白首忘機(jī)典故(誰(shuí)似東坡老白首忘機(jī)是什么意思)
1.誰(shuí)似東坡老 白首忘機(jī)是什么意思
1、這句話的意思是：“誰(shuí)像我蘇東坡，到老了，居然淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。
2、這句話出自《八聲甘州·寄參寥子》，是北宋文學(xué)家蘇軾的詞作。
3、作品介紹：這是一首寄贈(zèng)之作，表現(xiàn)超然物外的人生態(tài)度和寄情山水的人生理想。此詞上下闕均以寫景發(fā)端，議論繼后。景語(yǔ)中有情語(yǔ)，議論時(shí)亦輔之以超曠、閑逸、感喟之情，大氣包舉，襟懷高妙，風(fēng)格豪邁超曠。
4、原詩(shī)全文：
有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正暮山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約他年、東還海道，愿謝公、雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。（正暮 一作：正春）
5、作者簡(jiǎn)介：蘇軾（1037-1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號(hào)東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識(shí)淵博，天資極高，詩(shī)文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，與歐陽(yáng)修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞開豪放一派，對(duì)后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長(zhǎng)行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂(lè)府》等。
2.誰(shuí)似東坡老,白首忘機(jī)什么意思
1. 誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)：誰(shuí)像我東坡蘇老。白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。
2. 忘機(jī)：忘卻世俗的機(jī)詐之心。見《列子·黃帝》，傳說(shuō)海上有一個(gè)人喜歡鷗鳥，每天坐船到海上，鷗鳥便下來(lái)與他一起游玩。一天他父親對(duì)他說(shuō)，“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之”，于是他就有了捉鳥的“機(jī)心”（算計(jì)之心），從此鷗鳥再也不下來(lái)了。這里說(shuō)蘇軾清除機(jī)心，即心中淡泊，任其自然。李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。"蘇軾《和子由送春》："芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。"
3. 出自《八聲甘州·寄參寥子》，是北宋文學(xué)家蘇軾的詞作。原文：
有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。
4. 譯文：
有情風(fēng)從萬(wàn)里之外卷潮撲來(lái)，無(wú)情時(shí)又送潮返回。請(qǐng)問(wèn)在錢塘江上或西興渡口，我倆共賞過(guò)幾次夕陽(yáng)斜暉？用不著仔細(xì)思量古今的變遷，一俯一仰的工夫，早已物是人非。誰(shuí)像我東坡蘇老。白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。
記住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如煙的云霏。算起來(lái)詩(shī)人中相處得宜。如我與您這樣的友情，確實(shí)稀微，彌足珍貴。約定日后，像東晉宰相謝安那樣，沿著直通大海的長(zhǎng)江航道，向東引退、回歸。別讓這一高雅志向與未來(lái)事實(shí)彼此違背。不應(yīng)在西州路上回首慟哭，為了我而沾濕衣襟，灑落淚水。
3.誰(shuí)似東坡老,白首忘機(jī)什么意思
誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)：誰(shuí)像我東坡蘇老。
白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。忘機(jī)：忘卻世俗的機(jī)詐之心。
見《列子·黃帝》，傳說(shuō)海上有一個(gè)人喜歡鷗鳥，每天坐船到海上，鷗鳥便下來(lái)與他一起游玩。一天他父親對(duì)他說(shuō)，“吾聞鷗鳥皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之”，于是他就有了捉鳥的“機(jī)心”（算計(jì)之心），從此鷗鳥再也不下來(lái)了。
