圣經(jīng)神話(huà)典故(《圣經(jīng)》里的神話(huà)故事)
1.《圣經(jīng)》里的神話(huà)故事
2月17日那天，諾亞600歲生辰，海洋的泉源都裂開(kāi)了，巨大的水柱從地下噴射而出；天上的窗戶(hù)都敞開(kāi)了，大雨日夜不停，降了整整40天。水無(wú)處可流，迅速地上漲，比最高的山巔都要高出15肘。凡是在旱地上靠肺呼吸的動(dòng)物都死了，只留下方舟里人和動(dòng)物的種子安然無(wú)恙。方舟載著(zhù)上帝的厚望漂泊在無(wú)邊無(wú)際的汪洋上
上帝顧念諾亞和方舟中的飛禽走獸，便下令止雨興風(fēng)，風(fēng)吹著(zhù)水，水勢漸漸消退。諾亞方舟停靠在亞拉臘山邊。又過(guò)了幾十天，諾亞打開(kāi)方舟的窗戶(hù)，放出一只烏鴉去探聽(tīng)消息，但烏鴉一去不回。諾亞又把一只鴿子放出去，要它去看看地上的水退了沒(méi)有。由于遍地是水，鴿子找不到落腳之處，又飛回方舟。七天之后，諾亞又把鴿子放出去，黃昏時(shí)分，鴿子飛回來(lái)了，嘴里銜著(zhù)橄欖葉，很明顯是從樹(shù)上啄下來(lái)的。再過(guò)7天，諾亞又放出鴿子，這次鴿子不再回來(lái)了。諾亞601歲那年的1月1日，地上的水都退干了。諾亞開(kāi)門(mén)觀(guān)望，地上的水退凈了。到2月27日，大地全干了。于是，上帝對諾亞說(shuō)：“你和妻兒媳婦可以出舟了。你要把和你同在舟里的所有飛鳥(niǎo)，動(dòng)物和一切爬行生物都帶出來(lái)，讓它們在地上繁衍滋長(cháng)吧。”于是，諾亞全家和方舟里的其他所有生物，都按著(zhù)種類(lèi)出來(lái)了。后世的人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平
2.圣經(jīng)神話(huà)故事看一下
亞當夏娃吃禁果
亞當和夏娃被逐出了伊甸園，他們遭到了上帝的詛咒，男的要力耕而食，女的則要飽受生兒育女之苦，他們?yōu)樵飪敻兜拇鷥r(jià)相當高昂。耶和華之所以震怒，是因為亞當和夏娃寧肯輕信蛇的真言，不肯堅信他的謊話(huà)，天父的權威豈容動(dòng)搖？蛇拆穿了善意的謊言，道破了真相，使亞當和夏娃享有了知情權，這就等于將上帝置于不仁不義的尷尬地步。蛇的下場(chǎng)極為悲慘，它只能竄伏于荒榛野莽之中，遭到人類(lèi)的憎恨。
名詞釋義
《圣經(jīng)》上記載，上帝造出他的子民亞當之后，就把亞當放置
亞當與夏娃偷吃禁果
在伊甸園中。后來(lái)，亞當要求上帝給他一個(gè)伙伴，所以上帝取他的最后一根肋骨造了夏娃。伊甸園的中央，有兩棵樹(shù)，一棵為生命樹(shù)，一棵為智慧樹(shù)。上帝對他的子民說(shuō)，園子里的各樣的果子都可以吃，除了智慧樹(shù)上的果子不可吃。
經(jīng)典故事
關(guān)于亞當與夏娃的典故，語(yǔ)出《圣經(jīng)》之《創(chuàng )世紀》。亞當（Adam）與夏
女子裸體
