蜂蜜典故(與蜂蜜有關(guān)的歷史人物和歷史典故)
1.與蜂蜜有關(guān)的歷史人物和歷史典故
孫亮，是孫權的小兒子，做了吳國皇帝的天才兒童。有一次，孫亮想要吃生梅子，便派了黃門(mén)官去庫房把浸過(guò)蜂蜜梅子取來(lái)，可取回來(lái)的竟然有老鼠屎，便招來(lái)庫吏詢(xún)問(wèn)。這種事，庫吏可是堅決不承認的，能動(dòng)手腳的也就只有他和黃門(mén)官兩人，有人提議，將兩人都關(guān)起來(lái)治罪。孫亮卻有了個(gè)好主意，命人將老鼠屎剖開(kāi)，只見(jiàn)鼠屎外面是濕的，里面很干燥。
于是，答案就有了。
孫亮說(shuō)，如果老鼠屎早就在蜂蜜里，那一定是里外都濕透的，而現在卻是里面干外面濕，很顯然是剛放進(jìn)去不久，就是黃門(mén)官做的。
機關(guān)泄露了，黃門(mén)官只得服首認罪。
透過(guò)現象才能看到本質(zhì)，表面現象往往最迷人眼，若不深入細致觀(guān)察，就不回得到正確的答案。
還有袁術(shù)死的時(shí)候要喝蜂蜜水 唐代李林甫口蜜腹劍
2.哪有古代對于蜂蜜作用功效記載的相關(guān)資料
在《三國志》中記載有這樣一件事，可見(jiàn)蜂蜜在漢代已作為普遍的飲品。
袁術(shù)稱(chēng)帝后遭遇眾人圍攻慘敗，只得北上投奔庶兄袁紹。不想在半路途中被向曹操借兵的劉備擊潰。
逃到壽春后，袁術(shù)找人要蜂蜜，卻又找不到，袁術(shù)大叫道：“袁術(shù)至于如此嗎？”遂吐血身亡。“術(shù)既為雷薄等所拒，留住三日，士眾絕糧，乃還至江亭，去壽春八十里。
問(wèn)廚下，尚有麥屑三十斛。時(shí)盛暑，欲得蜜漿，又無(wú)蜜。
坐欞床上，嘆息良久，乃大咤曰：“袁術(shù)至于此乎！”因頓伏床下，嘔血斗馀而死。”---《三國志·袁術(shù)傳》裴松之注引《吳書(shū)》。
中國是世界上較早馴化蜜蜂的國家之一。
3.誰(shuí)知道古代有關(guān)于蜜蜂或是蜂蜜的故事、要關(guān)于有治療疾病寓意的、
看過(guò)《大長(cháng)今》的人都知道，長(cháng)今是因為中過(guò)毒導致身體麻痹，還連帶出現了味覺(jué)消失。她嘗試過(guò)許多辦法，無(wú)論是吃藥還是針灸，都沒(méi)辦法恢復味覺(jué)。最終，她冒著(zhù)中蜂毒的危險，用蜂針刺舌頭穴位，終于找回了味覺(jué)。“其實(shí)，長(cháng)今味覺(jué)消失的原因就是神經(jīng)炎引發(fā)神經(jīng)傳導問(wèn)題，通過(guò)蜂針消炎，所以才會(huì )痊愈。”在我國古代就有這種治療方法，用來(lái)治療風(fēng)濕、神經(jīng)炎等，但一直流傳在民間，沒(méi)有被醫生正式采用，但現在慢慢被越來(lái)越多人接受，因為這種治療方法是目前人們最為推崇的自然、生物療法。“所謂的蜂針療法，就是利用特種蜜蜂尾刺中的蜂毒液，經(jīng)過(guò)醫師的手法刺入患者相應部位，使病變部位產(chǎn)生紅腫、灼熱、搔癢等人為的炎癥反應，從而達到病變部位的活血化淤、消炎止痛、舒經(jīng)活絡(luò )等效果。”張醫生說(shuō)，“聽(tīng)上去和針灸有些類(lèi)似，但蜂針由于本身帶有生物毒，所以比針灸多了一個(gè)藥物作用，效果更勝一籌。”
4.釋迦牟尼老虎,毒龍,蜂蜜故事的感悟
釋尊在《佛譬喻經(jīng)》中，以一段有名的譬喻，向我們開(kāi)示“人生究竟是什么？”，這譬喻是這樣的： 在一個(gè)寂寞的秋天黃昏，無(wú)盡廣闊的荒野中，有一位旅人趕著(zhù)路。
