胭脂判(胭脂淚出自哪首詩詞或典故)
1."胭脂淚"出自哪首詩詞或典故
烏夜啼
【南唐】李煜
林花謝了春紅，
太匆匆，
無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。
胭脂淚，
相留醉，
幾時重，
自是人生長恨水長東。
胭脂淚：指女子的眼淚。女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時沾上胭脂的紅色，故云。
胭脂淚 遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩“林花著雨胭脂濕”變化而來。林花為風(fēng)侵欺，紅^叟鮫肖（左應(yīng)加魚旁），狀如胭脂?！半僦瑴I”者，此之謂也。但花本無淚，實際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？這是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗的浩嘆。
2."胭脂淚"出自哪首詩詞或典故
烏夜啼【南唐】李煜 林花謝了春紅，太匆匆， 無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。
胭脂淚， 相留醉， 幾時重， 自是人生長恨水長東。 胭脂淚：指女子的眼淚。
女子臉上搽有胭脂淚水流經(jīng)臉頰時沾上胭脂的紅色，故云。 胭脂淚 遙按上片“林花謝了春紅”句，是從杜甫《曲江對雨》詩“林花著雨胭脂濕”變化而來。
林花為風(fēng)侵欺，紅^叟鮫肖（左應(yīng)加魚旁），狀如胭脂。“胭脂淚”者，此之謂也。
但花本無淚，實際上是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，使之人格化 —— 作者身歷世變，泣血無淚，不亦色若胭脂？這是一種融匯和濃縮了無數(shù)痛苦的人生體驗的浩嘆。
3.《胭脂》判詞和讀后感
《胭脂》的命運坎坷曲折，這未必是她所期待的。但人在江湖，身不由己。她可能只是期望與那個美術(shù)教員共同度過平淡的婚姻生活，但時代的動蕩攪亂了她的愿望。她選擇的偶像是個擁有豐富故事的人物，她的單調(diào)與空白被這個復(fù)雜的美術(shù)教員點染得豐富而絢爛，有如一幅光怪陸離，而又山高水長，奇峰與險灘互現(xiàn)的景致?？梢娒佬g(shù)教師之功底，而他又是一個涉足政治的美術(shù)老師，離開了校園與講臺，沒有了畫布與顏料，他將美術(shù)創(chuàng)作中的靈感、才華與熱情盡現(xiàn)于政治活動中，胭脂就是他的一塊畫布，胭脂的人生就是她畢生的作品。甚至在臨死前，他還在牽掛著這幅作品。
胭脂也是幸運的，雖然她有迷茫痛苦揮之不去，但她始終生活在心靈的充實之中。被痛苦包裹時，她心中還有希望的一絲微光若隱若現(xiàn)，讓她在苦海中頑強(qiáng)掙扎，不至于自我拋棄，絕望沉淪。大婚將至，她逃婚至滬。深陷情網(wǎng)，無力擺脫。情人蒸發(fā)，頓失倚靠。一個弱女子被社會逼入了絕境。重返家鄉(xiāng)，卻被水匪劫持，她為了丈夫?qū)⒆约褐蒙砘⒗侵?，而深愛她的丈夫卻懦弱屈從，拱手將愛人獻(xiàn)給水匪。這個對比的設(shè)計無疑是非常成功的，但想到這里，讓人難過。