平仄(聲律啟蒙二蕭的典故或者解釋)

1.聲律啟蒙 二 蕭 的典故 或者解釋

全書共五章。

第一，二章為“聲律啟蒙詳解”《聲律啟蒙》是我國古代的一本蒙學(xué)書（兒童發(fā)蒙用的教科書），其特點是全部選用常用的字，詞和典故，編成分韻排列，平仄和諧，對仗工整，義理健康的聯(lián)語，讀來抑頓挫，朗朗上口，命名人們能于誦讀中對我國古典詩詞的押韻，平仄，對仗三個最重要的特點產(chǎn)生潛移默化的感性認(rèn)識。大概正是因為這一點。

《聲律啟蒙》作為學(xué)寫詩詞的入門書流傳久遠(yuǎn)而不衰。此次整理，除將原文改排成簡化字并添加標(biāo)點外，還糾正了原刻中的一些錯誤，對其中難字的音義及典故進(jìn)行了注釋。

第三，四，五章為“詩詞格律詳解”。第三章講解有關(guān)聲律平仄和一般押韻方面的常識，第四章和第五章分別講解與詩和詞有關(guān)的格律常識。

書后另有附錄三種：《詩韻常用字簡表》《詞韻常用字簡表》《派人平聲的中古常用人聲字簡表》，以方便讀者查找選用。 當(dāng)今欣逢盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，黨和國家更英明倡導(dǎo)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故作者特將在高校教授古典詞二十余年的經(jīng)驗?zāi)纱藭?，相信會得到廣大古典詩詞愛好者和學(xué)習(xí)者的歡迎。

編輯推薦 ： 全書共五章。第一，二章為“聲律啟蒙詳解”《聲律啟蒙》是我國古代的一本蒙學(xué)書（兒童發(fā)蒙用的教科書），其特點是全部選用常用的字，詞和典故，編成分韻排列，平仄和諧，對仗工整，義理健康的聯(lián)語，讀來抑頓挫，朗朗上口，命名人們能于誦讀中對我國古典詩詞的押韻，平仄，對仗三個最重要的特點產(chǎn)生潛移默化的感性認(rèn)識。

大概正是因為這一點?！堵暵蓡⒚伞纷鳛閷W(xué)寫詩詞的入門書流傳久遠(yuǎn)而不衰。

此次整理，除將原文改排成簡化字并添加標(biāo)點外，還糾正了原刻中的一些錯誤，對其中難字的音義及典故進(jìn)行了注釋。 第三，四，五章為“詩詞格律詳解”。

第三章講解有關(guān)聲律平仄和一般押韻方面的常識，第四章和第五章分別講解與詩和詞有關(guān)的格律常識。書后另有附錄三種：《詩韻常用字簡表》《詞韻常用字簡表》《派人平聲的中古常用人聲字簡表》，以方便讀者查找選用。