突然，旅人發(fā)現薄暗的野道中，散落著(zhù)一塊塊白白的東西，仔細一看，原來(lái)是人的白骨。 旅人正疑惑思考時(shí)，忽然從前方傳來(lái)驚人的咆哮聲，隨著(zhù)一只大老虎緊逼而來(lái)。
看到這只老虎，旅人頓時(shí)了解白骨的原因，立刻向來(lái)時(shí)的道路拔腿逃跑。 但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕壁的頂上。
在毫無(wú)辦法之中，幸好發(fā)現斷崖上有一顆松樹(shù)，并且從樹(shù)枝上垂下一條藤蔓。旅人便毫不猶豫，馬上抓著(zhù)藤蔓垂下去，可謂九死一生。
老虎眼看好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象它是如何懊惱地在崖上狂吼著(zhù)。 好感謝啊！幸虧有這藤蔓，終于救了寶貴一命。
旅人暫時(shí)安心了。但是當他朝腳下一看時(shí)，不禁 啊了一聲，原來(lái)腳下竟是波濤洶涌、底不可測的深海，怒浪澎湃著(zhù)，而且在那波濤間還有三條毒龍，正張開(kāi)大口等待著(zhù)他的墜落。
旅人不知不覺(jué)全身戰栗起來(lái)。 但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接處出現了兩只白色和黑色的老鼠，正在交互地啃著(zhù)藤蔓。
旅人拼命搖動(dòng)藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點(diǎn)也沒(méi)有逃開(kāi)的樣子。而且每次搖動(dòng)藤蔓，便有水滴從上面落下來(lái)，這是樹(shù)枝上蜂巢所滴下的蜂蜜。
由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘記自己正處于危險萬(wàn)分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所奪。 旅人：這旅人是指我們自己。
荒野：無(wú)盡而寂寞的荒野是譬喻我們無(wú)盡寂寞的人生。 秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。
白骨：路邊的白骨是指我們人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。我們活到現在，應該看到很多白骨，那時(shí)我們有何想法？有何感觸？我們可曾注意到緊逼而來(lái)的“無(wú)常之虎”？ 老虎：饑餓的老虎所譬喻的，既是我們自己的死亡。
松樹(shù)：接著(zhù)我們攀上崖頂的松樹(shù)，松樹(shù)是指金錢(qián)、財產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使擁有再多，在死亡的面前也仍是無(wú)力的。
藤蔓：藤蔓所譬喻的是“還不會(huì )！還不會(huì )！我還不會(huì )死”的那種以為還有二十年、三十年的壽命可依恃，但即使認為還有十年、還有二十年可活著(zhù)，但你認為到底人壽幾何？想想便知：已過(guò)去的十年二十年，也不過(guò)是“啊”的一聲之間，便如夢(mèng)如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同樣是“啊”的一聲之間便會(huì )過(guò)去。
