函谷關(guān)(函谷關(guān)的成語(yǔ)典故)

1.函谷關(guān)的成語(yǔ)典故

據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。

公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)。”忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥 。 老子在函谷關(guān)著寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。

當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門(mén)上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。 李成宇

1965年8月下旬

中原稱天塹，無(wú)過(guò)函谷關(guān)，

漢稱八關(guān)首，中平置元年①，

關(guān)址有新舊，相去百里三，

東自孟津起，西邊到崤山，

心吊古戰(zhàn)場(chǎng)，舊貌換新顏，

陜?cè)パ屎淼?，今履若平川?/p>

險(xiǎn)途幾百里，馳過(guò)不半天，

名勝古跡多，不及下車(chē)觀，

求學(xué)時(shí)間緊，何日方得閑？

注：①函谷關(guān)遺址在今靈寶市坡頭北，南峙巍巍秦嶺，北臨滾滾黃河。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦始置關(guān)，稱秦關(guān)。漢樓船將軍楊仆“徙關(guān)于新安”，南史稱漢函谷關(guān)。函谷關(guān)為洛陽(yáng)通向西方的要塞，東指洛都，西望長(zhǎng)安，南臨澗河，北依邙山。有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之險(xiǎn)。洛陽(yáng)八關(guān)即：函谷關(guān)、伊闕關(guān)、廣成關(guān)、太谷關(guān)遺址、轘轅關(guān)、旋門(mén)關(guān)、孟津關(guān)、小平津關(guān)遺址。函谷關(guān)為洛陽(yáng)八關(guān)之首。新函谷關(guān)為漢代中平元年置。

2.跟函谷關(guān)有關(guān)的故事有哪些?越多越好

成語(yǔ)典故 （1）紫氣東來(lái) 據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。

公元前491人，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼”紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)”。忙令關(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。

尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀才子在此小住。才子欣然從命，在此著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。

以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都肯寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。 （2）仙丹救民 老子在函谷關(guān)著寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。

當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。

他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，郎中？？奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咔咔不止后突然咔出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。

病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說(shuō)這是仙丹。

至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門(mén)上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。

（3）雞鳴狗盜 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。

樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)。

回國(guó)后的涇陽(yáng)君聞聽(tīng)此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈(zèng)給秦王的狐白裘衣。

后一門(mén)客從狗洞進(jìn)入庫(kù)房，巡夜人聽(tīng)有動(dòng)靜，門(mén)客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書(shū)，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開(kāi)關(guān)，日落閉關(guān)”。

后邊追兵將至，形勢(shì)危急。此時(shí)有一門(mén)客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周?chē)垭u齊鳴，關(guān)吏忙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。

后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。 （4）公孫白馬 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，紛紛立論，互相爭(zhēng)鳴，使我國(guó)古代哲學(xué)思潮非?；钴S。

當(dāng)時(shí)趙國(guó)的平原君門(mén)客中有一名叫公孫龍的，想到秦國(guó)去游。那時(shí)趙國(guó)一帶的馬，正流行一種烈性傳染病。

秦國(guó)得知后，在其東大門(mén)的函谷關(guān)貼出告示：“凡趙國(guó)的馬概不得入關(guān)”。這天，公孫龍騎著白馬，來(lái)到函谷關(guān)，驗(yàn)過(guò)符節(jié)就要過(guò)關(guān)。

關(guān)吏攔住說(shuō)：“你人可以過(guò)關(guān)，但馬不能過(guò)關(guān)”。公孫龍不悅，“馬不能過(guò)關(guān)。

白馬非馬，怎能不讓過(guò)呢？”關(guān)吏說(shuō)：“白馬也是馬呀！”公孫龍說(shuō)：“難道我公孫龍就是龍嗎？”關(guān)吏被問(wèn)愣了。他又說(shuō)：“白馬者，馬與白也，或白與馬也，譬如說(shuō)要馬，給黃馬、黑馬都行，但要白馬，給黃馬、黑馬就不行了。

這說(shuō)明白馬和馬是兩回事，也是就說(shuō)白馬就不是馬，為什么不能過(guò)呢？”關(guān)吏還沒(méi)明白過(guò)來(lái)，他就騎著馬過(guò)了函谷關(guān)。以后關(guān)令知道了此事，決心要治治他。

