薊門典故(薊門的史料記載)
1.薊門的史料記載
在歷代中，都沒有一座城門叫薊門，古代詩詞中“薊門”泛指北京。薊門煙樹，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門這一地名，位置在西城區(qū)牛街附近，如今早已無存，古薊城位于今廣安門一帶。
在北京德勝門外，有一通清代乾隆皇帝的御制碑，稱“薊門煙樹”，是燕京八景之一。早年有碑亭，亭頂鋪設(shè)黃色琉璃瓦，俗稱黃亭子。如今碑在亭無，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，此處建設(shè)了一座立交橋，命名為薊門橋，建設(shè)了一片住宅區(qū)，命名為薊門里，附近還有薊門飯店，以及薊門旅館、薊門商店等，好像給人一種感覺，此處就是古代薊門。然而歷史并非如此。
北京是著名古都，早在商、周、秦、漢、隋、唐時代，就有燕薊之稱，又有薊城、薊州、薊縣、薊門、薊北等稱謂，但是據(jù)文獻考證，不論是薊城、薊州，還是薊縣，沒有一座城門叫薊門。盡管在古代詩詞中，經(jīng)常提到“薊門”這個字眼，通常是泛指幽燕，即今北京這塊地盤兒，而不是具體指的哪一座城門。薊門煙樹，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，這里是元代古城的舊址。
元代建立大都城，坐北朝南，是南北較長的規(guī)則長方形，它的南城墻在今長安街南側(cè)，北城墻在今德勝門外小關(guān)一帶，東城墻和西城墻與明清北京城的東西城墻基本相合。城周長兩萬八千六百米。有十一座城門，東、西、南各三門，北面為兩門。
清代的乾隆皇帝，喜歡吟詩作樂，尋幽訪勝，好古成癖。相傳有一次他在讀古詩時，偶然對詩句中的“薊門”一詞產(chǎn)生了興趣。他向侍讀大臣發(fā)問：“薊門在哪兒？”侍讀大臣對此一無所知，但又不敢說不知道。于是敷衍而籠統(tǒng)地回答道：“在古城?！边@位“真龍?zhí)熳印狈浅ＵJ真，一定要去古城尋找薊門。不過北京古城很多，到哪里去找呢？侍衛(wèi)官有心計兒。若去延慶的古城得走二百里，去房山的古城得走一百里，去石景山的古城得走五十里。只有一處古城最近，在德勝門外，距皇宮不過十里左右。于是侍衛(wèi)官拉馬，侍候皇上出德勝門，奔西北方向走去。此處古城，是用土夯實而成的，俗稱土城。說來也巧，乾隆皇帝順著土城走著走著，果然發(fā)現(xiàn)了一座古城門，他非常得意，認為此門就是薊門。登城遠望，綠樹成蔭，猶如一片林海煙云，好一派幽靜而自然的景色。他詩興大發(fā)，命人拿筆來，即席而作： “十里輕揚煙靄浮，薊門指點認荒丘。”并立了一通石碑題寫了“薊門煙樹”四個大字。從此，薊門便有了準地兒，由皇家法定此處就是薊丘薊門。乾隆皇帝亂點鴛鴦譜，這就給后人產(chǎn)生了一個錯覺：“薊門煙樹”碑所在地，就是古薊城，此門就是古薊門。其實此處并非古薊城，非古薊門，而是元大都城西面城墻，靠北端的一個門，即肅清門的遺址。
那么，在北京歷史上，有無真正的薊門呢？
在金代的中都城內(nèi)，真的有個地方叫薊門?！督鹗贰酚涊d：“大定二十一年二月乙巳（1181年3月15日）”，世宗皇帝對宰相說：“朕前將詣興慶宮，有司請由薊門，朕恐妨市民生業(yè)，特從他道。”因為當時的薊門是個繁華的商業(yè)區(qū)，皇帝原來打算由這里路過，可是為了不影響百姓做生意，他繞道而行，而沒有走薊門這條路?！段鼋蛑尽酚涊d：“薊門，在古燕城中，今大悲閣南行一里?！边@書中所說的大悲閣，早已荒廢，其故址在今西城區(qū)長椿街南口，“南行一里”，則是牛街附近。可惜在今牛街附近辟有清真寺、法源寺還算得上是古跡，至于古薊門，早已消失了。
“薊門煙樹”源于唐人李益詩：“惆悵秦城送君歸，薊門煙樹遠依依。秋空莫射南來雁，縱遺乘春更北飛”。金中都“燕京八景”之一有“薊門飛雨”，明代依唐詩句，改用“薊門煙樹”。清乾隆帝一家之言定元西垣土城遺址為“薊門煙樹”。古之薊門在何處？
