抬花轎典故(抬花轎故事發(fā)生在什么年代)
1.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。據(jù)說當天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。這一習俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
2.誰可以告訴我有關花轎的典故
新娘為何被抱上花轎 西方影視作品中，經(jīng)?？梢砸姷叫吕砂研履飶乃陀H馬車或轎車上抱進新房里的畫面。
而在中國漢族的傳統(tǒng)婚姻習俗中，恰恰相反：新娘出嫁時，要由哥哥抱上或背上花轎。類似的現(xiàn)象，也存在于一些少數(shù)民族的婚俗中。
例如在蒙古草原東部的喀刺沁旗與科爾沁部，“清晨，送親的時辰一到，新娘被叔父或兄長用氈子抬上彩車”（王迅等《蒙古族風俗志》（上），中央民族學院出版社1990年版）。 這種習俗有什么講究？ 有人認為此乃母權制向父權制過渡時的產(chǎn)物：在母系氏族社會里，已婚婦女同配偶之間僅是一種性伙伴關系，盡管兩廂自愿，但夜合日離，各自依然從母系家族居住，彼此間也沒有獨立的經(jīng)濟基礎。
以繼承私有財產(chǎn)為特征的父權制出現(xiàn)后，已婚女子因歷史傳統(tǒng)使然，繼續(xù)維持“從母居制”，甚至保留群婚習慣，這就迫使丈夫采用種種手段“在傳統(tǒng)的范圍內打破傳統(tǒng)”（馬克思《摩爾根（古代社會）一書摘要》），確立“從夫居制”，由此保證子嗣血統(tǒng)的純正和財產(chǎn)關系的穩(wěn)固。在這些手段中，包括了已非原始意義上的“搶婚”行為，即用某種公認的形式，把事實上已經(jīng)建立配偶關系的女子強娶回家。
在這場女子留戀母權制而男子要確立父權制的斗爭中，女方的兄長出于自身利益的考慮，通常持配合男方的態(tài)度。直到適應父權制的女“嫁”夫家的婚姻形式穩(wěn)定之后，歷史的風習依然有所殘存，新娘“哭嫁”，并由兄長硬背著送上花轎，就是這種殘存風習的表現(xiàn)形式之一。
也有人認為，兄長背新娘上轎象征著郎舅權威的確立，其源頭也可追溯到母系氏族社會。在普遍實行“從母居制”婚姻形式的情況下，郎舅等母系親屬對處置和保障姊妹、外甥的生活事務和權益方面負有特殊的責任，因而擁有特殊的權威。
進入父權制社會后，盡管血緣關系的延續(xù)和財產(chǎn)的繼承等，均已按父系來進行，但郎舅作為母系親屬的代表，仍舊對維護姊妹和外甥在夫家的權益享有一定權威，習慣法謂之“舅權”。所以，傳統(tǒng)婚俗中，新娘要由兄長背上花轎，其道理就同新娘要由兄長送親，并在男家被尊為上賓一樣，都是為了以這些象征性的動作，使郎舅權威得以確立，并獲得婚姻當事人與社會的認可。
有的新娘沒有兄長，便由舅舅背上花轎，其緣故亦在于此。 還有人認為，新娘由兄長或舅舅背上花轎，其實是土地崇拜觀念的反映，甚至有一個民間故事為證：很久以前，有一位劉老漢，生了五男二女。
他趁風調雨順，年成不錯之際，頭年為長子娶親，來年送次女出嫁。誰料從此家境衰落下來。
后有人告之：“土能生萬物，地可長黃金。你家姑娘出嫁時，帶走了地里的財氣，所以旺了夫家，損了娘家。
俗話說‘娶媳滿堂紅，嫁女一場空’，其奧秘就在這里?！眲⒗蠞h恍然大悟，待下一年再嫁三女時，特意關照兒子把妹妹背上迎親花轎，使她腳不沾地地被抬走，以此保住自家地里的“財氣”。
后鄰居們紛紛仿效，逐漸形成流播各地的送嫁風氣。有些地方唯此猶嫌不足，還特地備一雙新鞋，待新娘被背上轎子后，再用這雙從沒落過地的鞋子，把她腳上的鞋子換下，以此確保萬無一失。
再往后，亦有許多地區(qū)就用“上轎換鞋”來取代“郎舅背轎”，因為這要省便得多，而同樣可以保住娘家土地里的“財氣”。 以上各種觀點，雖都言之成理，但都缺乏可靠的文字記載資料來印證。
可以說，新娘出嫁為何要背上轎子，至今仍舊是一個難解之謎。
3.抬花轎故事發(fā)生在什么年代
轎子原名“輿”，最早記載見司馬遷的《史記》，說明早在西漢時期就已經(jīng)有轎子了。
晉六朝盛行肩輿，即用人抬的轎子。到后唐五代，始有“轎”之名。
北宋時，轎子只供皇室使用。宋高宗趙構南渡臨安（今杭州）時，廢除乘轎的有關禁令，自此轎子發(fā)展到民間，成為人們的代步工具并日益普及。
南宋孝宗皇帝為皇后制造了一種“龍肩輿”，上面裝飾著四條走龍，用朱紅漆的藤子編成坐椅、踏子和門窗，內有紅羅茵褥、軟屏夾幔，外有圍幛和門簾、窗簾。這是最早的“彩輿”（即花轎）。