娃（Eve）是人類(lèi)的始祖。先有亞當，后有夏娃。上帝始造天地耗時(shí)七日，在第六日里用泥土按自己的形狀捏成個(gè)泥人管理萬(wàn)物，在泥坯的鼻中吹入生命的氣息，就創(chuàng )造出了有靈的活人，起名叫亞當。自從上帝造了亞當之后，對他關(guān)愛(ài)有加，讓他當世間萬(wàn)物的主宰，還給他建了個(gè)園子來(lái)住，取名為伊甸園（Eden），其意為“樂(lè )事，愉快”，有時(shí)我們不說(shuō)伊甸而稱(chēng)之以樂(lè )園（Paradise）。亞當在園子里快活了沒(méi)多久就開(kāi)始煩躁，因為自己實(shí)在是太孤單了。于是央求天父再造個(gè)女子出來(lái)，好出入成雙。上帝過(guò)于溺愛(ài)亞當，便施催眠之術(shù)麻醉了亞當，取其肋骨一根塑成女狀，再吹之以仙氣，遂成夏娃（意即“賦予生命”）。所以女人叫WOMAN，是一個(gè)合成詞，指“男人的肋骨”。
亞當、夏娃在園子里當然過(guò)的是天堂里的生活。然而所有游戲都要有規則來(lái)約束，我們的始祖也不例外，因此上帝給他們發(fā)了一個(gè)禁令：無(wú)論如何不可摘取園中那兩棵樹(shù)上的蘋(píng)果來(lái)吃，否則必遭天譴。唉，也是天意難違，園中藏一毒蛇，據說(shuō)是撒旦（Satan）的化身。他心腸歹毒，說(shuō)的倒是實(shí)話(huà)。他告訴夏娃，說(shuō)那兩棵樹(shù)一棵喚作智慧之樹(shù)，吃其果可以聰明如上帝；另一棵喚作生命之樹(shù)，吃其果可以長(cháng)生如上帝。據說(shuō)那蛇說(shuō)的是阿拉伯語(yǔ)（世界上最有說(shuō)服力的語(yǔ)言），再加上蘋(píng)果之色澤確實(shí)鮮艷誘人，那婦人也就沒(méi)有多想，便從智慧樹(shù)上摘了個(gè)蘋(píng)果來(lái)吃。只因夫妻感情不錯，于是又將余下的部分拿去給亞當吃。因此后世認為蘋(píng)果能代表愛(ài)情，而西紅柿則更有“愛(ài)情的蘋(píng)果”之美名，美國紐約的別名則為“大大的蘋(píng)果”。還有啊，據說(shuō)由于此果之來(lái)源有問(wèn)題，所以亞當在吃的時(shí)候有一塊蘋(píng)果卡住了喉嚨，后來(lái)我們就把人類(lèi)喉結直接稱(chēng)為是“亞當的蘋(píng)果”（Adam's apple）。兩人在吃下蘋(píng)果之后，便有了上帝的智慧，同樣也便有了羞恥之心。見(jiàn)彼此都赤身裸體的不成體統，于是摘了無(wú)花果（fig）的葉子來(lái)遮羞，打那時(shí)起人類(lèi)才有得衣服穿。所謂獎懲要分明，上帝更不會(huì )姑息養奸。于是亞當、夏娃及那條蛇各領(lǐng)其罰。亞當偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所騙，情有可原，因此所領(lǐng)之刑最輕。上帝罰他一輩子務(wù)農，春種秋收，要用自己的血汗來(lái)澆灌生他養他的大地才可免受饑餓之苦，農民這種行業(yè)由此而生。夏娃不該輕信讒言，因此上帝罰她要飽受生育之苦。而對于那條蛇呢，則砍掉其四條腿，一輩子要用肚皮走路，以泥土為食，而且還要終生與女人為敵，見(jiàn)到女子即咬其腳后跟，此后女子便開(kāi)始怕蛇，而男人們則見(jiàn)蛇就打其七寸。
如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的誘惑，吃了智慧果，并且給亞當一個(gè)，亞當同樣也吃了。上帝震怒人違背了他的命令，于是把他們趕出了伊甸園，讓他們及他們的子孫世代承受各種苦難。
3.圣經(jīng)神話(huà)故事看一下
