永遇樂借典故(關(guān)于永遇樂的歷史典故)
1.關(guān)于永遇樂的歷史典故
1.《永遇樂·京口北固亭懷古》是南宋詞人辛棄疾于1205年所作。
作者是懷著深重的憂慮和一腔悲憤寫這首詞的。 2.典故： 想當(dāng)年”三句：劉裕曾兩次領(lǐng)兵北伐，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地。
金戈，用金屬制成的長(zhǎng)槍。鐵馬，披著鐵甲的戰(zhàn)馬。
都是當(dāng)時(shí)精良的軍事裝備。這里指代精銳的部隊(duì)。
元嘉草草：元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)。草草：輕率。
南朝宋劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，反而讓北魏主拓跋燾抓住機(jī)會(huì)，以騎兵集團(tuán)南下，兵抵長(zhǎng)江北岸而返，遭到對(duì)手的重創(chuàng)。 封狼居胥：狼居胥山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)西北部。
南朝宋文帝劉義隆命王玄謨北伐，玄謨陳說(shuō)北伐的策略，文帝說(shuō)：“聞王玄謨陳說(shuō)，使人有封狼居胥意”。詞中用“元嘉北伐”失利事，以影射南宋“隆興北伐”。
2.急用
您好！
這是《稼軒詞》中突出的愛國(guó)篇章之一。它的思想內(nèi)容包括兩個(gè)方面：一、寫作者抗敵救國(guó)的雄圖大志。二、寫作者對(duì)恢復(fù)大業(yè)的深謀遠(yuǎn)慮和為國(guó)效勞的忠心。
宋寧宗嘉泰三年（1203），辛棄疾六十四歲時(shí)，被召起知紹興府兼浙東安撫使。這以前，辛棄疾被迫退居江西鄉(xiāng)間已有十多年了。起用他的是執(zhí)掌大權(quán)的韓侂胄。因?yàn)槟菚r(shí)蒙古已經(jīng)崛起在金政權(quán)的后方，金政權(quán)日益衰敗，并且起了內(nèi)亂。韓侂胄要立一場(chǎng)伐金的大功，以鞏固自己的地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年（1204），任他作鎮(zhèn)江知府。鎮(zhèn)江在那時(shí)瀕臨抗戰(zhàn)前線。辛棄疾初到鎮(zhèn)江，努力作北伐的準(zhǔn)備。他明確斷言金政權(quán)必亂必亡。他又認(rèn)為：南宋要取得對(duì)金作戰(zhàn)的勝利，必須作好充分的準(zhǔn)備工作。他曾對(duì)宋寧宗和韓侂胄提出了這些意見，并建議應(yīng)把對(duì)金用兵這件大事委托給元老重臣。這無(wú)疑是包括辛棄疾在內(nèi)的。可是韓侂胄一伙人不但不能采納，反而有所疑忌不滿，他們借口一件小事故，給他一個(gè)降官的處分。開禧元年（1205）索性把他調(diào)離鎮(zhèn)江，不許他參加北伐大計(jì)。辛棄疾二十三歲從山東起義南來(lái)，懷著一腔報(bào)國(guó)熱情，在南方呆了四十三年，開始遭到投降派的排擠，現(xiàn)在又遭到韓侂胄一伙人的打擊，他那施展雄才大略來(lái)為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。這就是辛棄疾寫這首詞的時(shí)代背景。
不知您是否滿意？
謝謝！
3.永遇樂用了什么典故
元嘉草草。。.倉(cāng)惶北顧
文帝統(tǒng)治二十余年，府庫(kù)充盈，器杖精良，國(guó)家日久無(wú)事，也正應(yīng)了那句"無(wú)事生非"之語(yǔ)，恰巧又有彭城太守王玄謨迎合文帝經(jīng)略中原之意，不時(shí)慷慨進(jìn)言，勾起劉義隆一腔熱血。他對(duì)侍臣講，"觀玄謨所陳，令人有封狼居胥意。"追慕漢朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以臨瀚海的雄圖偉業(yè)。正如王夫之所言："坐談而動(dòng)遠(yuǎn)略之雄心，不敗何待焉？"南朝自東晉謝玄以北府兵擊破苻堅(jiān)，威振淮北；劉裕平廣固，入長(zhǎng)安，盡有河南之地，破姚興，敗拓?fù)芩?，也是倚仗北府兵。接下?lái)劉裕南返改朝換代，深覺自己的幾個(gè)兒子沒有蓋世英才，聽任王鎮(zhèn)惡沈田子等人內(nèi)哄關(guān)中。文帝即位后，深懼權(quán)臣，連一個(gè)檀道濟(jì)也容不得，大將凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黃不接，已經(jīng)沒有戰(zhàn)斗力。