她為所愛之人，可以逃婚，可以忍辱，甚至為她非愛的丈夫，她亦能舍身赴難（她為虧欠丈夫而自責(zé)內(nèi)疚）。他為所愛之人可以忍愛妻逃婚之辱，可以放飛所愛之人，但當(dāng)妻子為救己而身陷水匪網(wǎng)羅時，他的怯懦丟盡了男人的臉。令人懷疑他荷爾蒙分泌是否正常。而這也恰到好處地突出了胭脂柔中剛強(qiáng)的品質(zhì)，是否他的雄性激素被作者轉(zhuǎn)移至胭脂體內(nèi)?？箲?zhàn)結(jié)束后，她救助鄉(xiāng)民，解放后，她家財盡失，屢遭審查。為什么所有的變故都青睞她，天將降災(zāi)于斯，必先餓其體膚困乏其身，行拂亂其所為，終而棄之如草芥。這就是李廣難封，胭脂終棄。
4.胭脂馬的典故和寓意是什么
表面顧名思義就是紅馬，胭脂色的
據(jù)傳又為古代名馬，產(chǎn)于西域。傳吳三桂，呂布騎得就是此種馬，也有說赤兔馬就是胭脂馬，
赤兔也名赤兔胭脂獸，其“渾身上下，火炭般赤，無半根雜毛；從頭至尾，長一丈；從蹄至項，高八尺；嘶喊咆哮，有騰空入海之狀”。關(guān)于它的記載，最早見于《三國志·呂布傳》，“布有良馬曰赤兔”（能夠名載史冊對于一匹馬而言已經(jīng)算是最高榮譽(yù)，著實難能可貴了。此馬在三國歷史上的地位可見一斑）。所以呂布與赤兔是息息相關(guān)的，所謂“人中呂布，馬中赤兔”。
"胭脂馬"是指焉耆馬，古文中常有出現(xiàn)。也是一種馬形裝飾品
也有說騎胭脂馬就是用方法搞定這個蠻橫的女子的意思
晉江網(wǎng)上有名為竊書女子寫的《胭脂馬》，講反清復(fù)明的武俠小說，中有一歌謠
“莽草原，原上馬，馬背胭脂猶勝花；花映月，月照沙，沙里歌聲念我家……”中“馬背胭脂”就是胭脂馬，鮮紅的馬。
"胭脂川出下的胭脂馬，回來了胭脂川臥下"，一首河州花兒里這樣唱道。胭脂川即今康樂縣胭脂鄉(xiāng)。據(jù)明嘉靖《河州志》載："胭脂川位于東南一百六十里，呂布胭脂馬出此"。
相傳，胭脂川原名喇嘛川。蒲家山根有一眼清泉，因泉旺水深，人們叫黑眼泉。每當(dāng)隆冬，黑眼泉霧氣騰騰，迷迷朦朦。一日，晴空萬里，轟隆一聲巨響，地動山搖，從泉眼里鉆出一條小白龍，抬頭吸了太陽的光輝，低頭喝了泉里的清水，在煙霧繚繞中搖身一變成一條赤色馬駒，嘀溜溜，長嘯三聲，鉆進(jìn)深山老林，九九八十一年長成一匹高頭大馬，有詩曰："奔騰千里蕩塵埃，渡水登山紫霧開；掣斷絲韁搖玉簪，火龍飛下九天來"。此馬有個瞎毛病，見馬就咬，見人就踢，人畜屢遭傷害。狄道州組織"馬鷂子"捕捉，根本無法靠近；下令獵手用弓箭射殺，箭頭像碰在鐵石上，無損一根馬毛。州官無奈貼出告示，有誰降服烈馬，官居七品，賞銀千兩，子孫三代不納銀糧。告示貼出了七七四十九天，無人敢揭。
巴馬峪垴子有座石崖叫貂崖，崖有一洞，洞中有位姑娘叫貂嬋，她看破紅塵，出家修行。一天，一農(nóng)婦上山打柴，腳被柴茬戳傷，血流不止，呼喊救命！救命！貂嬋聞聲出洞，見一女人疼得汗珠滾流，她拔了一把草，雙手?jǐn)Q出幾滴綠水，滴在傷口上立即血至傷愈，農(nóng)婦百般感激。貂嬋問，你打柴哪丈夫來？農(nóng)婦含著淚花，把丈夫被烈馬踢傷致死的事講了一遍，還說州官貼出降馬告示沒有人敢揭。貂嬋想，道家以懲惡揚(yáng)善為本，何不為民除害。
