丞郎典故(包拯的軼事典故)
1.包拯的軼事典故
包拯被提拔為大理寺丞、知端州（相當于今天的廣東肇慶市）時。當時端州特產端硯是宋朝士大夫最珍愛時髦的雅器，當地每年向朝廷進貢。凡在這里做“一把手”的官員，都在“貢硯”規(guī)定的數量外加征幾十倍的數額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點”中央的關系，此舉加重了老百姓的負擔。個性官員包拯一上任就高調破除這則運行多年的潛規(guī)則，下令只能按規(guī)定數量生產端硯，州縣官員一律不準私自加碼，違者重罰。并且表態(tài)，自己作為“一把手”，決不要一塊端硯。此舉在當地掀起軒然大波。3年后，包拯任期滿，被調至中央任職，果然“歲滿不持一硯歸”。《包公擲硯》的故事就是以這個藍本創(chuàng)作的。
他彈劾陳州京西路轉運司，揭露其盤剝?yōu)拿竦淖镄械氖论E，被石玉昆的《三俠五義》再創(chuàng)作為家喻戶曉的包公戲《陳州放糧》，民間渲染加工成開封府尹、欽差大臣“包青天”奉命查賑，劇中涉及國舅們害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩護包公、包公怒鍘皇親國戚、成功放糧賑災等等，演繹了一個青天大老爺為民除害、不畏強權且驚心動魄、扣人心弦的故事。 祖父：包士通，后因包拯顯貴贈太子少傅。
祖母：宣氏，追封馮翊郡太夫人。 包令儀，官至虞部員外郎，后因包拯顯貴贈太保。
張氏，追封（闕）陽郡太夫人。 李氏，包拯原配，早卒。
董氏，包拯繼室，后封永康郡夫人。 兒子 包繶，包拯長子，娶崔氏，官至太常寺太祝、通判潭州，先于包拯去世。
包綬，幼名包誕，包拯幼子，出生在媵妾家中，后被崔氏迎回，官至朝奉郎、通判潭州。 女兒 包氏，嫁陜州硤石縣主簿王向。
包氏，嫁國子監(jiān)主簿文效。
2.念奴嬌的典故
念奴是唐代歌女的名字，傳說玄宗每年游幸各地時，念奴常暗中隨行，因之取念奴為詞牌名。
據元稹《連昌宮詞》自注：“念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之后，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。
玄宗遣高力士大呼于樓上曰：‘欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？’未嘗不悄然奉詔。”王灼《碧雞漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：“念奴每執(zhí)板當席，聲出朝霞之上。”
唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。
見唐元稹《連昌宮詞》原注。明湯顯祖《荊釵記·折柳陽關》：“你紅粉樓中一念奴。”
唐宮伎中一流歌手。歌聲激越清亮，被玄宗譽為“每執(zhí)行當席，聲出朝霞之上，25人吹管也蓋不過其歌喉”；元稹稱其“飛上九天歌一曲，二十五郎吹管逐”。
3.前度劉郎典故出處
前度劉郎
泛指去了又來的人。
典故一
宋·劉義慶《幽明錄》里說，東漢永平年間，劉晨和阮肇在天臺桃源洞遇仙。還鄉(xiāng)后，至太康年間，兩人重到天臺。
典故二
唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”
劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽！”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩人再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。“前度劉郎今又來”的不懈斗爭精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。