后來(lái)，公孫龍從秦國(guó)返回，公孫龍出關(guān)這天，關(guān)令故意站在關(guān)前。公孫龍被驗(yàn)過(guò)符后，關(guān)令不叫公孫龍過(guò)關(guān)，說(shuō)：“你要出關(guān)，請(qǐng)到別處過(guò)。”

公孫龍說(shuō)：“自古從趙國(guó)到秦國(guó)，這個(gè)關(guān)是必經(jīng)之路，我不從此過(guò)，還能從哪過(guò)？”關(guān)令說(shuō)：“這里是函谷關(guān)，不是你說(shuō)的關(guān)。”公孫龍苦笑著說(shuō)：“函谷關(guān)怎么不是關(guān)呢？”關(guān)令說(shuō)：“先生不是說(shuō)過(guò)‘白馬非馬’嗎？”這時(shí)公孫龍才意識(shí)到遇到了對(duì)手，但又怕誤了趕路，才跪在關(guān)令跟前哀求，最后過(guò)了函谷關(guān)。

“白馬非馬”的爭(zhēng)論是當(dāng)時(shí)哲學(xué)上一件很重大的事情。說(shuō)明我國(guó)古代思想家開(kāi)始在思考一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題。

（5）終軍棄襦 漢景帝于公元前153年復(fù)置函谷關(guān)，下令用襦作為出入關(guān)卡的憑證。公元前140年，漢武帝劉徹詔舉賢士。

當(dāng)時(shí)濟(jì)南有一名叫終軍的人才華橫溢，十八歲時(shí)就被選為博士弟子，與少年才子賈誼齊名，并稱為“終賈”。一天，他從濟(jì)南步行趕往長(zhǎng)安，行至函谷關(guān)，關(guān)吏驗(yàn)過(guò)符后，交還給他。

他棄之而行。關(guān)吏笑他無(wú)知。

他說(shuō)大丈夫過(guò)關(guān)圖個(gè)功名，不再用這一般人用的襦。后來(lái)，終軍果然得到了漢武帝重用，也任南越大使。

重過(guò)函谷關(guān)時(shí)，關(guān)吏認(rèn)出了他，說(shuō)這就是當(dāng)年棄襦過(guò)關(guān)的孩子，隨從大呼：“這是出使南越的大使，不許胡說(shuō)。”關(guān)吏大驚，忙跪拜送出關(guān)門(mén)。

以后，靈寶人教育孩子都肯說(shuō)：“要長(zhǎng)進(jìn)，學(xué)終軍”、“有才能，當(dāng)終童”。 （6）玄宗改元 唐玄宗——李隆基登基后，就想著煉丹成仙，有許多方士道人奉獻(xiàn)丹藥，全家升遷。

當(dāng)時(shí)陳王圭府有一個(gè)參軍，叫田同秀。一日早朝時(shí)，說(shuō)他晚上夢(mèng)見(jiàn)太上老君在函谷關(guān)丹鳳樓會(huì)見(jiàn)了他，老子說(shuō)在他著經(jīng)的地方，埋有一個(gè)桃符，誰(shuí)能得到它，誰(shuí)就能得天下。

玄宗聽(tīng)后，馬上命田同秀帶人帶函谷關(guān)老子著經(jīng)的地方，掘地三尺，挖出一個(gè)桃符，上面刻著一個(gè)“木”字，眾臣解釋為四十八。說(shuō)老子可保佑玄宗坐四十八年天下。

玄宗大喜，隨即改開(kāi)元號(hào)為天寶年號(hào)，立。

3.幾個(gè)來(lái)自千年函谷關(guān)的成語(yǔ)典故和歷史傳說(shuō)

紫氣東來(lái)

據(jù)《史記》記載：春秋末期，柱下史老子李聃看到周室將衰，西渡隱居。公元前491年，函谷關(guān)令尹喜，清早從家里出門(mén)，站在一個(gè)土臺(tái)上（現(xiàn)瞻紫樓）看見(jiàn)東方紫氣騰騰，霞光萬(wàn)道，觀天象奇景，欣喜若狂，大呼：“紫氣東來(lái)，必有異人通過(guò)?！泵α铌P(guān)吏清掃街道，恭候異人，果然，見(jiàn)一老翁銀發(fā)飄逸，氣宇軒昂，并且倒騎青牛向關(guān)門(mén)走來(lái)。尹喜忙上前迎接，通報(bào)姓名后，誠(chéng)邀老子在此小住。老子欣然從命，在此著寫(xiě)了彪炳千秋的洋洋五千言《道德經(jīng)》。以后，函谷關(guān)一帶的門(mén)楣或春聯(lián)都刻寫(xiě)“紫氣東來(lái)”，流傳至今，表示吉祥。