攻略黃河以南之地后，宋軍只想守住這些地方。而河南恰恰是四戰(zhàn)之地，攻易守難。沿千里黃河屯戍置守，戰(zhàn)線過(guò)長(zhǎng)，每處即可輕松被擊破。黃河雖是天險(xiǎn)，冬天結(jié)冰后就成平地，無(wú)船即可沖殺過(guò)來(lái)。真正想攻敗北朝，是要有一鼓作氣進(jìn)攻河北的雄心。元嘉八年第一次北伐時(shí)，北魏謀臣崔浩根據(jù)宋兵分布早已判定宋軍不過(guò)是固河自守，沒有北渡的想法。宋朝只有青州剌史劉興祖有遠(yuǎn)見，他上表進(jìn)言，說(shuō)應(yīng)該進(jìn)兵河北，堵塞太行山各個(gè)隘口，將北魏遏于山西之內(nèi)，河北平定，河南自然歸宋所有?？上У氖?，劉義隆比起劉裕要差得多，沒有采納這一良策，難怪拓?fù)軤c不無(wú)輕蔑地講："龜鱉小豎，何能為也！"這位北魏太武帝拓?fù)軤c是一代雄王，他擊滅赫連勃勃的大夏國(guó)，平滅北燕，又親自率軍八擊柔然，使得柔然極大削弱，西遷至歐洲，竄逃的敗軍后來(lái)成為威震歐洲的阿爾瓦人。
北伐未成，北魏大舉反擊。秋高馬肥之際，北魏鐵騎不僅盡奪河南，還大舉南進(jìn)，直抵長(zhǎng)江北岸。十二月，魏王親自到達(dá)建康對(duì)面的爪步山上，軍鼓之聲震天蓋地，宋軍各線潰退，建康城內(nèi)居民都"荷擔(dān)而立"，值錢的東西都放在挑筐里，隨時(shí)準(zhǔn)備逃亡。
幸虧性命交關(guān)之際，南朝有薛安都、魯方平、張暢、臧質(zhì)，沈璞等血性男兒，戰(zhàn)至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重鎮(zhèn)，堅(jiān)壁清野，拖延到雨季，終于在付出巨大代價(jià)后，迫使魏兵北返。史載："魏人凡破南兗、徐、兗、豫、壽、冀六州，殺傷不可勝計(jì)，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。所過(guò)郡縣，赤地?zé)o余，春燕歸，巢于林木。。。自是邑里蕭條，元嘉之政衰矣。"
封狼居胥
原指 漢 大將 霍去病 登 狼居山 筑壇祭天以告成功之事?！稘h書·霍去病傳》：“票騎將軍 去病 率師躬將所獲 葷允 之士，約輕齎，絕大幕，涉獲單于 章渠 ，以誅 北車耆 ，轉(zhuǎn)系左大將 雙 ，獲旗鼓，歷度 難侯 ，濟(jì) 弓盧 ，獲 屯頭王 、韓王 等三人，將軍、相國(guó)、當(dāng)戶、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禪于 姑衍 ，登臨 翰海 ?！?顏師古 注引 張晏 曰：“有大功，故增山而廣地也。”后用以指建立顯赫武功。
生子當(dāng)如孫仲謀
是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國(guó)演義里的。
“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國(guó)演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊(duì)伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對(duì)年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀。”這是詞人懷著崇敬的心情，對(duì)三國(guó)吳主孫權(quán)的贊揚(yáng)。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽(yù)。
“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”兩句用意是什么呢？佛貍祠在長(zhǎng)江北岸今江蘇六合縣東南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋燾反攻劉宋時(shí)，曾率領(lǐng)東路的北魏遠(yuǎn)征軍到達(dá)瓜步山，并在瓜步山上建行宮，后來(lái)成為一座廟宇。拓跋燾小字佛貍，所以民間把它叫做佛貍祠。這所廟宇，南宋時(shí)猶存。詞中提到佛貍祠，似乎和北魏南侵有關(guān)，所以引起了理解上的種種歧異。其實(shí)這里的“神鴉社鼓 ”，也就是東坡《浣溪沙》詞里所描繪的“老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村”的情景 ，是一幅迎神賽會(huì)的生活場(chǎng)景。