典故三
相傳 東漢 永平 年間， 劉晨 、阮肇 在 天臺 桃源洞 遇仙，還鄉(xiāng)后，又重到 天臺 。后因稱去而重來者為“前度劉郎”。 唐 劉禹錫 《再游玄都觀》詩：“種桃道士歸何處，前度劉郎今又來。” 宋 辛棄疾 《賀新郎》詞：“前度劉郎今重到，問 玄都 、千樹花存否？” 元 張翥 《滿江紅·錢舜舉桃花折枝》詞：“前度劉郎，重來訪、玄都 燕麥。” 溫見 《香江席上示雪兄》詩：“故鄉(xiāng)心事他鄉(xiāng)夢，前度劉郎淚黯然。
4.章惇的軼事典故
蘇軾任鳳翔府節(jié)度判官，章惇為商州令，一起擔任考官，主持考試的劉原父認為他們都是國家中才能最優(yōu)秀的人才，十分尊敬他們。章惇與蘇軾相處融洽，非常快樂，一起游玩南山諸寺，寺有怪物害人，人們不敢住宿。章惇住下后，怪物不敢出來。
到達仙游潭，下臨絕壁萬仞，岸很狹窄，橫木架橋。章惇推蘇軾過潭書壁，蘇軾不敢過去。章惇平步而過，用索掛著樹，躡之上下，神色不動，用漆墨濡筆大書石壁說：“章惇、蘇軾來游。”蘇軾撫摸章惇的背說：“您一定能殺人。”章惇說：“為什么啊。”蘇軾說：“能夠自己拼命的人，能殺人啊。”章惇大笑。 在“烏臺詩案”中蘇軾被捕下獄，宰相王珪說：“蘇軾對于陛下有不臣之意。”宋神宗改容說：“蘇軾的確有罪，但對我還不敢這樣吧，你怎么知道的。” 王珪說：有蘇軾的詩為證。他曾作《檜》詩：“根至九泉無曲處，歲寒唯有蟄龍知”，龍本在天上飛，蘇軾卻要求地下的蟄龍，還要在九泉之下去求，這不是詛咒陛下，要造反嗎。
章惇說：龍并非專指人君，大臣也可以被稱為龍。”宋神宗說：“諸葛孔明被人稱作‘臥龍’，東漢潁川有‘荀氏八龍’，難道他們都是人君嗎？對于詩人的作品，怎么能這樣議論”。他自己詠嘆檜樹，與我有什么相關呢。因為章惇的搭救宋神宗遂薄蘇軾之罪。
退朝之后，章惇對王珪說：“相公為什么要這樣，想滅掉蘇軾家族嗎。” 王珪說：“這是舒亶說的。章惇說：“他的唾液也可以吃嗎。” 宋神宗在陜西用兵失利，下令處死一個漕官。第二日，宰相蔡確奏事，宋神宗說：“昨天下令處死某人，現在已經完成了嗎。”蔡確說：“正想上奏。”宋神宗說：對這個人有什么疑問嗎。”蔡確說：“自從祖宗以來，從來沒有殺過文官，我們不愿意從陛下開始。”宋神宗沉默很久之后說：“可以將他刺面發(fā)配到偏遠險惡的地方。”
門下侍郎章惇說：“與其這么做，不如殺了他。”宋神宗說：為什么。章惇說：“士可殺，不可辱。”宋神宗語氣和臉色全都嚴肅說：“一件讓自己心情舒暢的事情都不能做嗎。”章惇說：“這樣的心情舒暢，不做也好。 章惇作宰相時，齊州奏孫耿鎮(zhèn)的監(jiān)官，私自蓄養(yǎng)官奴，其實是鎮(zhèn)里富民所養(yǎng)的，一天晚上，遇到了那個惹事的官奴，富民馬上結客，毆打他，官奴傷重逃走，富民暗地遣人，去訴于州領導。
州奏監(jiān)罪，請置監(jiān)鎮(zhèn)于法。章惇明察秋毫，將富民斬殺于鎮(zhèn)市中，監(jiān)官無罪釋放。 六世祖：章仔鈞，武寧郡開國伯，北宋年間，追封瑯琊王。
高祖父：章仁徹，檢校工部侍郎、建州節(jié)度推官，參知政事，尚書右仆射，觀文殿學士。
曾祖父：章文炎，太師，楚國公，北宋年間，贈金紫光祿大夫、太子少保、太子太師。
祖父：章佺，進士，大理寺丞，太師，冀國公，北宋年間，贈工部尚書、金紫光祿大夫、太保、太尉。
族父：章得象，官至宰相，京兆郡開國公，北宋年間，贈太尉兼侍中。
父親：章俞，進士，蘇州吳縣主簿，職方郎中，太常少卿，銀青光祿大夫、北宋年間，贈太師、陳國公。 弟弟：章愷，承奉郎，潁州沈邱縣主簿，北宋年間，贈奉政大夫。
族兄：章楶，北宋名將，北宋年間，贈右銀青光祿大夫、太師、秦國公。 章惇之子 長子：章擇，進士，奉議大夫。