亞當夏娃吃禁果
亞當和夏娃被逐出了伊甸園，他們遭到了上帝的詛咒，男的要力耕而食，女的則要飽受生兒育女之苦，他們?yōu)樵飪敻兜拇鷥r(jià)相當高昂。耶和華之所以震怒，是因為亞當和夏娃寧肯輕信蛇的真言，不肯堅信他的謊話(huà)，天父的權威豈容動(dòng)搖？蛇拆穿了善意的謊言，道破了真相，使亞當和夏娃享有了知情權，這就等于將上帝置于不仁不義的尷尬地步。蛇的下場(chǎng)極為悲慘，它只能竄伏于荒榛野莽之中，遭到人類(lèi)的憎恨。
名詞釋義
《圣經(jīng)》上記載，上帝造出他的子民亞當之后，就把亞當放置
亞當與夏娃偷吃禁果
在伊甸園中。后來(lái)，亞當要求上帝給他一個(gè)伙伴，所以上帝取他的最后一根肋骨造了夏娃。伊甸園的中央，有兩棵樹(shù)，一棵為生命樹(shù)，一棵為智慧樹(shù)。上帝對他的子民說(shuō)，園子里的各樣的果子都可以吃，除了智慧樹(shù)上的果子不可吃。
經(jīng)典故事
關(guān)于亞當與夏娃的典故，語(yǔ)出《圣經(jīng)》之《創(chuàng )世紀》。亞當（Adam）與夏
女子裸體
娃（Eve）是人類(lèi)的始祖。先有亞當，后有夏娃。上帝始造天地耗時(shí)七日，在第六日里用泥土按自己的形狀捏成個(gè)泥人管理萬(wàn)物，在泥坯的鼻中吹入生命的氣息，就創(chuàng )造出了有靈的活人，起名叫亞當。自從上帝造了亞當之后，對他關(guān)愛(ài)有加，讓他當世間萬(wàn)物的主宰，還給他建了個(gè)園子來(lái)住，取名為伊甸園（Eden），其意為“樂(lè )事，愉快”，有時(shí)我們不說(shuō)伊甸而稱(chēng)之以樂(lè )園（Paradise）。亞當在園子里快活了沒(méi)多久就開(kāi)始煩躁，因為自己實(shí)在是太孤單了。于是央求天父再造個(gè)女子出來(lái)，好出入成雙。上帝過(guò)于溺愛(ài)亞當，便施催眠之術(shù)麻醉了亞當，取其肋骨一根塑成女狀，再吹之以仙氣，遂成夏娃（意即“賦予生命”）。所以女人叫WOMAN，是一個(gè)合成詞，指“男人的肋骨”。
亞當、夏娃在園子里當然過(guò)的是天堂里的生活。然而所有游戲都要有規則來(lái)約束，我們的始祖也不例外，因此上帝給他們發(fā)了一個(gè)禁令：無(wú)論如何不可摘取園中那兩棵樹(shù)上的蘋(píng)果來(lái)吃，否則必遭天譴。唉，也是天意難違，園中藏一毒蛇，據說(shuō)是撒旦（Satan）的化身。他心腸歹毒，說(shuō)的倒是實(shí)話(huà)。他告訴夏娃，說(shuō)那兩棵樹(shù)一棵喚作智慧之樹(shù)，吃其果可以聰明如上帝；另一棵喚作生命之樹(shù)，吃其果可以長(cháng)生如上帝。據說(shuō)那蛇說(shuō)的是阿拉伯語(yǔ)（世界上最有說(shuō)服力的語(yǔ)言），再加上蘋(píng)果之色澤確實(shí)鮮艷誘人，那婦人也就沒(méi)有多想，便從智慧樹(shù)上摘了個(gè)蘋(píng)果來(lái)吃。只因夫妻感情不錯，于是又將余下的部分拿去給亞當吃。因此后世認為蘋(píng)果能代表愛(ài)情，而西紅柿則更有“愛(ài)情的蘋(píng)果”之美名，美國紐約的別名則為“大大的蘋(píng)果”。