仙丹救民

老子在函谷關(guān)著寫(xiě)《道德經(jīng)》時(shí)，他的坐騎青牛被當(dāng)?shù)匾焕限r(nóng)飼養(yǎng)著。當(dāng)時(shí)，函谷關(guān)一帶流行一種瘟疫，許多人為此斃命，郎中也無(wú)能為力。一天，老子的青牛不吃不喝，急壞了飼養(yǎng)人。他找郎中，郎中說(shuō)人都看不好，更看不好牛，飼養(yǎng)人死纏硬磨讓給牛瞧瞧，青牛氣息奄奄，郎中讓人扶起，牛站不穩(wěn)，只是咳咳不止后突然咳出一個(gè)肉團(tuán)（就是現(xiàn)在人說(shuō)的牛黃），牛才如釋重負(fù)，張嘴吃草。郎中大喜，忙將肉團(tuán)拿回家中，泡制成小藥粒，發(fā)給有病關(guān)民。病人吃后馬上見(jiàn)輕。人們?yōu)榱烁屑だ献拥那嗯＞让?，說(shuō)這是仙丹。至今，靈寶還流傳有正月二十三為牛節(jié)的習(xí)俗。這天，家家門(mén)上貼著用黃紙剪成的青牛圖案，并寫(xiě)上“新春正月二十三，天上老君煉仙丹，家家門(mén)上貼金牛，一年四季保平安”。

雞鳴狗盜

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)的孟嘗君好客喜賢名聲很大，秦昭襄王早有所聞，想讓孟嘗君來(lái)秦共圖大謀。派其弟涇陽(yáng)君到齊國(guó)為人質(zhì)，請(qǐng)孟嘗君入秦為相，孟嘗君到秦后，遭到丞相樗里疾的忌妒。樗在秦王面前進(jìn)言陷害。后秦王反悔，欲殺害之，又恐遭人唾罵，暫將孟嘗君囚禁起來(lái)?；貒?guó)后的涇陽(yáng)君聞聽(tīng)此訊，欲救孟嘗君去求幸姬。幸姬提出要孟嘗君已贈(zèng)給秦王的狐白裘衣。后一門(mén)客從狗洞進(jìn)入庫(kù)房，巡夜人聽(tīng)有動(dòng)靜，門(mén)客學(xué)狗叫，騙走巡夜人，盜得狐白裘衣，送給幸姬。幸姬才幫忙弄到出關(guān)文書(shū)，孟嘗君一行慌忙逃至函谷關(guān)，正值半夜，當(dāng)時(shí)關(guān)規(guī)是“雞鳴開(kāi)關(guān)，日落閉關(guān)”。后邊追兵將至，形勢(shì)危急。此時(shí)有一門(mén)客站在土阜上學(xué)雞鳴叫，周?chē)垭u齊鳴，關(guān)吏忙開(kāi)關(guān)門(mén)，孟嘗君一行匆匆出了函谷關(guān)。后來(lái)樗里疾追到此處，孟嘗君已出關(guān)多時(shí)了。

4.靈寶函谷關(guān)介紹及成語(yǔ)典故

1. 東周時(shí)期，函谷關(guān)關(guān)令是當(dāng)?shù)厝艘病?/p>

一天早晨，尹喜從家里出來(lái)，在門(mén)前的一個(gè)土臺(tái)上往東遠(yuǎn)眺。望見(jiàn)對(duì)面源岸上霞光萬(wàn)道，一輪紅日噴薄欲出。

這本是很平常的自然現(xiàn)象，善觀天象的尹喜卻從中發(fā)現(xiàn)了不平常，紅光之前有一團(tuán)紫氣繚繞徐徐向西移動(dòng)，在黃河南岸，弘農(nóng)河畔，紫色漸漸的越聚越濃。以至於層巒疊嶂之間，云霞蒸蔚，景色異常美麗壯觀。

尹喜眼觀天象，即興打了一卦，細(xì)推卦理，不由欣喜若狂："紫氣東來(lái)必有異人通過(guò)。" 2.於是他趕緊下了土臺(tái)，吩咐手下打掃庭院，清掃街道，準(zhǔn)備迎接圣人。