今北京市西城區(qū)廣安門外濱河公園內(nèi)，樹立有“北京建都紀念闕”，著名歷史地理學家、中國科學院院士、北京大學教授侯仁之題額曰：“北京地區(qū)，肇始斯地，其時惟周，其名曰薊”。所言極是，北京古之薊城在今廣安門外一帶，而不是在北三環(huán)的薊門橋。
2.薊門飛雨的來歷
春秋戰(zhàn)國時的燕國，以薊城為國都，古稱薊城為薊門。
元、明以來把德勝門外元大都城健德門（俗稱土城關(guān)）當作戰(zhàn)國薊門舊址。 傳說門外有二土阜，“樹木蓊然，蒼蒼蔚蔚，晴煙拂空，四時不改”，元代稱作"薊門飛雨"，明時始稱“薊門煙樹”，故名。
清，乾隆題寫了薊門煙樹碑。稱此為“燕京八景”之一。
碑高約3米、寬80厘米、厚25厘米。僧帽形碑首，刻雷紋。
方形碑座，碑陽為乾隆帝手書“薊門煙樹”四字，碑陰為乾隆帝御題七律：“十里輕楊煙揚浮，薊門指點認荒邱。青簾貰酒于何少？黃士埋人即漸稠。
牽客未能留遠別，聽鸝誰解作清游？梵鐘 欲醒紅塵夢，斷續(xù)常飄云外樓”。1985年整修，周圍已辟為公園。
3.從軍行盧思道典故出自凱風
從軍行 作者：盧思道 朔方烽火照甘泉，長安飛將出祁連。
犀渠玉劍艮家子，白馬金羈俠少年。平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢。
谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天。天涯一去無窮已，薊門迢遞三千里。
朝見馬嶺黃沙合，夕望龍城陣云起。庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還。
白云初下天山外，浮云直向五原間。關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月。
流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨。邊庭節(jié)物與華異，冬霰秋霜春不歇。
長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒。從軍行，軍行萬里出龍庭，單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名。
《從軍行》是唐代詩人楊炯的代表作，借用古樂府曲調(diào)名為題目，實際為一首五律，反映從軍的辛苦。全詩寫士子從戎，征戰(zhàn)邊庭的過程和心情，從而表達了國家有事、匹夫有責的使命感和建功立業(yè)的豪邁情懷。
詩歌分類 《從軍行》屬樂府《相和歌辭·平調(diào)曲》。詩歌影響 在歷代眾多《從軍行》詩作中，盧思道的這首是傳播得較為廣泛的。
據(jù)《古今詩話》載：唐玄宗自巴蜀回，夜登勤政樓就吟詠了本詩中的“庭前奇樹已堪攀，塞外征人殊未還”句，可見在唐代這首詩就很受欣賞。時代背景 古樂府《從軍行》大多寫軍旅生活的艱苦和征人思婦兩地相思的痛苦，本篇也是如此。
詩歌內(nèi)容 這首詩的前半部是寫征戰(zhàn)將士英勇奮戰(zhàn)，長戍不歸的戎馬生活?！八贩椒榛鹫崭嗜?，長安飛將出祁連”，詩篇一開頭，便渲染了強烈的戰(zhàn)爭氣氛：北方的烽火接連不斷地傳來戰(zhàn)爭的消息，軍情緊急，令人擔憂。
甘泉是西漢的皇宮名，“照甘泉”在這里代指向朝廷報警?！帮w將”即西漢著名將領(lǐng)李廣。
接著，詩中便描繪了這位“長安飛將”的英姿?！跋駝α技易樱遵R金羈俠少年”，據(jù)《史記·李將軍列傳》載：“孝文帝十四年，匈奴大入簫關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡……”“犀渠”是盾的一種。
“平明偃月屯右地，薄暮魚麗逐左賢”，這兩句中“右地”指右北平，左賢代指匈奴的重要首領(lǐng)?！捌矫鳌焙汀氨∧骸睂懗隽藢⑹總冊谶吶冗^了數(shù)不清的日日夜夜。
“偃月”和“魚麗”是古代的兩種戰(zhàn)陣的名稱。這里詩人用了極簡煉的文字，生動地寫出了將士們緊張的征戰(zhàn)生活。
“屯右地”“逐左賢”都是李廣所為。接下來“谷中石虎經(jīng)銜箭，山上金人曾祭天”用了兩個典故。