廉頗老矣，尚能飯否？
具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
4.《永遇樂·京口北固亭懷古》中用了哪些典故
一共有五個(gè)典故！
孫仲謀——三國(guó)時(shí)代英雄人物，表達(dá)收復(fù)失地的理想。
（劉）寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。
元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。
佛貍祠——今昔對(duì)照，不堪回首。
廉頗——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力
永遇樂·京口北固亭懷古 ·辛棄疾
千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問：廉頗老矣，尚能飯否？
5.《水龍吟》,《永遇樂》中的典故
水龍吟：
第一個(gè)典故：季鷹因?yàn)橄肫鸺亦l(xiāng)的鱸魚所以就辭官回家，作者就覺得他不關(guān)心國(guó)家政事只顧個(gè)人 第二個(gè)典故：許汜去不知誰(shuí)的家然后那個(gè)人不讓他睡大床之后他向劉備投訴，然后被劉備罵了說(shuō)他國(guó)家在沉浮之際他只知道享樂。 這兩個(gè)典故就用了反襯的手法，表明作者不認(rèn)同他們的行為，而也表明了他自己要為國(guó)盡力的決心。 第三個(gè)典故：恒溫的典故，（樹已長(zhǎng)得這么高大了，人怎么能不老大呢！）這個(gè)典故是正用的。 我所憂懼的，只是國(guó)事飄搖，時(shí)光流逝，北伐無(wú)期，恢復(fù)中原的宿愿不能實(shí)現(xiàn)。年歲漸增，恐再閑置便再無(wú)力為國(guó)效命疆場(chǎng)了。
永遇樂
孫仲謀——懷念英雄，表達(dá)收復(fù)失地的理想。 這個(gè)典故不用說(shuō)了吧，孫權(quán)嘛。 寄奴——懷念古人，表現(xiàn)北伐決心。南朝宋武帝劉裕故事，劉裕曾兩次率晉軍北伐（時(shí)未稱帝），收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等地； 佛貍祠——今昔對(duì)照，不堪回首。魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長(zhǎng)江北岸瓜步山建立行宮，即后來(lái)的佛貍祠； 元嘉草草，封狼居胥——借古諷今，批歸納全詩(shī)。 元嘉是劉裕子劉義隆年號(hào)，說(shuō)劉義隆好大喜功，倉(cāng)促北伐，以至慘??； 廉頗老矣——自發(fā)感慨，不忘為國(guó)效力。：《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
6.永遇樂
孫權(quán)的典故，劉裕的電故，宋文帝的典故，后魏太武帝的典故，廉頗的典故~ 生子當(dāng)如孫仲謀 是曹操在一次和孫權(quán)交戰(zhàn)后發(fā)出的感嘆“生子當(dāng)如孫仲謀”，三國(guó)演義里的。
“生子當(dāng)如孫仲謀”，這是《三國(guó)演義》里曹操，指師南下，兵臨濡須，遙望東吳戰(zhàn)船，“各分隊(duì)伍，依次擺列，旗分五色，軍器鮮明”，不禁對(duì)年輕英俊、治軍有方的孫權(quán)發(fā)出的贊嘆。這首詞中“年少萬(wàn)兜鍪，坐短江南戰(zhàn)未休。
天下英雄誰(shuí)敵手？曹、劉。生子當(dāng)如孫仲謀?！?/p>
這是詞人懷著崇敬的心情，對(duì)三國(guó)吳主孫權(quán)的贊揚(yáng)。而孫權(quán)也堪當(dāng)此譽(yù)。
佛貍祠 “佛貍”是北魏魏文帝拓跋燾的小名，“佛貍祠”也就是他死后供奉他的廟宇的名字而已，沒有什么特殊的典故含義。 寄奴 滅掉后秦的劉裕的小名，米啥特別的典故。
廉頗老矣，尚能飯否？ 具體的故事出自《史記·廉頗藺相如列傳》記載，廉頗被免職后，跑到魏國(guó)，趙王想再用他，派人去看他的身體情況，廉頗之仇郭開賄賂使者，使者看到廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使回來(lái)報(bào)告王說(shuō)：“廉頗將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣”趙王以為老，遂不用。