次子：章持，進士第十名，承奉郎。
三子：章授，進士，通奉大夫。
四子：章援，進士第五名，朝散大夫、校書郎，曾為父刺血上書，北宋年間，贈金紫光祿大夫。 章愷之子 章抃：主簿。
章振：朝議大夫、通判。
章揆：宣議郎。
章擴：承德郎。 孫子：十人。
曾孫：三十八人。
5.蘇武牧羊是什么典故
蘇武牧羊講的是蘇武在天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，被扣留。
匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其投降；后將他遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷盡艱辛，留居匈奴十九年持節(jié)不屈。
至始元六年（前81年），方獲釋回漢。蘇武去世后，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節(jié)操。
蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陜西西安東南）人，西漢大臣。武帝時為郎。
歷史典故 被逼臣服 蘇武是代郡太守，華夏志士，蘇建之子。早年以父蔭為郎，稍遷至栘中廄監(jiān)。
天漢元年（前100）拜中郎將。當時中原地區(qū)的漢朝和西北少數民族政權匈奴的關系時好時壞。
公元前100年，匈奴政權新單于即位，尊大漢為丈人，漢武帝為了表示友好，派遣蘇武率領一百多人出使匈奴，持旄節(jié)護送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝單于。不料，就在蘇武完成了出使任務，準備返回自己的國家時，匈奴上層發(fā)生了內亂，蘇武一行受到牽連，被扣留下來，并被要求背叛漢朝，臣服單于。
慘遭流放 最初，單于派衛(wèi)律向蘇武游說，許以豐厚的奉祿和高官，蘇武嚴辭拒絕了。匈奴見勸說沒有用，就決定用酷刑。
當時正值嚴冬，天上下著鵝毛大雪。單于命人把蘇武關進一個露天的大地穴，斷絕提供食品和水，希望這樣可以改變蘇武的信念。
時間一天天過去，蘇武在地窖里受盡了折磨。渴了，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊皮襖，冷了，就縮在角里與皮襖取暖。
過了好些天，單于見瀕臨死亡的蘇武仍然沒有屈服的表示，只好把蘇武放出來了。單于知道無論軟的，還是硬的，勸說蘇武投降都沒有希望，但越發(fā)敬重蘇武的氣節(jié)，不忍心殺蘇武，又不想讓他返回自己的國家，于是決定把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去牧羊。
臨行前，單于召見蘇武說：“既然你不投降，那我就讓你去放羊，什么時候這些羊生了羊羔，我就讓你回到中原去。” 與他的同伴分開后，蘇武被流放到了人跡罕至的貝加爾湖邊。
他發(fā)現這些羊全是公羊。在這里，單憑個人的能力是無論如何也逃不掉的。
唯一與蘇武作伴的，是那根代表漢朝的使節(jié)和一小群羊。蘇武每天拿著這根使節(jié)放羊，心想總有一天能夠拿著回到自己的國家。
渴了，他就吃一把雪，餓了，就挖野鼠收集的野果充饑，冷了，就與羊取暖。這樣日復一日，年復一年，使節(jié)上掛著的旄牛尾裝飾物都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變花白了。
回國經歷 在貝加爾湖，蘇武牧羊長達十九年之久。十幾年來，當初下了命令囚禁他的匈奴單于已去世了，漢武帝也死了，漢武帝的兒子漢昭帝繼任皇位。
公元前85年，匈奴起了內亂，單于沒有力量再跟漢朝打仗，又打發(fā)使者要求和好了。漢昭帝派出使者來到匈奴，要求放回蘇武、常惠等人。