這里說(shuō)蘇軾清除機(jī)心，即心中淡泊，任其自然。李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》："我醉君復(fù)樂(lè)，陶然共忘機(jī)。
"蘇軾《和子由送春》："芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。"出自《八聲甘州·寄參寥子》，是北宋文學(xué)家蘇軾的詞作。
原文： 有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？不用思量今古，俯仰昔人非。
誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。 記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
算詩(shī)人相得，如我與君稀。約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。
西州路，不應(yīng)回首，為我沾衣。譯文： 有情風(fēng)從萬(wàn)里之外卷潮撲來(lái)，無(wú)情時(shí)又送潮返回。
請(qǐng)問(wèn)在錢塘江上或西興渡口，我倆共賞過(guò)幾次夕陽(yáng)斜暉？用不著仔細(xì)思量古今的變遷，一俯一仰的工夫，早已物是人非。誰(shuí)像我東坡蘇老。
白首之年，淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。 記住西湖的西岸，春日最美的山隈，就是那空明的翠微，如煙的云霏。
算起來(lái)詩(shī)人中相處得宜。如我與您這樣的友情，確實(shí)稀微，彌足珍貴。
約定日后，像東晉宰相謝安那樣，沿著直通大海的長(zhǎng)江航道，向東引退、回歸。別讓這一高雅志向與未來(lái)事實(shí)彼此違背。
不應(yīng)在西州路上回首慟哭，為了我而沾濕衣襟，灑落淚水。
4.“誰(shuí)似東坡老,白首忘機(jī)”是什么意思
誰(shuí)像我蘇東坡，到老了，居然淡忘了仕進(jìn)的機(jī)會(huì)。
全文：有情風(fēng)、萬(wàn)里卷潮來(lái)，無(wú)情送潮歸。問(wèn)錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉。
不用思量今古，俯仰昔人非。誰(shuí)似東坡老，白首忘機(jī)。
出處：《八聲甘州·寄參寥子》，是北宋文學(xué)家蘇軾的詞作。作品介紹：這是一首寄贈(zèng)之作，表現(xiàn)超然物外的人生態(tài)度和寄情山水的人生理想。
此詞上下闕均以寫景發(fā)端，議論繼后。景語(yǔ)中有情語(yǔ)，議論時(shí)亦輔之以超曠、閑逸、感喟之情，大氣包舉，襟懷高妙，風(fēng)格豪邁超曠。
《八聲甘州·寄參寥子》是宋代文學(xué)家蘇軾的詞作。這是一首寄贈(zèng)之作，表現(xiàn)詞人超然物外的人生態(tài)度和寄情山水的人生理想。
全詞以平實(shí)的語(yǔ)言，抒寫深厚的情意，氣勢(shì)雄放，意境渾然。上下闋均以寫景發(fā)端，議論繼后，景語(yǔ)中有情語(yǔ)，議論時(shí)亦輔之以超曠、閑逸、感喟之情，大氣包舉，襟懷高妙，風(fēng)格豪邁超曠。
蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋文學(xué)家、書法家、畫家 。
嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時(shí)曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。
元豐三年（1080年），因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。
宋徽宗時(shí)獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時(shí)追贈(zèng)太師，謚號(hào)“文忠”。
5.《白頭呤》,賞析,作者,寫作背景,有哪些典故
【注釋】①皚、皎：都是白。
②兩意：就是二心（和下文“一心”相對(duì)），指情變。③決：別。
④斗：盛酒的器具。這兩句是說(shuō)今天置酒作最后的聚會(huì)，明早溝邊分手。
⑤躞蹀：行貌。御溝：流經(jīng)御苑或環(huán)繞宮墻的溝。
東西流，即東流。“東西”是偏義復(fù)詞。
這里偏用東字的意義。以上二句是設(shè)想別后在溝邊獨(dú)行，過(guò)去的愛情生活將如溝水東流，一去不返。
⑥這句話連下兩句是說(shuō)嫁女不須啼哭，只要嫁得“一心人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。⑦竹竿：指釣竿。
裊裊：動(dòng)搖貌。⑧徒徒（應(yīng)加竹字頭，音篩）：形容魚尾象濡濕的羽毛。
在中國(guó)歌謠里釣魚是男女求偶的象征隱語(yǔ)。這里用隱語(yǔ)表示男女相愛的幸福。
⑨意氣：這里指感情、恩義。錢刀：古時(shí)的錢有鑄成馬刀形的，叫做刀錢。
所以錢又稱為錢刀。 作者：卓文君智守婚姻當(dāng)司馬相如在事業(yè)上略顯鋒芒，終于被舉薦做官后，久居京城，賞盡風(fēng)塵美女，加上官場(chǎng)得意，竟然產(chǎn)生了棄妻納妾之意。