并告訴門(mén)人，凡有與眾不同的人來(lái)都要留下來(lái)，好好招待，而且還要馬上向他報(bào)告。布置好后，尹喜沐浴更衣，靜候圣人。

當(dāng)時(shí)周朝的柱下史（相當(dāng)於現(xiàn)在的國(guó)家圖書(shū)館長(zhǎng)）老子李耳，因不滿朝庭腐敗，諸候相爭(zhēng)，辭宮不做，離開(kāi)洛陽(yáng)，打算經(jīng)函谷關(guān)西去，過(guò)隱居生活。老子皓首長(zhǎng)須，神彩奕奕，倒騎青牛來(lái)到函谷關(guān)前。

守門(mén)關(guān)吏見(jiàn)此人與眾不同，立刻報(bào)告關(guān)令尹喜。 3. 尹喜趕忙來(lái)到關(guān)前，將老子迎到客舍，共進(jìn)餐膳。

二人邊吃邊敘，談得很投機(jī)。函谷關(guān)一帶景色秀麗，尹喜關(guān)令又極力挽留，老子就留下來(lái)，寫(xiě)出了彪炳后世的五千言《道德經(jīng)》后才離關(guān)西去。

后人在老子著經(jīng)的地方建了太初官，又在尹喜觀看紫氣東來(lái)的地方建了瞻紫樓。

5.函谷關(guān)的來(lái)歷

函谷關(guān)，《辭海》中解釋說(shuō)：“因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函而得名。東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)?！焙?，是指盛物的匣子或套子，形容幽深、封閉。

據(jù)《考古通論》記載：“關(guān)塞起于殷。周，稱桃林地為桃林塞。周武王伐殷，出函谷大會(huì)諸侯于孟津，克商，放牛于桃林，即設(shè)專(zhuān)門(mén)管理關(guān)塞的‘司險(xiǎn)’，桃林塞已成為重關(guān)……”可見(jiàn)，函谷關(guān)始建于周初。

函谷關(guān)，西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是中國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一。函谷關(guān)歷史上有兩座，秦關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，后西東移，漢關(guān)位于距三門(mén)峽市約75公里位于洛陽(yáng)新安縣，地處“兩京古道”，緊靠黃河岸邊，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。

6.函谷關(guān)的來(lái)歷是

函谷關(guān)是我國(guó)歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場(chǎng)，素有 “一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”之稱。這里又是我國(guó)古代思想家、哲學(xué)家老子著述五千言《道德經(jīng)》的地方。千百年來(lái)，眾多海內(nèi)外道家、道教人士都到這里朝圣祭祖。

函谷關(guān)位于河南省靈寶市北15公里處的王垛村，距三門(mén)峽市約75公里，地處“長(zhǎng)安古道”，緊靠黃河岸邊。因關(guān)在峽谷中，深險(xiǎn)如函而得名。

函谷關(guān)西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河，是我國(guó)建置最早的雄關(guān)要塞之一。始建于春秋戰(zhàn)國(guó)之中，是東去洛陽(yáng)，西達(dá)長(zhǎng)安的咽喉，素有“天開(kāi)函谷壯關(guān)中，萬(wàn)谷驚塵向北空”、“雙峰高聳大河旁，自古函谷一戰(zhàn)場(chǎng)”之說(shuō)，自古為兵家必爭(zhēng)之地。周慎靚王三年，楚懷王舉六國(guó)之師伐秦，秦依函谷天險(xiǎn)，使六國(guó)軍隊(duì)“伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓”。秦始皇六年，楚、趙、衛(wèi)等五國(guó)軍隊(duì)犯秦，“至函谷，皆敗走”?！皠钍仃P(guān)拒項(xiàng)羽”，“安史之亂”的唐軍與叛軍的“桃林大戰(zhàn)”，1944年中國(guó)軍隊(duì)與日本侵略軍的“函谷關(guān)大戰(zhàn)”，都是在這里進(jìn)行的。

函谷關(guān)不僅是一處軍事重地，而且是古代中原腹地與西北地區(qū)文化、經(jīng)濟(jì)交流的要點(diǎn)。圍繞著這座重關(guān)名城流傳著“紫氣東來(lái)”、“老子過(guò)關(guān)”、“雞鳴狗盜”、“公孫白馬”、“唐玄宗改元”等歷史故事和傳說(shuō)，唐太宗、唐玄宗、司馬遷、李白、杜甫、白居易、司馬光等歷史名人志士臨關(guān)吟詩(shī)作賦，流傳至今的有100余篇。