把轎子運用到娶親上，最早見于宋代，后來才漸漸成為民俗。那時，待嫁的女方在家里打扮停當，凌晨，男方就會派來迎親的鮮艷的大花轎，這叫“趕時辰”。
據(jù)說當天如有幾家同時娶親，誰趕的時間早，將來誰就會幸福美滿。南宋吳自牧在《夢梁錄·娶嫁篇》里有這方面的記述。
這一習俗，在現(xiàn)在的泰安市寧陽縣沿汶河一帶的村莊還十分盛行。
4.抬花轎的起源
抬花轎是漢族民間婚嫁文化習俗的一種表現(xiàn)形式，在始興不僅有著悠久的歷史性，而且還有著獨特的趣味性。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，此習俗雖被彩車迎親所取代，然而，這一悠久獨特的歷史文化風情，卻給人們留下了難以忘懷的印象。
舊時，由于交通不發(fā)達，婚姻嫁娶，均以轎代步，一是顯得隆重氣派，二是表示熱鬧喜慶。花轎也稱彩轎，即以紅色綢緞做成轎衣，在四周用彩線繡出“百年好合”、“龍鳳呈祥”、“花好月圓”、“雙燕齊飛”等喜慶圖案后，套上木轎即成。抬花轎者一般為4人，也有8人的，轎前轎后各半，并配有對彩旗、對嗩吶、對銅鑼、對高燈等隨轎而行。
5.抬花轎的起源
抬花轎是漢族民間婚嫁文化習俗的一種表現(xiàn)形式，在始興不僅有著悠久的歷史性，而且還有著獨特的趣味性。隨著社會的發(fā)展和時代的進步，此習俗雖被彩車迎親所取代，然而，這一悠久獨特的歷史文化風情，卻給人們留下了難以忘懷的印象。
舊時，由于交通不發(fā)達，婚姻嫁娶，均以轎代步，一是顯得隆重氣派，二是表示熱鬧喜慶?；ㄞI也稱彩轎，即以紅色綢緞做成轎衣，在四周用彩線繡出“百年好合”、“龍鳳呈祥”、“花好月圓”、“雙燕齊飛”等喜慶圖案后，套上木轎即成。抬花轎者一般為4人，也有8人的，轎前轎后各半，并配有對彩旗、對嗩吶、對銅鑼、對高燈等隨轎而行。
6.抬花轎 民間藝術解說詞
可以參考一下這個
“高抬花轎”迎新娘，傳統(tǒng)喜慶又時尚。
“新人上花轎嘍！”1月6日上午，隨著司儀的喊聲和喜慶的嗩吶聲響起，鳳冠霞帔、蒙著紅蓋頭的新娘子安艷霞在伴娘的攙扶下款步坐進花團錦簇的轎子里；身穿禮服、胸佩紅綢繡球花的新郎宋森林喜氣洋洋地騎在棕色的高頭大馬上，拱著雙手向圍觀的鄉(xiāng)親們示禮。
一聲“起轎──”過后，便聽到鞭炮齊鳴，八名身穿紅色古裝的轎夫高高抬起花轎，晃悠悠地向萬南村行進。
沁陽市山王莊鎮(zhèn)萬南村是遠近聞名的高蹺村，村里男女老少都會踩高蹺。萬南村“高抬花轎”形成于明萬歷年間，融合了踩高蹺和抬花轎兩種民間藝術表演形式，表演難度大，驚險刺激。因其晚上表演時能噴射煙火，被命名為“高抬火轎”，并被國務院列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。2007年4月底，第二屆中原民間藝術節(jié)在河北邯鄲舉行，代表我市民間藝術精品的“高抬火轎”在燕趙大地展示了絢麗的風采。
作為“高抬火轎”的傳承人之一，今年83歲的宋景武老先生在整理、復原“高抬火轎”過程中傾注了大量心血。當家人籌劃孫子的婚禮時，他與兒子宋長更商定了這場“高抬花轎”婚禮，并掄響迎賓鼓，開啟了孫子宋森林的婚禮大幕。
當踩著高蹺的轎夫抬著花轎回到萬南村時，大街小巷已擠滿鄉(xiāng)親，老少爺們跟著花轎看熱鬧，人人臉上洋溢著喜悅之情。大大的“喜”字映紅了人們的笑臉，喜慶的鞭炮噼里啪啦響徹云天，崩出一個不同尋常的好日子……
“俺父親為傳承‘高抬火轎’藝術傾注了一輩子的心血，俺兄弟姊妹幾個也都繼承了父親的意愿。辦這個婚禮既圓了父親的夢，又為‘高抬火轎’的傳承作了貢獻?！毙吕傻母赣H宋長更說。
作為婚禮的主角，新郎宋森林始終處于興奮之中。他靦腆地說，俺從來沒想過自己會有這樣與眾不同的婚禮，自己騎著馬用“高抬花轎”把媳婦娶到家，既熱鬧又風光，感覺特別刺激、過癮！
萬南村村委會主任劉新成告訴記者，“高抬火轎”是萬南村獨有的民間藝術，村里一直想把“高抬火轎”藝術發(fā)揚光大，使其走出沁陽、走出河南、走向全國。今天老宋家這場婚禮開了個好頭，我們打算用商業(yè)理念經(jīng)營好這項國家級非物質文化遺產(chǎn)，使“高抬火轎”這一民間藝術成為真正的大眾藝術，在社會文明進程中發(fā)揮應有的作用。
7.抬花轎的介紹
抬花轎是一種漢族民間音樂，根據(jù)抬花轎的動作、行走、運動狀態(tài)而編配的音樂，廣泛流行于中國民間，是漢族傳統(tǒng)的古典音樂之一，表現(xiàn)形式以嗩吶演奏為主。由于歷史悠久，音樂的作者已經(jīng)無法考證。
