王（指楚懷王）曾經游覽此地，玩累了便睡著了。先王夢見一位美麗動人的女子，她說是巫山之女，愿意獻出自己的枕頭席子給楚王享用。
楚王知道弦外有音非常高興，立即龐幸那位巫山美女兩相歡好。巫山女告訴懷王，再想找自己的話，記住就在巫山，早晨是‘朝云’，晚上是‘行雨’?！?/p>
現常用“巫山云雨”形容男歡女愛，是自此留下來的。
7.關于王粲的登樓賦的典故還有哪些
第二段“昔尼父之在陳兮，有歸歟之嘆音”用了孔子的典故，出自《論語·公冶長》，孔子周游列國時，在陳國斷糧，有“歸歟歸歟”之嘆?！扮妰x幽而楚奏兮”用了鐘儀的典故，出自《左傳·成公九年》。
春秋時楚國樂官鐘儀，被晉軍所俘，晉侯準備釋放他，讓他彈琴，他彈的仍是楚國曲調。“莊舄顯而越吟”用了莊舃的典故，出自《史記·張儀列傳》，越人莊舃在楚國擔任顯要的官職，可是他病中呻吟，仍發(fā)出越地的方音。
這三個典故說明不論是圣人還是普通人，也不論遭遇的窮達，懷鄉(xiāng)之情是共同的，這就強化了思鄉(xiāng)的情懷。
第三段“懼匏瓜之徒懸兮”中，“匏瓜徒懸”語出《論語·陽貨》：“吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食？”意思是怕像匏瓜那樣，徒然掛著而無人食用，比喻自己有才能而生怕得不到任用。
“畏井渫之莫食”中，“井渫莫食”出自《周易·井卦》：“井渫不食，為我心惻?！币馑际桥绿愿蓛舻木疅o人前來汲水飲用，比喻自己修身潔行卻不被任用。
“匏瓜徒懸”“井渫莫食”這兩個典故恰當地表達了作者不得任用的擔心。
擴展資料
這篇賦以鋪敘手法，由登樓極目四望而生憂時傷事之慨，并把眷戀故鄉(xiāng)、懷才不遇之情巧妙地結合起來，而各層自有重點，深摯的感情，徐徐道來，感人至深，真不愧名家手筆。
這篇賦主要抒寫作者生逢亂世、長期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展而產生思鄉(xiāng)、懷國之情和懷才不遇之憂，表現了作者對動亂時局的憂慮和對國家和平統(tǒng)一的希望，也傾吐了自己渴望施展抱負、建功立業(yè)的心情。全篇抒情意味很濃，“憂”字貫穿全篇，風格沉郁悲涼，語言流暢自然，是建安時代抒情小賦的代表性作品。
此賦有如下特點：一、層次清晰。全文分為三段，首段寫登樓所見，次段敘懷鄉(xiāng)之情，末段抒身世之懼，遵循主人公情緒的自然發(fā)展而來，層次極為清晰。
二、結構嚴謹。第一段寫景中透露出“憂思”，“望”“憂” 兩字，奠定了全文的抒情基調。第二段集中表達了作者內心的沉重憂思。開頭四句承上文“非吾土”抒發(fā)懷鄉(xiāng)之情，“憑軒檻以遙望兮”中的“望”字，化景物為情思。
第三段對思鄉(xiāng)之情進一步開掘，揭示出“憂思”深層的政治內涵。情景交融。首段寫異鄉(xiāng)風光：地勢開闊，山川秀美，物產富饒，以眼前樂景反襯心中哀情。
參考資料來源：
百度百科——登樓賦