國(guó)家AAA級(jí)旅游景區(qū)函谷關(guān)古文化旅游區(qū)，位于豫陜晉三省交界、河南省西大門(mén)靈寶市境內(nèi)，轄區(qū)面積16.5平方公里，主要景點(diǎn)有太初宮、道圣宮、道家養(yǎng)生園、藏經(jīng)樓、瞻紫樓、雞鳴臺(tái)、碑林、蠟像館、博物館、關(guān)樓、函關(guān)古道等20余處。

函谷關(guān)是我國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家老子著述道家學(xué)派開(kāi)山巨著《道德經(jīng)》的靈谷圣地，道家文化的發(fā)祥地；是古代西去長(zhǎng)安、東達(dá)洛陽(yáng)的通衢咽喉，中原文化和秦晉文化的交匯地；是千百年烽煙際會(huì)、兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要塞，紫氣東來(lái)、雞鳴函關(guān)等歷史故事與傳說(shuō)的發(fā)軔地。在漫漫歷史長(zhǎng)河中，這里以名人（老子）、名著（《道德經(jīng)》）、名關(guān)（函谷關(guān)）留芳青史，聲播海外。

7.誰(shuí)能詳述下老子西出函谷關(guān)的故事

老子是春秋時(shí)著名的思想家。他看到周王朝越來(lái)越衰敗，就離開(kāi)故土，準(zhǔn)備出函谷關(guān)去四處云游。

把守函谷關(guān)的長(zhǎng)官尹喜很敬佩老子，聽(tīng)說(shuō)他來(lái)到函谷關(guān)，非常高興?？墒钱?dāng)他知道老子要出關(guān)去云游，又覺(jué)得很可惜，就想設(shè)法留住老子。于是，尹喜就對(duì)老子說(shuō)：“先生想出關(guān)也可以，但是得留下一部著作?！?/p>

老子聽(tīng)后，就在函谷關(guān)住了幾天。幾天后，他交給尹喜一篇五千字左右的著作，然后就騎著大青牛走了。據(jù)說(shuō)，這篇著作就是后來(lái)傳世的《道德經(jīng)》。

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人物介紹

尹喜，字文公，號(hào)文始先生、文始真人、關(guān)尹。先秦天下十豪，周朝大夫、大將軍、哲學(xué)家、教育家，甘肅天水人，自幼究覽古籍，精通歷法，善觀天文，習(xí)占星之術(shù)，能知前古而見(jiàn)未來(lái)。

《莊子·天下》把他和老子并列，稱為“古之博大真人”

官至周代大夫，時(shí)任大散關(guān)令，后遇老子，授其千古奇書(shū)《老子五千言》即今日之《道德經(jīng)》。后跟隨老子西出散關(guān)，化胡西域。

參考資料來(lái)源：搜狗百科—尹喜

8.函谷關(guān)的來(lái)歷

函谷關(guān)，《辭海》中解釋說(shuō)：“因關(guān)在谷中，深險(xiǎn)如函而得名。

東自崤山，西至潼津，通名函谷，號(hào)稱天險(xiǎn)。”函，是指盛物的匣子或套子，形容幽深、封閉。

據(jù)《考古通論》記載：“關(guān)塞起于殷。周，稱桃林地為桃林塞。

周武王伐殷，出函谷大會(huì)諸侯于孟津，克商，放牛于桃林，即設(shè)專(zhuān)門(mén)管理關(guān)塞的‘司險(xiǎn)’，桃林塞已成為重關(guān)……”可見(jiàn)，函谷關(guān)始建于周初。 函谷關(guān)，“西據(jù)高原，東臨絕澗，南接秦嶺，北塞黃河”。

道在深谷，東西數(shù)百里“馬不并轡，車(chē)不方軌”，兩壁陡峭，樹(shù)木遮天蔽日，可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”。是古代舉足輕重的軍事要塞，兵家必爭(zhēng)之地。