匈奴騙使者說蘇武已經死了。 第二次，漢朝又派使者到匈奴去。
常惠買通了單于的手下人，私底下跟使者見面。使者明白了底細，就嚴厲地責備單于說：“我們皇上在上林園射下了一只大雁，大雁的腳上拴著一條綢子，是蘇武親筆寫的一封信。
他說他在北海放羊。您怎么可以騙人呢？”單于聽了嚇了一大跳，說：“蘇武的忠義感動飛鳥了！”他向使者道歉，答應一定送回蘇武。
當初蘇武出使時，隨從的人有一百多，這次跟著他回來的只剩了常惠等幾個人了；蘇武出使時剛四十歲，在匈奴受難十九年，在昭帝始元六年，即公元前81年，蘇武終于回到了長安，回長安后百姓都出門迎接，稱贊他是個有氣節(jié)的大丈夫。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告謀反，蘇武和上官父子、桑弘羊原來關系很好，加上他的兒子也參與其中，蘇武被罷官。
昭帝死后，蘇武因為參與了擁立漢宣帝，被賜爵關內侯。
6.前度劉郎的典故出處
唐·劉禹錫《再游玄都觀》詩：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”
劉禹錫因參與王叔文、柳宗元等人的革新活動被貶郎州（今湖南省常德市）司馬。10年后，被朝廷“以恩召還”，回到長安。這年春天，他去京郊玄都觀賞桃花，寫下了《玄都觀桃花》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回；玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽！”以桃花隱喻暫時得勢的奸佞小人。這樣的詩自然有人不滿，他又因“語涉譏刺”而再度遭貶，一去就是12年。12年后，詩人再游玄都觀，寫下了《再游玄都觀》：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來。”依然如故，不改初衷，痛快淋漓地抒發(fā)了自己不怕打擊、堅持斗爭的倔強意志。“前度劉郎今又來”的不懈斗爭精神，一直為后人敬佩。劉禹錫的詩化為成語：前度劉郎。 安公子是~，何小姐是司空見慣，倒也用不著十分羞澀，便舉案齊眉，同吃了一頓飯。 ★清·文康《兒女英雄傳》第二十八回
7.劉琨的典故
劉琨（271年—318年6月22日），字越石，西晉末年、十六國時期政治家、文學家、音樂家、軍事家，中山魏昌（今河北無極縣）人。
生平 早年生涯 劉琨是西漢中山靖王劉勝之后。其祖父劉邁、父親劉蕃都曾出任高官。
年輕時和祖逖要好，相約要做出一番事業(yè)，“聞雞起舞”一詞便出自他們二人的典故。但同時他也喜好奢靡虛浮的清談風流，是以大富豪石崇為首的“二十四友”的成員。
八王之亂 劉琨歷職太尉掾、著作郎、太學博士和尚書郎。永康元年（300年），趙王司馬倫執(zhí)政后，劉琨任記室督，又轉從事中郎。
劉琨的姐夫是司馬倫之子司馬荂，所以劉琨父子兄弟以趙王姻親并被委以重任，從而卷入了“八王之亂”的斗爭中。司馬倫篡位后，劉琨遷太子詹事。
永康二年（301年）三月，齊王司馬冏、成都王司馬穎、河間王司馬颙聚兵數十萬進攻洛陽。四月，司馬倫以劉琨為冠軍、假節(jié)，與孫會率領三萬宿衛(wèi)兵迎戰(zhàn)司馬穎于溴水（原出河南濟源縣，經孟縣入黃河），因而麻痹輕敵，加之各部互不相從，不能統一指揮，司馬穎趁勢發(fā)動反攻，大敗而還，因焚燒了河橋，才得以自保。
隨著前線兵敗，司馬倫親信、左衛(wèi)將軍王輿與洛陽城內諸將起兵反司馬倫，率兵700余人由南掖門攻入皇宮，殺孫秀、孫會、士猗、許超等，囚司馬倫，旋即賜死，迎惠帝自金墉城還宮。隨后，司馬穎、司馬頤進占洛陽。
司馬穎又派軍南下陽翟，配合司馬冏擊降張泓等。六月，司馬同率軍數十萬入洛陽，詔為后司馬，執(zhí)掌朝權。
