銜枚(生當(dāng)銜枚,死當(dāng)結(jié)草以為報(bào)是什么意思)
1.“生當(dāng)銜枚,死當(dāng)結(jié)草以為報(bào)”是什么意思
“結(jié)草”的典故見(jiàn)于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見(jiàn)一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國(guó)大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場(chǎng)被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢(mèng)中見(jiàn)
到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說(shuō)，我就是你把她嫁走而沒(méi)有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報(bào)答你的大恩大德！
原來(lái)，晉國(guó)大夫魏武子有位無(wú)兒子的愛(ài)妾。魏武子剛生病的時(shí)候囑咐兒子魏顆說(shuō)：“我死之后，你一定要把她嫁出去?！辈痪梦何渥硬≈?，又對(duì)魏顆說(shuō)：“我死之后，一定要讓她為我殉葬?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒(méi)有把那愛(ài)妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說(shuō)：“人在病重的時(shí)候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時(shí)的吩咐?！?
“銜環(huán)”典故則見(jiàn)于《后漢書(shū)·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時(shí)，在華陰山北，見(jiàn)一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹(shù)下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說(shuō)：“我是西王母的使者，君仁愛(ài)救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈(zèng)與楊寶，說(shuō)：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無(wú)暇?！?
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。
后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。
受人大恩，死后也要報(bào)答 臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草?！蠲堋蛾惽楸怼?「結(jié)草」和「銜環(huán)」，是出自兩個(gè)不同的故事，都表示報(bào)恩的意思。不過(guò)，兩者仍稍有 分別：「結(jié)草」是指死后報(bào)恩，而「銜環(huán)」則泛指報(bào)答，且多偏重生前施行，因此有所謂」 生當(dāng)銜環(huán)，死當(dāng)結(jié)草」的話。 「結(jié)草」一語(yǔ)出自《左傳》。記述春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子曾交代他兒子魏顆，在自己死 后，把那個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒女的受妾嫁給別人。后來(lái)魏武子病重時(shí)，改變了主意，，反吩咐魏顆 ，要用愛(ài)妾來(lái)陪葬。 不久，當(dāng)魏武子死了，魏顆認(rèn)為父親在病危時(shí)的吩咐是亂命，不足為憑。便依照生病前 說(shuō)話，把武子的受妾嫁了出去。 有一天，魏顆奉命領(lǐng)兵去和秦國(guó)打仗，眼看就要敗下陣來(lái)，正打算策馬而逃。忽然看見(jiàn) 戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)一位老人，很快地把地上的草打成結(jié)，遍地都是。秦軍的兵將，都被絆住了馬腳 ，紛紛從馬背上滾下來(lái)。魏顆因而轉(zhuǎn)敗為勝，立下一個(gè)大功。就在當(dāng)天晚上，魏顆夢(mèng)見(jiàn)那位 結(jié)草的老人，對(duì)他說(shuō)自己是魏武子受妾的父親，由於魏顆使他女兒免於陪葬，非常感激，所 以在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草，幫他打了一個(gè)大勝仗以報(bào)恩。 