當(dāng)今欣逢盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，黨和國家更英明倡導(dǎo)弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，故作者特將在高校教授古典詞二十余年的經(jīng)驗?zāi)纱藭?，相信會得到廣大古典詩詞愛好者和學(xué)習(xí)者的歡迎。 目錄 ： 序 前言 第一章 聲律啟蒙（上） 一東 二冬 三江 四支 五微 六魚 七虞 八齊 九佳 十灰 十一真 十二文 十三元 十四寒 十五刪 第二章 聲律啟蒙（下） 一先 二蕭 三肴 四豪 五歌 六麻 七陽 八庚 九青 十蒸 十一尤 十二侵 十三覃 十四鹽 十五咸 第三章 聲律韻律常識簡介 第一節(jié) 聲律 一、什么叫平仄 二、古典詩詞中的平仄如何區(qū)分 第三節(jié) 韻律 一、韻、韻部和韻母 二、平水韻簡介 第四章 詩律 第一節(jié) 古代詩歌發(fā)展概說 第二節(jié) 古體詩的格律 一、古體詩的句式 二、古體詩的平仄 三、古體詩的對仗和押韻 四、古體詩例讀 第三節(jié) 近體詩的格律 一、近體詩的句式 二、近體詩的對仗 三、近體詩的押韻 四、近體詩的平仄 五、近體詩例讀 第五章 詞律 第一節(jié) 詞的起源與分類 第二節(jié) 詞牌、詞譜與詞名 第三節(jié) 詞的格律 第四節(jié) 詞譜釋例 第五節(jié) 唐宋詞例讀 附錄 1.詩韻常用字簡表 2.詞韻常用字簡表 3.派入平聲的常用中古人聲字簡表 讀過這本書嗎？ 最近在讀 讀過 想讀 還不熟悉 我的評價： 尚未評價 > 有2人讀過 > 有1人想讀 圖書城書評： 我來評論這本書 > 當(dāng)當(dāng)網(wǎng)書評（9條） > 卓越網(wǎng)書評（6條） 圖書城書列： 加入到我的書列 加入到社交網(wǎng)站或博客： 加入到校內(nèi)網(wǎng) 加入到51.com 加入到搜狐博客 加入到聚友網(wǎng) 博客：Flash代碼 JavaScript 代碼 更多圖書。

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2.山中示弟韻腳、平仄、對偶、用典、拗救

《山中示弟》

【唐】王維

山林吾喪我，冠帶爾成人。

莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。

山陰多北戶，泉水在東鄰。

緣合妄相有，性空無所親。

安知廣成子，不是老夫身。

這首詩押“上平十一真”韻，其韻腳和平仄分析如下：

山林吾喪我，冠帶爾成人。

平平平仄仄 仄仄仄平平 ◆人【上平十一真】

莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。

仄仄平平仄 仄平平仄平 ◆貧【上平十一真】

山陰多北戶，泉水在東鄰。

平平平仄仄 平仄仄平平 ◆鄰【上平十一真】

緣合妄相有，性空無所親。

平仄仄平仄 仄平平仄平 ◆親【上平十一真】

安知廣成子，不是老夫身。

平平仄平仄 仄仄仄平平 ◆身【上平十一真】

其中，“安知廣成子”一句有拗救：第三字應(yīng)為平聲字而用了仄聲字“廣”，于是在第四字位置補(bǔ)回一個平聲字“成”，屬于五言出句自救的“三拗四救”。

詩中，以下幾句為對偶句：

莫學(xué)嵇康懶，且安原憲貧。

山陰多北戶，泉水在東鄰。

緣合妄相有，性空無所親。

典故說明：

1、吾喪我：指進(jìn)入“自忘”的精神境界。《莊子·齊物論》：“今者吾喪我，汝知之乎？”

2、冠帶：帽子與腰帶，此處指仕宦?！抖Y記·內(nèi)則》：“冠帶垢，和灰請漱?！?宋 司馬光 《晚食菊羹》詩：“歸來褫冠帶，杖履行東園。”

3、嵇康懶：《昭明文選》卷四十三、三國魏·嵇叔夜（康）《與山巨源絕交書》：“少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便，而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散。簡與禮相背，懶與慢相成。”

4、原憲貧：賢士能安貧樂道?！肚f子集釋》卷九下〈雜篇·讓王〉：“原憲居魯，環(huán)堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞而甕牖，二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應(yīng)門。子貢曰：「嘻！先生何??？」原憲應(yīng)之曰：「憲聞之：『無財謂之貧，學(xué)而不能行謂之病?！唤駪?，貧也，非病也?！棺迂曞已捕欣⑸?。原憲笑曰：「夫希世而行，比周而友，學(xué)以為人，教以為己，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也?！固瞥尚⑹瑁骸冈瓚棧鬃拥茏?，姓原，名思，字憲也。周環(huán)各一堵，謂之環(huán)堵，猶方丈之室也。以草蓋屋，謂之茨也。褐，粗衣也?？?，正也。原憲家貧，室唯環(huán)堵，仍以草覆舍，桑條為樞，蓬作門扉，破甕為牖，夫妻二人各居一室，逢雨濕而弦歌自娛，知命安貧，所以然也?！埂?/p>