卓文君忍無(wú)可忍，作了一首《白頭吟》，說(shuō)道：“皚如山上雪，皎若云間月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭。躞蹀御溝上，溝水東西流。
凄凄復(fù)凄凄，嫁娶不須啼。愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊，魚尾何簁簁（shāi）。男兒重意氣，何用錢刀為。”
并附《訣別書》：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！”隨后再補(bǔ)寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！”曾經(jīng)患難與共，情深意篤的日子此刻早已忘卻。哪里還記得千里之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。
文君獨(dú)守空房，日復(fù)一日年復(fù)一年地過(guò)著寂寞的生活。終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”。
聰明的卓文君讀后，淚流滿面。一行數(shù)字中唯獨(dú)少了一個(gè)“億”，無(wú)憶，豈不是夫君在暗示自己已沒有以往過(guò)去的回憶了。
她，心涼如水。懷著十分悲痛的心情，回了一封《怨郎詩(shī)》：[5] “一別之后，二地相思，只道是三四月，又誰(shuí)知五六年。
七弦琴無(wú)心彈，八行書無(wú)可傳，九曲連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把君怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百無(wú)聊賴十倚欄。重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓。
七月半，秉燭燒香問(wèn)蒼天。六月伏天人人搖扇我心寒。
五月石榴似火紅，偏遭陣陣?yán)溆隄不ǘ恕Ｋ脑妈凌宋袋S，我欲對(duì)鏡心意亂。
急匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)；飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你為女來(lái)我做男”。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚嘆妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬(wàn)分，從此不再提遺妻納妾之事。
這首詩(shī)也便成了卓文君一生的代表作數(shù)字詩(shī)。細(xì)細(xì)品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
讓司馬相如回心轉(zhuǎn)意了，兩人白首偕老，安居林泉。[4] 卓文君是聰明的。
她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經(jīng)營(yíng)著自己的愛情和婚姻。
他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最后的堅(jiān)守。這也使得他們的故事成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個(gè)有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。從來(lái)未見記載卓文君對(duì)丈夫功名的渴求，倒是看出她非常會(huì)享受和司馬相如在一起的不同生活形態(tài)。
卓文君大膽的追求愛情，這在封建社會(huì)是離經(jīng)叛道的行為。她當(dāng)壚賣酒迫使父親承認(rèn)她的婚事說(shuō)明她很機(jī)智。
從前的女子無(wú)才便是德，可是卓文君有才有德。在晚年，司馬相如移情別戀的時(shí)候，她不像懦弱女人那樣逆來(lái)順受，也沒有被傷害喪失理智成潑婦，而是以詩(shī)來(lái)警戒丈夫，挽回丈夫的愛情。
卓文君的經(jīng)歷為后代的知識(shí)女性樹立了自由戀愛的榜樣。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為后世小說(shuō)、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美艷，當(dāng)壚賣酒，白頭興怨，長(zhǎng)門靈賦；封禪遺書傳為千古佳話。詩(shī)的內(nèi)容確是寫男有二心，女方表示決絕。
因?yàn)樵?shī)中有“愿得一心人，白頭不相離”的句子，所以便以《白頭吟》作為詩(shī)的題目。但《白頭吟》究竟是否文君所作，后人多疑出于附會(huì)。
據(jù)《宋書·樂(lè)志》看來(lái)，它與《江南可采蓮》一類樂(lè)府古辭，都同屬漢代的“街陌謠謳”，帶有濃厚的民歌色彩。《樂(lè)府詩(shī)集》和《太平御覽》也都把它作為“古辭”。