歷史上，這里發(fā)生了很多有重大影響的戰(zhàn)爭(zhēng)。比如：虢公敗戎。

公元前658年，晉獻(xiàn)公賄賂居住在驪山一帶的犬戎從西邊攻擊虢國(guó)，犬戎兵至桑田（今函谷關(guān)鎮(zhèn)稠桑村），虢公率領(lǐng)伏兵從函谷古道兩側(cè)殺出，居高臨下，犬戎大敗而逃；五縱攻秦。公元前318年，楚、趙、魏、韓、燕五國(guó)推舉楚懷王為縱約長(zhǎng)，第一次聯(lián)合伐秦。

聯(lián)軍攻到函谷關(guān)，被秦軍擊退，“五國(guó)之師皆敗走”；楚漢爭(zhēng)關(guān)。公元前206年，劉邦率先攻入武關(guān)滅秦，還兵守函谷關(guān)以拒項(xiàng)羽。

兩軍大戰(zhàn)，項(xiàng)羽終破關(guān)入駐鴻門(mén)；西原大戰(zhàn)。公元756年，唐將哥舒翰與安祿山叛軍鏖戰(zhàn)西原（函谷關(guān)西的原上）。

唐軍被誘入函谷之中，遭受伏兵火攻，大敗。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，函谷關(guān)也發(fā)揮了重大作用。

1944年4月，日本僅略軍發(fā)動(dòng)了“河南會(huì)戰(zhàn)”，短短20余天時(shí)間，就由洛陽(yáng)攻到靈寶縣城（大王棗靈鎮(zhèn)、老城西北的黃河岸邊，現(xiàn)已被三門(mén)峽水庫(kù)淹沒(méi)），中國(guó)軍隊(duì)據(jù)守函谷關(guān)及衡嶺原重創(chuàng)日軍，斃傷日軍包括聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)、團(tuán)長(zhǎng)2000余名。少數(shù)日軍竄至閿鄉(xiāng)隨即撤出，終未能西進(jìn)一步。

古往今來(lái)，函谷關(guān)都是連通秦豫的必經(jīng)之地，很多名人墨客在此留下了遺聞傳說(shuō)，名句名篇?！鞍遵R非馬”、“終軍棄繻”、“雞鳴狗盜”“紫氣東來(lái)”等典故就發(fā)生在這里。

自漢代至明、清，流傳下來(lái)的有關(guān)函谷關(guān)的詩(shī)篇達(dá)數(shù)百首之多，其中有唐太宗李世民、唐玄宗李隆基、貴妃楊玉環(huán)的詩(shī)篇，還有李白、杜甫、白居易、劉禹錫、岑參、韓愈、韋應(yīng)物、元好問(wèn)、李清照、辛愿等詩(shī)文巨匠的杰作。最有名的是老子李聃騎青牛過(guò)函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之邀，著寫(xiě)了我國(guó)最早的哲學(xué)著作《道德經(jīng)》五千言。

后來(lái)，《道德經(jīng)》被道教奉為經(jīng)典，函谷關(guān)也因此成為道教信徒朝圣祭祖的圣地。 以上所說(shuō)的函谷關(guān)，是故函谷關(guān)，也叫秦函谷關(guān)。

另外，稱函谷關(guān)的還有兩處，一處是魏函谷關(guān)，在秦函谷關(guān)北約十華里的黃河岸邊。史書(shū)上說(shuō)，漢獻(xiàn)帝建安十六年（公元211年），曹操西征張魯、馬超路徑弘農(nóng)，見(jiàn)函谷關(guān)古道崎嶇難行，糧草轉(zhuǎn)運(yùn)困難，命大將許褚于黃河岸邊另辟新道，即當(dāng)年的“曹操運(yùn)糧道”。

魏正始元年（公元240年），弘農(nóng)太守孟康在運(yùn)糧道的入口處新建關(guān)城，號(hào)大崤關(guān)，又名金陡關(guān)，后來(lái)人稱魏函谷關(guān)。此關(guān)的關(guān)樓毀于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

另一處函谷關(guān)在新安縣東一華里的地方，稱作漢函谷關(guān)、又名新函谷關(guān)，為漢武帝時(shí)的樓船將軍楊仆所建。當(dāng)時(shí)都城在長(zhǎng)安，人們以居關(guān)內(nèi)為榮，居關(guān)外為恥。

楊仆是宜陽(yáng)人（當(dāng)時(shí)宜陽(yáng)屬新安），恥為關(guān)外人。便上書(shū)漢武帝，于元鼎三年（公元114年），盡捐家資，將函谷關(guān)遷于新安。

此關(guān)樓目前尚存。