5、緣：佛教用語，即因緣，指事物得以產(chǎn)生和存在所依賴的原因和條件。佛教認(rèn)為，世間一切事物和現(xiàn)象（諸法），皆因緣和合所生。相：事物之相狀。有：梵文的意譯，“存在”之意。蓋“緣合”即生諸法，而諸法可見可知，各有其相狀，所以說“緣合”“相”就存在；然佛教又認(rèn)為，諸法本無實性，皆是虛妄，故又有“妄相”之語。

6、廣成子：黃帝時期汝州人，住臨汝鎮(zhèn)崆峒山上。為道家創(chuàng)始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲后升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身，《太上老君開天經(jīng)》：“黃帝之時，老君下為師，號曰廣成子。二說“道”的化身曾三次降于人間，分為黃帝時期的廣成子、西周時期的老子、東漢時期的張道陵。消自陰陽，作《道戒經(jīng)》、《道德經(jīng)》。黃帝以來，始有君臣父子，尊卑以別，貴賤有殊?！?/p>

3.詞牌的來歷、典故和故事

所謂詞牌，就是指唐宋時代經(jīng)常用以填詞的大致固定的一部分樂曲的原名.詞牌數(shù)目，大約有八百七十多個（包括少數(shù)金、元詞調(diào)）. 詞的內(nèi)容多數(shù)已與詞牌的意義無關(guān)。

事實上，從北宋開始，詞人在詞牌之外，往往另加題名或序言以說明詞意。 至于各詞牌的出處，只有少數(shù)是可以考證的，絕大部分已無法弄清其來歷了. 但一般而言，詞牌的產(chǎn)生大約有以下幾種情況： ⑴原來的樂府詩題（如"烏夜啼"，"長相思"等） ⑵唐代教坊樂曲的名稱（如"浪淘沙"，"西江月"等） ⑶根據(jù)詞的內(nèi)容而定（如"臨江仙"----原寫水仙，"雙雙燕"----原詠燕子等） ⑷取別人詩句中幾字（如"醉春風(fēng)"----李白"絲管醉春風(fēng)"，"看花回"----劉禹錫"無人不道看花回"等） ⑸取某些歷史故事（如"解連環(huán)"----出《莊子》"連環(huán)可解也"，"塞翁吟"----出《淮南子》塞翁失馬等） ⑹取本詞幾字（如"憶秦娥"，"占春芳"等） ⑺詞人自制，如柳永，姜夔等本身就是作曲家，他們作的曲自己填上詞，再根據(jù)詞意自定； ⑻用原有詞牌，增字?jǐn)?shù)后改稱（如"甘州令"，"浪淘沙慢"等） ⑼根據(jù)詞的字?jǐn)?shù)定（如"三字令"，"十六字令"等） ⑽有綜合兩個詞牌定的（如"江城梅花引"等） ⑾用人名（如"西施"，"虞美人"等） ⑿用地名（如"南浦"，"伊川令"等） ⒀用樂調(diào)（如"角招"，"四犯令"等） 。

。 當(dāng)然，還應(yīng)該注意到詞牌名的四種情況： ⑴調(diào)同名異，也就是一調(diào)數(shù)名（其中一個是本名，其余皆為別名）。

如"念奴嬌"是本名，"百字令"、"大江東去"、"酹江月"等皆為別名； ⑵調(diào)異名同，也就是幾個調(diào)同名。如"菩薩蠻"又名"子夜歌"，而另外還有"子夜歌"的正調(diào)，完全與之不同； ⑶調(diào)異句同，即有些詞調(diào)字句全同，但譜入音樂時的腔調(diào)并不相同，不容混淆也。

如"解紅"、"赤棗子"、"搗練子"三調(diào)，均為五句，兩句三字，三句七字，排列全同，而且都是平聲韻。但每句的平仄安排卻不盡相同，不能把它們視為同調(diào)； ⑷調(diào)同句異，也就是一調(diào)數(shù)體。