還有啊，據說(shuō)由于此果之來(lái)源有問(wèn)題，所以亞當在吃的時(shí)候有一塊蘋(píng)果卡住了喉嚨，后來(lái)我們就把人類(lèi)喉結直接稱(chēng)為是“亞當的蘋(píng)果”（Adam's apple）。兩人在吃下蘋(píng)果之后，便有了上帝的智慧，同樣也便有了羞恥之心。見(jiàn)彼此都赤身裸體的不成體統，于是摘了無(wú)花果（fig）的葉子來(lái)遮羞，打那時(shí)起人類(lèi)才有得衣服穿。所謂獎懲要分明，上帝更不會(huì )姑息養奸。于是亞當、夏娃及那條蛇各領(lǐng)其罰。亞當偷吃圣果，按理罪不可恕，但念其受人所騙，情有可原，因此所領(lǐng)之刑最輕。上帝罰他一輩子務(wù)農，春種秋收，要用自己的血汗來(lái)澆灌生他養他的大地才可免受饑餓之苦，農民這種行業(yè)由此而生。夏娃不該輕信讒言，因此上帝罰她要飽受生育之苦。而對于那條蛇呢，則砍掉其四條腿，一輩子要用肚皮走路，以泥土為食，而且還要終生與女人為敵，見(jiàn)到女子即咬其腳后跟，此后女子便開(kāi)始怕蛇，而男人們則見(jiàn)蛇就打其七寸。
如若吃了，必定死亡。夏娃受了蛇的誘惑，吃了智慧果，并且給亞當一個(gè)，亞當同樣也吃了。上帝震怒人違背了他的命令，于是把他們趕出了伊甸園，讓他們及他們的子孫世代承受各種苦難。
4.求圣經(jīng)中關(guān)于天使的所有神話(huà)故事
天使，其英文名稱(chēng)Angel，源自于希臘文angelos = 使者。
在猶太教伊斯蘭教和基督教中對天使的概念十分相近，它們是侍奉神的靈，神差遣它們來(lái)幫助需要拯救的人，傳達神的意旨，是神在地上的代言人。天使的外形是人形（即是神的形狀）會(huì )在身上發(fā)出光輝，頭頂上 方有光環(huán)，背后長(cháng)有翅膀。
雖然有很多人聲稱(chēng)自己曾目睹天使的出現。 但天使本身是沒(méi)有實(shí)體的靈體，實(shí)體化的例子實(shí)在少之又少，而且會(huì )消耗大量靈力。
它如要以實(shí)體態(tài)出現而不消耗靈力，就只有附身（依憑）了。 但因為天使是“純凈體”，不可以附身于任合生物的身上，唯一只可附 身在無(wú)原罪體上（無(wú)靈魂的生物）。
天使是純“善”的化身，所以絕對不 會(huì )容忍“惡”的存在，但也不算是人類(lèi)的朋友。根據舊約圣經(jīng)所述，天使會(huì )按照神的命令，對有罪的人進(jìn)行苛刻嚴厲的懲罰。
例如在一夜之間殺死了十八萬(wàn)五千亞述人士兵（《列王紀》），和令所有埃及人的頭一胎和家畜死掉（出埃及）都是其中的例子。 天使作有系統分類(lèi)、命名的著(zhù)作首推希臘人Dionigi l'Areopagita （圣保羅門(mén)徒，記于新約圣經(jīng)《使徒行傳》第十七章末）的《天上位階論》 和意大利人Thomas d'Aquinos(1226~1274)所著(zhù)的『神學(xué)總論』（Summa Theologie）。
這兩本書(shū)奠定了一般共同信奉的天使學(xué)基本架構。此外， 敘利亞修道神學(xué)者（偽名）狄俄尼索斯的《天階體系》也對天使學(xué)作了詳細 和權威的解說(shuō)。