司馬冏因劉琨父兄名望很高，故未加罪，并且以其兄劉輿為中書郎，以劉琨為尚書左丞，轉司徒左長史。 永寧二年（302年）驃騎將軍司馬乂與司馬颙等里應外合攻殺司馬冏，司馬乂掌握朝權。
范陽王司馬虓引劉琨為司馬。 永安元年（304年）初，司馬越發(fā)動兵變殺司馬乂，迎司馬穎進占洛陽，控制朝政。
是年七月，司馬越等挾惠帝進攻司馬穎，兵敗東逃。司馬颙乘機出兵攻占洛陽，迫惠帝與司馬穎遷都長安，獨專朝政。
永興二年（305年），司馬越再度起兵，西攻長安，司馬颙戰(zhàn)敗。次年六月，司馬越迎晉惠帝還洛陽，不久，司馬颙與司馬穎相繼被殺。
王司馬越執(zhí)政后，以司馬虓代劉喬為豫州刺史，劉喬舉兵抵抗，劉琨率領突騎5000救司馬虓，兵敗與司馬虓俱逃往河北，父母卻陷于劉喬。司馬虓領冀州，劉琨到幽州向王浚借突騎800，渡河擊敗劉喬，才救還父母。
接著，劉琨又與司馬虓連敗司馬穎部，以功封廣武侯，封邑2000戶。在“八王之亂”中，劉輿、劉琨兄弟陷得很深，充當了這些人的幫兇。
征戰(zhàn)并州 光熙元年九月，司馬越為了擴張勢力，派劉琨出任并州（今山西東部、河北西部）刺史、加振威將軍、領護匈奴中郎將。在此兩年前匈奴王劉淵趁八王之亂已在并州起兵建立“漢”政權，后改稱“趙”，史稱前趙。
劉琨帶領一千余人輾轉離開首都洛陽，于元嘉元年（307年）春天到達晉陽（今山西太原）。當時的晉陽經歷戰(zhàn)亂，已成一座空城。
劉琨在左右強敵環(huán)俟的環(huán)境下安撫流民，發(fā)展生產，加強防御。不到一年晉陽就恢復了生氣，成了東晉在匈奴敵后的少數幾個割據政權之一。
當時的晉陽南面是強大的匈奴前趙，北面是正在崛起試圖染指中原的拓跋鮮卑的代國，東面是和段部鮮卑結盟的幽州刺史王浚。劉琨和拓跋鮮卑首領拓跋猗盧結盟，和前趙石勒等大將的戰(zhàn)斗互有勝負。
一個叫徐潤的河南人因為懂得音律得到劉琨的重用，此人無能而飛揚跋扈。奮威將軍令狐盛進言要劉琨除去徐潤，反被徐潤誣殺，造成其子令狐泥等人的反叛。
劉琨吸引了許多志愿抗擊匈奴、羯人的志士，但他的政治軍事才能也使不少人離去。 建興元年（313年），晉愍帝繼位，封劉琨大將軍、都督并州諸軍事。
此時石勒在晉陽的東南襄國（今河北邢臺）擁兵割據，勢力日盛。他修書劉琨假意降晉，出兵消滅與劉琨有矛盾的王浚，而劉琨作壁上觀。
建興三年（315年）前趙劉曜擊敗劉琨，但因要攻打長安回兵。劉琨被晉愍帝封為司空、都督并冀幽諸軍事。
次年劉曜攻破長安，西晉滅亡。 建興四年（316年）石勒出兵進攻并州，劉琨不聽勸阻全軍盡出，中了埋伏大敗，丟了并州，只身投奔鮮卑首領段匹磾。
建武元年（317年），劉琨率段部鮮卑的軍隊討伐石勒，因段部鮮卑內部不和而流產。太興元年（318年），段部鮮卑內斗，劉琨被段匹磾懷疑投入大牢，并于次年6月22日縊殺。
文化造詣 音樂 劉琨精通音律，創(chuàng)作了《胡笳五弄》，在傳統的琴曲中加入北方游牧民族的音調，描寫北方歷經戰(zhàn)亂的景象，抒發(fā)了思鄉(xiāng)愛國之情。 曾經有一次前趙匈奴圍攻晉陽。
劉琨登城清嘯，半夜又奏胡笳（一說指揮一隊士兵奏胡笳），匈奴人聽到后思鄉(xiāng)流淚，無心再戰(zhàn)，撤兵而去。 詩文 劉琨的詩文激昂悲壯，充滿對戰(zhàn)亂中的流民的同情和抵抗敵人的決心。
被囚后所作的《重贈盧諶詩》更是其代表作。此詩前半段引用了姜子牙、管仲、陳平、鄧禹等人的典故，表達對晉室的忠誠。
后半段描述了自己壯志未酬的心情：“何意百煉剛，化為繞指柔。” 后人紀念 后來有很多人創(chuàng)作了詩作，紀念劉琨在社稷將傾之際鍥而不舍的奮斗精神。
譬如李白“劉琨與祖逖，起舞雞鳴晨”，陸。
8.為什么須眉代表男子
須眉胡子和眉毛。