次日，貂嬋梳妝后下山進(jìn)城，在西城門看了告示內(nèi)容，伸手撕下，被看守兵卒帶到州府，州官一見大驚，怎么是一個頭挽雙髻、眉清目秀的姑娘，輕蔑的問道："你能降伏烈馬？"貂嬋說；"不能降敢揭告示！"州官又問"要多少人協(xié)助？"貂嬋回答："只我一人就行。"貂嬋來到喇嘛川，路斷人稀炊煙少，一派蕭條景象。尋思間滴溜溜一聲長嘯，從林中奔出一匹紅鬃烈馬，向貂嬋直奔過來，她心不驚肉不跳，迎上去額上拍了一巴掌，喝道："你這畜生，主人駕到，還敢逞狂。"烈馬兇焰突斂，百般馴服。貂嬋縱身上馬，雙腿一夾，四十里喇嘛川一碗飯功夫就跑了個來回。貂嬋下馬稱贊，好一匹胭脂馬！她找來一副馬鞍，踩在一塊石頭上扳鞍上馬，告別鄉(xiāng)親，出虎狼關(guān)進(jìn)狄道城，州官見降了烈馬十分高興，視貂嬋為俠女，以上賓對待。
當(dāng)時是東漢末年，董卓專權(quán)。董卓系隴上狄道人，州官為討好董卓，將貂嬋連同胭脂馬一并送往京城，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)胭脂馬才歸關(guān)云長，馳騁疆場。打那時起，喇嘛川因出了胭脂馬改名胭脂川，至今還有吆馬灣、飲馬泉、拴馬樹、上馬石等，人們懷古憑吊
5.誰知道“河?xùn)|吼”與“胭脂虎”的典故
“河?xùn)|吼”出處是這樣的：北宋陳慥的妻子柳氏兇而且妒。有一次陳慥宴客，座上有歌妓，柳氏用木棍敲打板壁大叫大鬧，把客人驚散。客人中有詩人蘇東坡，他給陳慥寫了首打油詩，其中有兩句是：“忽聞河?xùn)|獅子吼，柱杖落手心茫然。”柳氏是河?xùn)|人，河?xùn)|獅子即指柳氏，后來使用“河?xùn)|獅吼”四字來形容妻子兇悍。《跪池》是《獅吼記》中一折，講的便是柳氏的故事。一天，蘇東坡邀陳慥春游，柳氏擔(dān)心他與妓女鬼混，不準(zhǔn)他去。陳作了保證，如有妓女愿受罰打，柳氏才答應(yīng)。后來柳氏打聽到，果然有妓女陪他們游逛，回來便要打他。陳怕挨打，經(jīng)苦苦哀求，改為在池邊罰跪。蘇東坡來訪，看到陳慥這副樣子，認(rèn)為是男子漢大丈夫的恥辱，用些大道理責(zé)怪柳氏，兩人爭吵起來。柳氏覺得蘇東坡唆使其夫攜妓游，又來干涉自己家的事，便把他趕出去了。
陳慥為什么這樣服管？柳氏在陳慥對她撒謊時，一邊哭著一邊說出這樣一句話：“若還違拗些兒，天嚇！我不刎便吊！”原來這是她的法寶，兩者相比之下，陳慥只有乖乖地服管了，其實，如按古法，柳氏照為妻之道去做，百依百順，由陳慥浪蕩，恐怕不會有好結(jié)果，遠(yuǎn)不如“妻管嚴(yán)”，要他老老實實做學(xué)問去，倒能有所成就。
“胭脂虎”則是宋代尉氏縣令陸慎言妻朱氏的綽號。朱氏兇悍無比，陸某畏妻如虎，居然連一縣之政令，也要請示夫人
6.李煦的軼事典故
康熙五十一年七月，江寧織造曹寅奉命到揚(yáng)州辦理刻印《佩文韻府》事宜，染上瘧疾，病勢甚重。李煦前往探病，曹寅請他上奏，向康熙討藥?？滴醯米嘀?，立即朱批：“爾奏得好，今欲賜治瘧疾的藥，恐遲延，所以賺驛馬星夜趕去。但瘧疾若未轉(zhuǎn)泄痢，還無妨。若轉(zhuǎn)了病，此藥用不得。南方庸醫(yī)，每每用補(bǔ)濟(jì)（劑），而傷人者不計其數(shù)，須要小心。曹寅元肯吃人參，今得此病，亦是人參中來的。金雞拿（即奎寧，原文用滿文）專治瘧疾。用二錢，末。酒調(diào)服。若輕了些，再吃一服，必要住的。住后或一錢，或八分。連吃二服，可以出根。若不是瘧疾，此藥用不得，須要認(rèn)真。萬囑，萬囑，萬囑，萬囑！”康熙連寫四次“萬囑”，又差驛馬趕急將藥送去揚(yáng)州，限九日趕到，可見對曹寅十分愛護(hù)關(guān)心?？鼘幵侵委懠驳膶ΠY藥物，但曹寅可能有其他并發(fā)癥，終于不治逝世?？滴跎鯙榈肯В铎阃诪檎疹櫜芤倪z屬。