除此之外，另一部被基督教列為偽典 （被教會(huì )認為是偽冒神的旨意的經(jīng)典） 的《以諾書(shū)》（以諾書(shū)Enoch）—是亞森尼派的主要經(jīng)典之一，為基督教新教 中所承貌，人類(lèi)史上唯一連同肉身升天的三人之一，另二人是以色列動(dòng)亂 時(shí)代的先知以利亞和基督耶穌。 但是舊教-天主教-則認為以諾和以利亞并非被接至天堂，而是地上樂(lè )園） ， 被稱(chēng)為-天使的寶庫，著(zhù)于西元前二世紀左右，詳細記載了天使 的生活、名稱(chēng)、職掌、性格等等，此書(shū)于四世紀被教會(huì )批為偽典， 自此從基督教經(jīng)典群中消失。
再來(lái)談到《死海文書(shū)》（Death Sea Scrolls） 。1947年，一名貝多因牧童在 巴勒斯坦的死海附近的一個(gè)洞窟中，發(fā)現了這一批寫(xiě)在羊皮紙上的經(jīng)書(shū)， 經(jīng)過(guò)科學(xué)監定之后，確定是公元紀元開(kāi)始的前后一段時(shí)間之內抄寫(xiě)成的 （1948年以色列建國戰爭爆發(fā)，文書(shū)的譯解和公開(kāi)因此遲延了許久， 有人懷疑是基督教勢力暗中阻撓這項工作，以免圣經(jīng)的權威遭到挑戰，即使公布后，仍有人認為當局隱匿了部分關(guān)鍵文件未公開(kāi)） 。
全部文書(shū)是猶太教之一派，激進(jìn)的禁欲主義教派：亞森尼派之“克蘭教團” 的教規。基督教矢口否認克蘭教團和基督教有何牽連， 不過(guò)也有傳說(shuō)說(shuō)該教團實(shí)是耶穌表兄（及施洗者）約翰所主持的，甚或是耶穌自己創(chuàng )立的，或者是耶穌的敵對者等等。
天使之數量和階層 “七”是一個(gè)人類(lèi)頗有偏好的數字。可能是以以諾書(shū)為源頭，在基督教傳說(shuō)中，天界分為七重，直到宗教改革之后，新教將這類(lèi)神話(huà)性的教義給去除了。
第一天，稱(chēng)為Shiamaim，由加百列掌管。駐守此地的天使群也負責管理星星、氣象等等。
（月球天：最接近塵世的天界，信仰不堅者的居住地。） 第二天，稱(chēng)為Akira，大天使拉斐爾的領(lǐng)地、部份受懲天使的禁閉所亦設于此。
（水星天：第二重天，力行善事者，死后靈魂居于此天。） 第三天，Sagoon或Shehkim，支配天使為權天使Anael。
在伊斯蘭教中， 死亡天使Azrael領(lǐng)有此一天界。（金星天：多情者的靈魂居所。）
第四天，Zeble或Mahanon，還有數種不同稱(chēng)呼，由大天使米迦爾支配。 啟示錄中所記載的天上耶路撒冷城，便坐落于太陽(yáng)天， 以諾書(shū)亦聲稱(chēng)生命之樹(shù)長(cháng)在太陽(yáng)天的義人之園中。
（太陽(yáng)天：智者與圣者被安置于此重天。） 第五天，Mahon，此天之北部為荒涼廢墟，設有天使的牢獄， 南方則是舒適宜人。
火星天的支配者一說(shuō)為Metatron的雙生子 Sandalphon，一說(shuō)為墮天使Samael。詳見(jiàn)下文 （ 火星天：殉教者的靈魂被賜居此天。）
第六天，Zebel或Maccon，天使學(xué)習智識的所在，智天使的大本營(yíng)。日與夜分別由Zeber、Saabs掌管。
（木星天：明君的居所，介于炎熱的火星和寒冷的土星之間，因此氣候宜人。） 第七天，Arabot，神的御座設于此，諸天使環(huán)繞飛行，為充滿(mǎn)榮光的所在。