老鼠：咬著(zhù)藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地縮短著(zhù)我們的壽命。
深海：深海所譬喻的便是地獄。墜入此地獄，必須承受八萬(wàn)劫中大苦惱，這一件事情便稱(chēng)為——后生一大事。
毒龍：顯現地獄之苦的是這三條毒龍，這三條毒龍指我們自己內心的貪欲、嗔怒、愚癡。“善因善果、惡因惡果、自因自果”的因果法則是不會(huì )有絲毫差錯的。
由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最后還是由自己墜入。 蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲： 財、色、名、食、睡。
一天之中，我們不斷所想的，持續所求的，無(wú)非是為了這五欲的滿(mǎn)足。 人生難得今已得， 佛法難聞今已聞， 此身不向今生度， 更待何生度此身。
5.有關(guān)蜂蜜的成語(yǔ)
一窩蜂、
蜂擁而至、
招蜂引蝶、
狂蜂浪蝶、
蜂擁而上、
蜂擁而來(lái)、
蜂狂蝶亂、
蜂目豺聲、
蜂屯蟻聚、
蛇口蜂針、
蜂腰猿背、
招蜂惹蝶、
蝶粉蜂黃、
撩蜂剔蝎、
蝶戀蜂狂、
蜂識鶯猜、
戲蝶游蜂、
蜂屯蟻雜、
蜂蠆有毒、
蜂蠆作于懷袖、
稷蜂社鼠、
蜂出泉流、
蜂腰削背、
蜂迷蝶戀、
狼猛蜂毒、
蜂屯蟻附、
浪蝶游蜂、
蜂迷蝶猜、
蜂合豕突、
蜂媒蝶使
蜂攢蟻聚、
蜂起云涌、
鶴膝蜂腰、
蜂附云集、
鼠竄蜂逝、
蜂合蟻聚、
蜂攢蟻集、
蜂屯烏合、
蜂房蟻穴、
蜂營(yíng)蟻隊、
撩蜂吃螫、
蜂窠蟻穴、
蜂趨蟻附、
蜂擁蟻屯、
蟻擁蜂攢、
蜂擁蟻聚、
蜂扇蟻聚
6.汝之蜜糖 彼之砒霜的意思
字面意思是，對你來(lái)說(shuō)這是一塊蜜糖，但對別人來(lái)說(shuō)它確實(shí)砒霜。
原意出自亦舒的《曼陀羅》，即：甲之蜜糖，乙之砒霜。在你自己看來(lái)一些如蜜糖般甜蜜美好的事物，在別人那里確實(shí)像砒霜一般惡毒的毒物了。相同的事物、價(jià)值在不同的對象面前它表現出來(lái)的意義是不同的。
擴展資料
“汝之蜜糖，彼之砒霜”，簡(jiǎn)而言之就是所謂的看不慣。看不慣別人吃飯發(fā)出聲音；看不慣別人說(shuō)話(huà)的方式；看不慣別人大笑的樣子；看不慣別人走路的姿勢；看不慣別人的審美等等。
莊子的《齊物論》中寫(xiě)道： 人們睡在潮濕的地方就會(huì )腰部患病甚至釀成半身不遂，泥鰍也會(huì )這樣嗎？人們住在高高的樹(shù)木上就會(huì )心驚膽戰、惶恐不安，猿猴也會(huì )這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者究竟誰(shuí)最懂得居處的標準呢？
人以牲畜的肉為食物，麋鹿食草芥，蜈蚣嗜吃小蛇，貓頭鷹和烏鴉則愛(ài)吃老鼠，人、麋鹿、蜈蚣、貓頭鷹和烏鴉這四類(lèi)動(dòng)物究竟誰(shuí)才懂得真正的美味？猿猴把猵狙當作配偶，麋喜歡與鹿交配，泥鰍則與魚(yú)交尾。
毛嬙和麗姬，是人們稱(chēng)道的美人了，可是魚(yú)兒見(jiàn)了她們深深潛入水底，鳥(niǎo)兒見(jiàn)了她們高高飛向天空，麋鹿見(jiàn)了她們撤開(kāi)四蹄飛快地逃離。人、魚(yú)、鳥(niǎo)和麋鹿四者究竟誰(shuí)才懂得天下真正的美色呢？
參考資料：百度百科-曼陀羅