李煦的奏折之中，有一大部分是關(guān)于實驗新種稻米的?？滴鹾苤匾暤久灼焚|(zhì)，經(jīng)過多方試種，培育出一種優(yōu)良品種，發(fā)交各地官紳試種。李煦詳細(xì)奏報試種的情況，某官種幾畝，畝產(chǎn)幾石幾斗；某商人種幾畝，每畝產(chǎn)幾石幾斗等等。如康熙五十八年六月二十四日奏：“竊奴才所種御稻一百畝，于六月十五日收割，每畝約得稻子四石二斗三升，謹(jǐn)?shù)a新米一斗進(jìn)呈。而所種原田，趕緊收拾，乃六月二十三日以前，又種完第二次秧苗。至于蘇州鄉(xiāng)紳所種御稻，亦皆收割。其所收細(xì)數(shù)，另開細(xì)數(shù)，恭呈御覽?！笨梢娎铎氵€負(fù)有“種御稻實驗田”的任務(wù)。康熙將“御稻”種子普遍發(fā)交各地官紳商人試種，每人試種的田畝多數(shù)是兩畝至三畝。李煦種到一百畝，是最大的實驗農(nóng)場。所產(chǎn)的米當(dāng)時叫做“御苑胭脂米（玉田胭脂米）”，色紅味香，煮粥最美?？滴踉谀涎仓畷r，見到民舟中滿載豬毛、雞毛，問起用途，得知是用作稻田肥料，其后即下旨試驗，效果甚好。比之后世不經(jīng)實驗而大搞衛(wèi)星田，不注意品種肥料而只虛報瞞騙，康熙的種稻實踐是科學(xué)化得多了。
7.泮岳種桃典故是什么
1、【泮】〔古文〕沜《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》普半切，音判?！墩f文》諸侯鄕射之宮，西南為水，東北為墻?！对姟旐灐匪紭枫??！豆{》泮之言半也。半水者，蓋東西門以南通水，北無也?！抖Y·王制》作頖宮。又《通典》兗州泗水縣有泮水。又散也?！对姟ぺL(fēng)》迨冰未泮。又與判同?！妒酚洝り戀Z傳》自天地剖泮，未始有也。又與畔通?！对姟ばo風(fēng)》隰則有泮?！秱鳌枫?，坡也?！豆{》泮，讀為畔。
泮，散。一說，猶畔岸，勤勞心意。見 王利器 校注。 唐 溫大雅 《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》卷二：“四海波振而冰泮，五岳塵飛而土崩。踞積薪以待然，鉗聚口而寄坐?！?/p>
入泮─入學(xué)宮，古時稱學(xué)宮為泮宮。
2、岳：當(dāng)指五岳，山也。
劉智遠(yuǎn)得岳氏
劉智遠(yuǎn)（知遠(yuǎn)），沙陶（沙陀）人。初為節(jié)度使岳彥真軍校時，彥真奇其相貌，以女妻焉。后仕晉，為邠州太原節(jié)度。契丹滅晉，中原無主，智遠(yuǎn)乃即帝位，改國曰后漢，仍稱天福而不改元。
3、桃，桃之夭夭，逃也。
《種桃杏》是唐代現(xiàn)實主義詩人白居易的作品。這是一首七言小律，全詩體現(xiàn)了作者的達(dá)觀思想，很有入禪的味道。
種桃杏
無論海角與天涯，大抵心安即是家。
路遠(yuǎn)誰能念鄉(xiāng)曲，年深兼欲忘京華。
忠州且作三年計，種杏栽桃擬待花。
《種桃》是宋代詩人姜特立所作詩詞之一。
種桃三百樹，隨處有開花。
來年三二月，便是武陵家。
所以，這個“泮岳種桃”的字面意思，就是在山下種桃樹（或者在山中求學(xué)），而種桃有出世之意。
