東籬算典故嗎(東籬,寒食的典故)

1.東籬,寒食的典故

【東籬】語(yǔ)出陶淵明《飲酒》詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！?/p>

因以“東籬”指種菊花的地方?！皷|籬”特指詞，文人的小院。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖?！竞场亢彻?jié)亦稱“禁煙節(jié)”、“冷節(jié)”、“百五節(jié)”，在夏歷冬至后一百零五日，清明節(jié)前一二日。

是日初為節(jié)時(shí)，禁煙火，只吃冷食。并在后世的發(fā)展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風(fēng)俗，寒食節(jié)前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。

“之推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千古為一人。

深冤何用道，峻跡古無(wú)鄰?；昶巧胶託猓L(fēng)雷御宇神。

光煙榆柳火，怨曲龍蛇新?？蓢@文公霸，平生負(fù)此臣?！?/p>

唐代詩(shī)人盧象這首《寒食》詩(shī)，所言即是寒食節(jié)的來(lái)歷“之推綿山焚身”的故事。相傳此俗源于紀(jì)念春秋時(shí)晉國(guó)介之推（姓介名推，又稱介子推，之為虛詞，子為敬稱）。

當(dāng)時(shí)介之推與晉文公重耳流亡列國(guó)，割股肉供文公充饑。文公復(fù)國(guó)后，之推不求利祿，與母歸隱綿山。

文公焚山以求之，之推堅(jiān)決不出山，抱樹(shù)而死。文公葬其尸于綿山，修祠立廟，并下令于子推焚死之日禁火寒食，以寄哀思，后相沿成俗。

【汗青】古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分如汗?jié)B出，便于書(shū)寫(xiě)，并免蟲(chóng)蛀，故稱。一說(shuō)，取竹青浮滑如汗，易于改抹。

后以“汗青”指著述完成?！炯t豆】產(chǎn)于兩廣一帶，又名相思子，形如豌豆，朱紅色。

古人常用來(lái)象征愛(ài)情或相思。紅豆又名相思子.相思紅豆是我國(guó)的獨(dú)特的文化產(chǎn)品，是中華民族悠久，神秘。

古樸的傳統(tǒng)文化?！凹t豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。

這是唐代詩(shī)人王維根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)的民族風(fēng)情寫(xiě)就的膾炙人口的《相思》詩(shī)，它反映出哪個(gè)歷史時(shí)空的青年男女在確定終身大事時(shí)，以紅豆飾品作為情物相贈(zèng)情人的動(dòng)人情景。從此，紅豆成了純潔愛(ài)情的象征。

愛(ài)情無(wú)價(jià)，紅豆無(wú)價(jià)。相思紅豆的寓意，不僅包括男女之情，還包括親情，友情，師生情，患難與共分離后的情，民族國(guó)家之情，人類(lèi)相依相愛(ài)之情。

此情博大，相思無(wú)限……【畫(huà)眉】談到畫(huà)眉或點(diǎn)眉，就有一個(gè)誰(shuí)來(lái)畫(huà)或點(diǎn)的問(wèn)題。漢代張敞畫(huà)眉的故事十分有名；常為新婚聯(lián)語(yǔ)所引用。

《漢書(shū)·張敞傳》：“……又為婦畫(huà)眉，長(zhǎng)安中傳‘張京兆眉憮’。有司以奏。

上問(wèn)之，對(duì)曰：‘臣聞閨房之內(nèi)，夫婦之私，有過(guò)于畫(huà)眉者?！蠍?ài)其能，弗備責(zé)也。”

張敞的“對(duì)日”，有情有理，妙語(yǔ)解頤。幸虧皇帝老兒愛(ài)才，不管這閑事，不然，畫(huà)眉也是會(huì)犯罪的。

2.東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖中東籬指誰(shuí)

東籬：典出自陶淵明 《飲酒》“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！痹?shī)句的意思就是“采摘菊花在東籬之下，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山印入眼簾. ”東籬在這里是作為一個(gè)方位處所，沒(méi)有必要直接翻譯出來(lái)。

由于陶淵明的《飲酒》一詩(shī)和陶淵明“不為五斗米折腰”的氣節(jié)在文壇流傳甚廣，后世文人身受影響，因此在后代文人中“東籬”自然是指“賞菊”。因此李清照的“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”東籬指的就是“賞菊”一事，而不是地名了，這在古代文學(xué)中稱為用典，也就是我們文學(xué)課上的出自何典故。