《史記·李將軍列傳》中記道：“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣?！?/p>
“山上金人曾祭天”也用的是漢代典故，漢大將霍去病出征西域，獲勝，“收休屠祭天金人”。詩人通過這兩個典故進一步表現(xiàn)出征匈奴的將士的神威，也正因為有了這些英勇的將士，才取得了戰(zhàn)爭的勝利。
詩的前半部著重塑造了飛將軍李廣的形象，以李廣來代指當時的征戰(zhàn)將士，采取了虛中有實，實中有虛的寫法，既是贊揚漢代名將李廣的業(yè)績，又是當時征戰(zhàn)將士生活的寫照。把歷史和現(xiàn)實揉合在一起。
自“天涯一去無窮已”開始，寫將士和他們妻子的兩地相思。詩從兩處落筆，感情轉(zhuǎn)為憂怨。
“無窮已”原指路途遙遠，這里寫出了將士們遙無歸期的征戰(zhàn)生活?！八E門”“馬嶺”“龍城”均為北方的地名，在這里都是虛指。
連年的戰(zhàn)爭使將士家中的親人，對著遙遠的塞北望眼欲穿，但是“庭中奇樹已堪攀，塞外征人殊未還”，詩人用襯托的手法寫出了戰(zhàn)爭的長期和殘酷?！鞍籽┏跸绿焐酵猓≡浦鄙衔逶g”，五原在今內(nèi)蒙古包頭西北，這里寫了親人們在極寒冷的塞外，遠隔千里，因此人們只能發(fā)出“關(guān)山萬里不可越，誰能坐對芳菲月”的嘆息。
《樂府詩集·橫吹曲辭》中有《關(guān)山月》曲，《樂府題解》說：“關(guān)山月，傷離別也”在寫征夫思婦的詩中，常用到關(guān)山和月。人們想著萬里之外的親人，誰能獨自欣賞那美麗動人的月亮呢？“流水本自斷人腸，堅冰舊來傷馬骨”既寫出了邊地將上的生活苦寒，又寫出了他們悲切的怨情。
“傷馬骨”出自陳琳的“飲馬長城窟，水寒傷馬骨”，冬去春來，在遠離故土的異地他鄉(xiāng)，將士們度過了多少日日夜夜，“長風蕭蕭渡水來，歸雁連連映天沒”雁歸而人未歸，蕭蕭長風，行行歸雁，蘊含著征夫思婦無限的思鄉(xiāng)離情?！皬能娦校娦腥f里出龍庭”可說是全詩的總結(jié)，龍庭是匈奴祭祀的地方，“出龍庭”在詩中指出征之遠。
“單于渭橋今已拜，將軍何處覓功名?！耙馑际钦f匈奴已投降了，將軍再到哪里去建功立業(yè)呢？言外之意是：邊塞的將士總該回來了吧！《詩藪》說“六朝歌行可入初唐者，盧思道《從軍行》，薛道衡《豫章行》，音響格調(diào)咸自停勻，氣體豐神，尤為煥發(fā)?！?/p>
可以說《從軍行》影響了唐以來的七言歌行。隋朝統(tǒng)一了分裂三百來年的中國，結(jié)束了東晉以來南北對峙的局面。
作為隋代的詩人盧思道，在他的詩中，也融會了南朝和北朝的風格，在《從軍行》中，既寫將士的英勇出征，又寫了思婦閨怨，既有“長安飛將出祁連”“白馬金羈俠少年”的奔放、雄健，又有“誰能坐對芳菲月”“流水本自斷人腸”的清麗、哀怨，南北的風格在盧思道的《從軍行》里得到了較和諧的統(tǒng)一。
4.薊門朝士是什么意思
在歷代中，都沒有一座城門叫薊門，古代詩詞中“薊門”泛指北京。
薊門煙樹，也不是薊城之城門，更不是薊門故址，而是指元代古城的舊址。歷史上確有薊門這一地名，位置在西城區(qū)牛街附近，如今早已無存，古薊城位于今廣安門一帶。
朝士：《周禮·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法?！背繛楣糯倜?。
掌外朝官次和刑獄等。鄭玄，注：“外朝，路寢門之外庭?！?/p>
孫希旦，集解：“愚謂外朝，治朝也?！背坑种赋⒅浚斗Q中央官員。
薊門朝士：泛指京城官員（多為貶義）引自 清顧炎武《薊門送子德歸關(guān)中》詩：“薊門朝士多狐鼠，舊日須眉化兒女后 王國維讀過柳如是的詩集《湖上草》以后，當即題詩三首。其中一首寫道“幅巾道服自權(quán)奇，兄弟相呼竟不疑。
莫怪女兒太唐突，薊門朝士幾須眉？”在王國維看來，在國破家亡的危難時刻，包括柳如是丈夫、時任南明禮部尚書的錢謙益在內(nèi)的那些屈膝變節(jié)的士大夫們（即詩中的“薊門朝士”），在氣節(jié)和操守方面，是遠遠不及柳如是這個“下賤”妓女的。