一個詞牌之下，有數(shù)種不同的詞體，當(dāng)然，其中有正格和別格（異體）之分.如"念奴嬌"，辛稼軒的"書東流村壁"為正格，蘇東波"大江東去"則為別格。

4.詞牌的來歷、典故和故事

詞牌，就是詞的格式的名稱。

詞的格式和律詩的格式不同：律詩只有四種格式，而詞則總共有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。人們不好把它們稱為第一式、第二式等等，所以給它們起了一些名字。

這些名字就是詞牌。有時候，幾個格式合用一個詞牌，因為它們是同一個格式的若干變體；有時候，同一個格式而有幾個名稱，那只因為各家叫名不同罷了。

⑴本來是樂曲的名稱。 許多詞都是很有名的，李清照的兩首《如夢令》就是典型。

還有的是樂曲名字，例如《菩薩蠻》，據(jù)說是由于唐代大中初年，女蠻國進(jìn)貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩。當(dāng)時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。

據(jù)說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，可見是當(dāng)時風(fēng)行一時的曲子?！段鹘隆?、《卜算子》《風(fēng)入松》、《蝶戀花》等，都是屬于這一類的。

這些都是來自民間的曲調(diào)。 ⑵摘取一首詞中的幾個字作為詞牌。

例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》?！稇浗稀繁久锻稀罚置吨x秋娘》但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最后一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》。

《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為后唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句?！赌钆珛伞酚纸小洞蠼瓥|去》，這是由于蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。

又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最后三個字是“酹江月”。 ⑶本來就是詞的題目。

《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《唉乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打魚，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。

凡是詞牌下面注明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不另有題目了。 但是，絕大多數(shù)的詞都不是用“本意”的，因此，詞牌之外還有詞題。

一般是在詞牌下面用較小的字注出詞題。在這種情況下，詞題和詞牌不發(fā)生任何關(guān)系。

一首《浪淘沙》可以完全不講到浪，也不講到沙；一首《憶江南》也可以完全不講到江南。這樣，詞牌只不過是詞譜的何罷了。

為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩韻新編等。

有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。 卜算子，詞牌名。

雙調(diào)，四十四字，前后闋各兩仄韻，上去通押。也有一體單押入聲韻。

詞牌格式 （仄）仄仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄平平仄仄平，（仄）仄平平仄。

（仄）仄仄平平，（仄）仄平平仄。（仄）仄平平仄仄平，（仄）仄平平仄。

陸游 驛外斷橋邊， 寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁， 更著風(fēng)和雨。

無意苦爭春， 一任群芳妒。 零落成泥碾作塵， 只有香如故。

浣溪沙，詞牌名。 雙調(diào)四十二字，前闋三平韻，后闋兩平韻，一韻到底。

后闋開始兩句一般要求對仗。 詞牌格式 （仄）仄平平仄仄平，（平）平（仄）仄仄平平。

（平）平（仄）仄仄平平。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄仄平平。

（平）平（仄）仄仄平平。 晏殊 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。

夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。 小園香徑獨徘徊。

醉花陰，詞牌名。 雙調(diào)五十二字，前后闋各三仄韻，一韻到底。

詞牌格式 （仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄平平仄。（仄）仄仄平平，（仄）仄平平、（仄）仄平平仄。

（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄平平仄。（仄）仄仄平平，（仄）仄平平、（仄）仄平平仄。

李清照 薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。 佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。 莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