《玉臺(tái)新詠》題作《皚如山上雪》，非但不作為文君的詩(shī)篇，就連題目也不叫《白頭吟》。惟有《西京雜記》有文君作《白頭吟》以自絕之說(shuō)，然而卻不著錄歌辭。
清人馮舒在《詩(shī)紀(jì)匡謬》中也力辯其偽。因而這或許是一首來(lái)自民間的作品，或許文君自有別篇也未可知。
但無(wú)論如何，這是在我國(guó)古代歌謠中也有一定價(jià)值的作品。詩(shī)的語(yǔ)氣決絕而又不舍，怨恨而又抱有期望，思想感情復(fù)雜而深沉，尤其是“凄凄復(fù)凄凄”四句，藝術(shù)手法很是巧妙。
正如張玉谷《古詩(shī)賞析》所說(shuō)：“妙在從人家嫁娶時(shí)凄凄啼哭，憑空指點(diǎn)一婦人同有之愿，不著己身說(shuō)，而己身已在里許。”《白頭吟》的思想藝術(shù)價(jià)值還是不可忽視的。
《白頭吟》是成熟的五言，而成熟的五言漢代絕對(duì)沒出現(xiàn)。
6.愿得一心人
相傳司馬相如拜訪卓公孫時(shí)偶然窺見了其女卓文君，為其美貌所傾倒，便在彈琴時(shí)唱了一首自編的求愛歌《鳳求凰》，表達(dá)出對(duì)卓文君的愛。
鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，
游遨四海求其凰，
有一艷女在此堂，
室邇?nèi)隋诙疚夷c，
何由交接為鴛鴦。
卓文君不顧父親的反對(duì)連夜與司馬相如私奔，他們結(jié)合后，卓文君不嫌棄司馬相如的貧寒，以千金之軀當(dāng)爐賣酒，維持生計(jì)。
后來(lái)司馬相如辭別嬌妻到長(zhǎng)安做官，一去五年才傳書一封，上面只寫了“一二三四五六七八九十百千萬(wàn)”十三個(gè)數(shù)的《兩地書》。
卓文君才思敏捷，一眼看出他的“無(wú)億”（諧音“無(wú)意”）負(fù)情，深知丈夫愛情到頭，恩斷情絕的遺棄之意，下書人又在旁邊急催著“大人吩咐，立等下文”，于是非常傷心揮毫疾書寫了下面的數(shù)字詩(shī)：
一別之后，二地相思，只說(shuō)三、四月，誰(shuí)知五、六年，七弦琴無(wú)心彈，八行書不可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長(zhǎng)亭望眼欲穿，百思想，千系念，萬(wàn)般無(wú)奈把郎怨。
萬(wàn)語(yǔ)千言說(shuō)不完，百般無(wú)聊，十倚欄，重九登高看孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半焚香秉燭問(wèn)蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月榴花紅似火，偏遇陣陣?yán)溆隄不ǘ耍脑妈凌松袋S，我欲對(duì)鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉(zhuǎn)，飄零零，二月風(fēng)箏線兒斷，噫，郎呀郎，巴不得下一世你為女來(lái)我為男。
緊接著，卓文君苦惱司馬相如外心，又是痛惹心扉，生才用氣，用了一首《白頭吟》以示心胸。全情表達(dá)對(duì)情的向往與執(zhí)著。
《白頭吟》
皚如山上雪，皓如云間月，聞君有兩意，故來(lái)相決絕。
今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭，蹀躞御溝止，溝水東西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白首不相離。
竹桿何裊裊，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？
并附書：春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！
隨后再補(bǔ)寫兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣！
卓文君哀怒的《白頭吟》和凄怨的《訣別書》，使得司馬相如大為不忍，想到當(dāng)年的患難相隨，柔情蜜意的種種好處，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也。”此后不久相如回歸故里，兩人安居林泉。
7.失之毫厘,謬以千里的典故
語(yǔ)見《舊唐書·卷二零零·朱泚等傳·史臣曰》：“蓋‘差之毫厘，失之千里’，蛇螫不能斷腕，蟻穴所以壞堤。”
《元·高文秀·襄陽(yáng)會(huì)·第一折》：“俺父親‘差之毫厘，失之千里’，掉在壕里，簽了大腿。”
本作“差以豪厘，謬以千里”。《漢書·卷六十二·司馬遷傳》：“察其所以，皆失其本也。故易曰：‘差以豪厘，謬以千里’。”
或作“差若豪厘，繆以千里”。《禮記·經(jīng)解》：“君子慎始，‘差若豪厘，繆以千里’。”
亦作“失之毫厘，差之千里”。《大戴禮記·保傅》：“正其本，萬(wàn)物理，‘失之毫厘，差之千里’；故君子慎始也。”
亦作“失之毫厘，差以千里”。《陳書·卷十九·虞荔傳》：“夫安危之兆、禍福之機(jī)，匪獨(dú)天時(shí)，亦由人事。‘失之毫厘，差以千里’。是以明智之士，據(jù)重位而不傾，執(zhí)大節(jié)而不失，豈惑於浮辭哉？”
亦作“差之毫厘，繆以千里”。或作“失之毫厘，謬以千里”。或作“失之毫厘，謬之千里”。
毫、厘，皆為極小之長(zhǎng)度單位。
喻指差距雖極細(xì)微，但所致之差誤或失誤極大。