古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱. 胡子為男子獨有，眉毛雖然男女都有， 但古時候婦女為了美觀，去掉眉毛，用青黑色畫眉代替，雖有如無，所以須眉代指男子。 清代徐時棟的《煙嶼樓筆記》中有“古人稱男子為須眉”的話。
《紅樓夢》中也有“我堂堂須眉，誠不若彼裙釵”的說法。為什么要稱男子為須眉呢？有一種解釋是：古時男子以須眉濃密秀麗為美，而只有男子的須眉才濃密，所以將須眉作為男子的代稱。
但是，須是男子所獨有，眉毛則是男女皆有的。因而另一種說法似乎更合實際。
原來，古代婦女有剃眉的習慣，剃去眉毛后再畫眉。而畫的眉畢竟不是"真"的，看起來有而實際上無。
這樣，眉也可視為男子“獨有”之物。男子被稱為須眉，道理就在這里。
9.“斷袖分桃”的典故是什么
“斷袖分桃”說的是兩個典故：分桃之愛、斷袖之癖。
1、分桃之愛
衛(wèi)靈公是春秋時期衛(wèi)國的第28代國君，彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子，在衛(wèi)靈公身邊為臣，很是得寵。有一天，彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園游玩，當時正值蜜桃成熟，滿園桃樹結滿碩果，清風徐徐送來蜜桃的清香，讓人垂涎欲滴。
彌子瑕隨手摘下一個又紅又大的桃子，不洗不擦大口咬吃起來。當吃到一半時，想起身邊的衛(wèi)王，于是彌子瑕把桃子遞給衛(wèi)王，讓他分享。
衛(wèi)靈公毫不在意，還自作多情的說：“你能忍住饞意把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊。”這就是后來的“分桃之愛”的由來。
2、斷袖之癖
公元前五年，21歲的漢哀帝初見18歲的太子舍人董賢，大有相見恨晚之意，讓他坐到自己腿上，與之促膝而談，并且升他官職，一月三遷，升任駙馬都尉侍中，出則于哀帝同乘，入則于哀帝共榻。
一天漢哀帝早晨醒來，見董賢還睡著，哀帝欲將衣袖擎回，卻又不忍驚動董賢。可是衣袖被董賢壓住，不能取出，一時性急，從床頭拔出佩刀，割斷了衣袖，悄然而去。所以后人把寵愛男色稱為“斷袖之癖”。
擴展資料
其他有關同性戀的典故
1、龍陽之好
魏王與龍陽君，一同乘船釣魚，龍陽君滿載釣了十幾條魚，卻在哭泣。魏王說：“有什么不安的事嗎？如果有，為什么不告訴寡人呢？”龍陽君回答說：“臣沒有什么不安的事。”魏王說：“那你為何要哭泣呢？”龍陽君回答說：“臣為大王釣到的魚而流淚。”魏王說：“什么意思？”
龍陽君回答說：“臣一開始釣到魚很高興；后來釣到更大的魚，就想要把以前釣到的小魚扔掉。如今臣只有丑陋的面孔，卻能有機會擔任大王的侍寢。還被封爵為龍陽君，在朝廷上，官員們都為臣奔走；在路上，平民都不敢不讓路。”
“而今，天下的美人也是非常多啊，知道臣能得到大王的寵信，美貌的她們也一定會拎起衣裙，跑到大王這里來。到那時，臣比不上那些美人，就成了最初釣的小魚，也會被扔掉。臣怎能不哭泣呢？”
魏王說：“不會的！有這樣的想法，為何不愿意跟寡人說呢？”于是下令全國，說：“敢向我提進納‘美人’于宮的，誅殺九族！”由于龍陽君的故事，后人以他的名號作為男風的一種尊貴且含蓄的叫法，名叫龍陽之好。
2、安陵君與楚共王
安陵君是楚共王的男寵，頗為得勢。有個叫江乙的人對他說，“君主待你那么好，只是因為喜愛你的美貌，以后總有色衰愛弛的一天，甚至連所睡的席子還沒破的時候，已經不再受到寵幸了，你最好和君主說，連死也跟隨他，就會長期得到他的信任和眷顧。”
可是在三年中，安陵君沒有對楚共王說過。有一天，當安陵君和楚共王在云夢打獵時，共王有感地說：“今天打獵，真使我快樂，但在我死后，誰還和我一起享受這快樂呢？”安陵君聽了以后，就流著淚下跪說：“大王萬歲千秋之后，我愿意在黃泉之下繼續(xù)侍候你。”楚共王聽了大為感動，就設壇封他為安陵君。
參考資料來源：搜狗百科--斷袖分桃