浪淘沙，詞牌名。 亦稱《浪淘沙令》、《賣花聲》《過龍門》。

雙調(diào)五十四字，前后闋各四平浪淘沙，一韻到底。 詞牌格式 （仄）仄仄平平，（仄）仄平平。

（平）平（仄）仄仄平平。（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄平平。

（仄）仄仄平平，（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平。

（仄）仄（平）平平仄仄，（仄）仄平平。 歐陽修 把酒祝東風(fēng)，且共從容。

垂楊紫陌洛城東。總是當(dāng)時攜手處，游遍芳叢。

聚散苦匆匆，此恨無窮。今年花勝去年紅。

可惜明年花更好，知與誰同。 臨江仙，詞牌名。

又名《謝新恩》、《雁后歸》、《畫屏春》、《庭院深深》、《采蓮回》、《想娉婷》、《瑞鶴仙令》、《鴛鴦夢》、《玉連環(huán)》。 雙調(diào)六十字，前后闋各三平韻，一韻到底。

詞牌格式 （仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄平平。（平）平（仄）仄仄平平。

（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。（仄）仄（平）平平仄仄，（平）平（仄）仄平平。

（平）平（仄）仄仄平平。（平）平平仄仄，（仄）仄仄平平。

楊慎 滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。 是非成敗轉(zhuǎn)頭空， 青山依舊在，幾度夕陽紅。

白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。 一壺濁酒喜相逢， 古今多少事，都付笑談中。

滿江紅，詞牌名。 雙調(diào)九十三字，前闋四仄韻，后句五仄韻，前闋五六句，后闋七八句要對仗。

后闋三字四字也用對仗，此調(diào)例用。

5.平仄舉例說明

要區(qū)別平仄，先要懂得四聲。

四聲是古代漢語的四種聲調(diào)。所謂聲調(diào)，指語音的高低、升降、長短。

古代漢語聲調(diào)分平、上、去、入四聲?！钙健怪杆穆曋械钠铰?，包括陰平、陽平二聲；「仄」指四聲中的仄聲，包括上、去、入三聲。

按傳統(tǒng)的說法，平聲是平調(diào)，上聲是升調(diào)，去聲是降調(diào)，入聲是短調(diào)，明朝釋真空的【玉鑰匙歌訣】曰： 「平聲平道莫低昂， 上聲高呼猛烈強(qiáng)， 去聲分明哀遠(yuǎn)道， 入聲短促急收藏?！?簡單來說，區(qū)別平仄要訣是"不平就是仄"。

現(xiàn)代漢語 在現(xiàn)代漢語四聲中，分為陰平、陽平、上聲及去聲。 古代平聲這個聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中分化為陰平及陽平，即所謂第一聲、第二聲。

古代上聲這個聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中一部份變?yōu)槿ヂ?，一部份仍是上聲。上聲是現(xiàn)代漢語并音的第三聲。

古代去聲這個聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中仍是去聲，即第四聲。 古代入聲這個聲調(diào)在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)不存在；變?yōu)殛幤?、陽平、上聲及去聲里去了?/p>

現(xiàn)代漢語四聲聲調(diào)表如下： 陰平 陽平 上聲 去聲 第一聲 第二聲 第三聲 第四聲 例如： 媽 麻 馬 罵 （陰平） （陽平） （上聲） （去聲） 簡單說，在現(xiàn)代漢語四聲中，第一聲、第二聲是平聲；第三聲、第四聲是仄聲。 粵語九聲 現(xiàn)代粵語仍存在著『平、上、去、入』四聲，并細(xì)分為九聲，分別為「陰平」、「陰上」、「陰去」、「陽平」、「陽上」、「陽去」、「陰入」、「中入」和「陽入」。

粵語九聲聲調(diào)表如下： 陰 陽 陰 中 陽 平 上 去 平 上 去 入 入 入 si1 si2 si3 si4 si5 si6 si7 si8 si9 詩 史 試 時 市 事 色 錫 食 粵語九聲中，第一、四聲（陰平、陽平聲）是平聲，其他的七聲（上、去、入聲）都屬仄聲。 以后查字典的時候（如商務(wù)大詞典），只要看看它在注音上的數(shù)字（通常在右上角）是1-9中的那一個，便知是平是仄了。

后記： 古人吟詩作對是按古音的， 當(dāng)用今音朗讀古聯(lián)時， 就容易誤會古人平仄不合聯(lián)律了。舉例如 "吸來江水煮新茗；賣盡青山當(dāng)畫屏。