「銜環(huán)」，則出自漢代楊寶的故事，事見(jiàn)《續(xù)齊諧記》。據(jù)說(shuō)楊寶九歲時(shí)，在華陰山路 上，看到一只被梟追擊受傷的黃雀，從天空掉下來(lái)，接著又有無(wú)數(shù)的螞蟻爬在黃雀身上，吸 取它的血。楊寶見(jiàn)了於心不忍，便把這只受傷的黃雀帶回去飼養(yǎng)，等到黃雀?jìng)螅址?它飛走了。 有一天晚上，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母娘娘的使者，同時(shí)口里銜了四枚白環(huán)要獻(xiàn)給楊寶，并且說(shuō)將來(lái)?xiàng)顚毜淖雍⒍紩?huì)像白環(huán)般的晶瑩高貴。果然，日后楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊及玄孫楊彪，一個(gè)個(gè)都飛黃騰達(dá)。 「結(jié)草」、「銜環(huán)」兩個(gè)故事，雖屬迷信，但后人仍然加以組合，造為一句成語(yǔ)，比喻 感恩圖報(bào)的意思。
2.銜枚疾進(jìn)的含義和出處
①古代行軍時(shí)口中銜著枚，以防出聲：銜枚而進(jìn)；銜枚夜襲。
枚：古代行軍時(shí)，士卒口銜用以防止喧嘩的器具，形如筷子。 [（in ancient times） have the soldiers keep sth.like a stick in their mouth to prevent them from making noise in a secret move] 古代軍隊(duì)秘密行動(dòng)時(shí)，讓兵士口中橫銜著枚（像筷子的東西），防止說(shuō)話，以免敵人發(fā)覺(jué) 徒銜枚而進(jìn)。
——《周禮·夏官·大司馬》 章邯夜銜枚擊 項(xiàng)梁定陶。——《漢書(shū)·高帝紀(jì)》 銜枚疾走 ②引申為緘口不言：銜枚以晦其跡；愿銜枚而無(wú)言兮。
疾進(jìn) 急行軍。
3.結(jié)草銜環(huán)的典故,越詳細(xì)越好
結(jié)草銜環(huán)來(lái)自于兩個(gè)典故故事。
一，結(jié)草
據(jù)《左傳》記載：春秋時(shí)，晉國(guó)的魏武子在生病時(shí)，曾囑咐他的兒子魏顆，在他死后，把一個(gè)沒(méi)有生過(guò)兒子的妾嫁出去。后來(lái)武子病重了，又告訴魏顆，在自己死后讓他這個(gè)妾陪葬。
武子死了以后，魏顆覺(jué)得父親病危時(shí)的語(yǔ)言可能是神志不清時(shí)的胡言亂語(yǔ)，便依照他以前的吩咐把武子的愛(ài)妾嫁出去了。后來(lái)，魏顆領(lǐng)兵和秦國(guó)打仗，看見(jiàn)戰(zhàn)場(chǎng)上有個(gè)老人把遍地的草都打成了結(jié)子，纏住秦軍的戰(zhàn)馬，使秦軍兵將紛紛墜馬，魏顆因此獲勝并俘虜了秦將杜回。
當(dāng)夜，魏顆做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)草的老人自稱是那位出嫁妾的父親，是用此來(lái)報(bào)答魏顆不把自己女兒拿來(lái)陪葬之恩的。
二，銜環(huán)
東漢楊寶在9歲時(shí)，從華陰山北捉了一只受傷的黃雀，楊寶把它帶回家飼養(yǎng)，等傷好后把黃雀放了。過(guò)后，楊寶夢(mèng)見(jiàn)黃雀化作一個(gè)黃衣童子回來(lái)報(bào)恩，自稱是西王母的使者，并口銜4枚白環(huán)，說(shuō)楊寶的子孫將來(lái)都會(huì)像白環(huán)一樣珍貴。
后來(lái)，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜和玄孫楊彪果然都飛黃騰達(dá)。
擴(kuò)展資料：
結(jié)草銜環(huán)
拼音：jié cǎo xián huán
釋義：比喻感恩戴德，至死不忘。后世用結(jié)草銜環(huán)代指報(bào)恩。
用法造句：在動(dòng)物界，烏鴉有反哺之心，羔羊有跪乳之意，我們?nèi)祟?lèi)更應(yīng)該結(jié)草銜環(huán)，知恩圖報(bào)才是。
人應(yīng)該將感恩作為一種天性，把它視作一種美德。結(jié)草銜環(huán)的故事讓人怡然，這說(shuō)明了人們對(duì)有恩必報(bào)的推舉?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”，我們可以目視、可以口誦，更應(yīng)該入心，不能忘記本分，做出背信棄義的荒唐事來(lái)。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-結(jié)草銜環(huán)