" 按普通話四聲， 吸來江水煮新茗； 平平平仄仄平平 賣盡青山當(dāng)畫屏。 仄仄平平平仄平 按古四聲則是， 吸來江水煮新茗； 仄平平仄仄平仄 賣盡青山當(dāng)畫屏。

仄仄平平仄仄平 從以上平仄排列，用古聲是合聯(lián)律，而用今音則不合了（最起碼的句末上仄下平鐵律都不符）。故以后談?wù)撀?lián)中平仄時，首先要了解創(chuàng)作人是根據(jù)古音，今音，還是地方方言出聯(lián)；否則便會弄出笑話來。

四聲與平仄 四聲，這里指的是古代漢語的四種聲調(diào)。我們要知道四聲，心須先知道聲調(diào)是怎樣構(gòu)成的。

所以這里先從聲調(diào)談起。 聲調(diào)，這是漢語（以及某些其它語言）的特點。

語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，而高低、升降則是主要的因素。拿普通話來說，共有四個聲調(diào)：陰平聲是一個高平調(diào)（不升不降叫平）；陽平聲是一個中升調(diào)（不高不低叫中）；上聲是一個低升調(diào)（有時是低平調(diào)）；去聲是一個高降調(diào)。

古代漢語也有四個聲調(diào)，但是和今天普通話的聲調(diào)種類不完全一樣。古代的四聲是： ⑴平聲。

這個聲調(diào)到后代分化為陰平和陽平。 ⑵上聲。

這個聲調(diào)到后代有一部分變?yōu)槿ヂ暋?⑶去聲。

這個聲調(diào)到后代仍是去聲。 ⑷入聲。

這個聲調(diào)是一個短促的調(diào)子?，F(xiàn)代江浙、福建、廣東、廣西、江西等處都還保存著入聲。

北方也有不少地方（如山西、內(nèi)蒙古）保存著入聲。 湖南的入聲不是短促的了，但也保存著入聲這一調(diào)類。

北方的大部分和西南的大部分的口語里，入聲已經(jīng)消失了。北方的入聲字，有的變?yōu)殛幤?，有的變?yōu)殛柶剑械淖優(yōu)樯下?，有的變?yōu)槿ヂ暋?/p>

就普通話來說，入聲字變?yōu)槿ヂ暤淖疃?，其次是陽平，變?yōu)樯下暤淖钌佟Ｎ髂戏窖灾校◤暮系皆颇希┑娜肼曌忠宦勺兂闪岁柶健?/p>

古代的四聲高低升降的形狀是怎樣的，現(xiàn)在不能詳細(xì)知道了。依照傳統(tǒng)的說法，平聲應(yīng)該是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個降調(diào)。

入聲應(yīng)該是一個短調(diào)?！犊滴踝值洹非懊孑d有一首歌訣，名為《分四聲法》：平聲平道莫低昂， 上聲高呼猛烈強(qiáng)， 去聲分明哀遠(yuǎn)道， 入聲短促急疏藏。

這種敘述是不夠科學(xué)的，但是它也讓我們知道了古代四聲的大概。 四聲和韻的關(guān)系是很密切的。

在韻書中，不同聲調(diào)的字不能算是同韻。在詩詞中，不同聲調(diào)的字一般不能押韻。

什么字歸什么聲調(diào)，在韻書中是很清楚的。在今天還保存著入聲的漢語方言里，某字屬某聲也還相當(dāng)清楚。

我們特別應(yīng)該注意一字兩讀的情況。有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同時也有兩種讀音。

例如“為”字，用作“因為”、“為了”，就讀去聲。在古代漢語里，這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。

現(xiàn)在試舉一些例子： 騎，平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。 思，平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情還。

譽(yù)，平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽(yù)。 污，平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，開臟。

數(shù)，上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目，命運(yùn)；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。 教，去聲，名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。

令，去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。 禁，去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。

殺，入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰落。 有些。