（土星天：隱士、清心寡欲者的靈魂住在這里。） 恒星天：（圣彼得于此查核信徒的資質(zhì)。）
水晶天（原動(dòng)天）：（神的所在地，宇宙動(dòng)力的來(lái)源。天使軍團的大本營(yíng)就設在其中。
而希伯來(lái)人的傳說(shuō)則是將「天」分為九層， 這一三元組構成了一個(gè)真正的、成員之間平等的單獨階層體系。后來(lái)根據大致上公認的天使學(xué)說(shuō)《天階體系》---（狄俄尼索斯）的記載， 神的御座前圍繞著(zhù)九層天使軍團。
此并非是圣經(jīng)的原文，而是中世紀神學(xué)家哈爾羅修斯提出的。這九階級之說(shuō)于教皇格雷哥里一世（Gregory Ⅰ） 時(shí)代被羅馬教廷認可。
每三個(gè)階層又可歸類(lèi)為一個(gè)群組。 熾天使存在于最內層，是純粹光的存在、最接近神，愈往外圈，光的力 量愈弱，漸次物質(zhì)化。
低級的天使通過(guò)上一層的天使來(lái)獲得上帝的啟示。 而低級的天使又可以通過(guò)領(lǐng)悟來(lái)提升他們的階層體系，一級一級地向上層靠攏。
這三組九階級茲列舉如下： 【上三級---。
5.圣經(jīng)里的神話(huà)
公元325年，剛剛信主的羅馬皇帝君士坦丁（Constantine）將當時(shí)基督教各大教派的領(lǐng)袖們集聚于小亞細亞半島西北部的尼西亞城，召開(kāi)了一次世界性的宗教大會(huì )。
對于君士坦丁而言，他需要使一個(gè)統一的基督教成為受?chē)铱刂频囊徊糠郑⑶遥挥性诹_馬，而非在耶路撒冷，建立一個(gè)中央集權的統一教會(huì )，才能最好的鞏固自己對帝國的統治。而當時(shí)的基督教會(huì )，也面臨著(zhù)十字路口。
在耶基督教成立后的幾個(gè)世紀，基督教的教義不斷受到外來(lái)古希臘哲學(xué)沖擊。其中圣父及圣子（即耶穌）的本質(zhì)更演化為教義的爭論，唯一神教派Unitarians及三位一體教派Trinitarians間沖突日益激烈。
與會(huì )的主教們需要重新確立歷史性的標準基督教信仰，樹(shù)立一個(gè)聯(lián)合陣線(xiàn)，來(lái)抵抗未來(lái)一切想要淡化基督救贖恩典的力量。在整個(gè)會(huì )議中，315位主教激烈辯論，最后經(jīng)投票由君士坦丁大帝正式裁決：包括四福音在內的66卷新舊約經(jīng)文正式被確認為正典；頒布尼西亞信經(jīng)，強調三位一體的思想；制定二十條教會(huì )法規以擴大正統派主教的權力，但主教全由皇帝任免，并按羅馬帝國行省劃分教區；同時(shí)，所有羅馬太陽(yáng)神的生日慶祝儀式都混入基督教的慶典中：太陽(yáng)日（Sun-day）被宣布為基督徒的安息日；12月25日太陽(yáng)神的生日作為耶穌的生日；太陽(yáng)神的徵記“發(fā)光的十字”最為基督教的徵記；原本用來(lái)崇拜春季女神及其后裔伊斯特（Easter）的復活節（春分后第一個(gè)滿(mǎn)月后的第一個(gè)星期日），被定位紀念耶穌復活的復活節（Easter）尼西亞會(huì )議是基督教歷史上屈指可數的幾個(gè)大事件之一。
會(huì )議完成了基督教正典的確立，確立了一些為現今大部分基督教會(huì )探納的基督教教義，奠下三位一體為基督教傳統教義的基礎，會(huì )議的影響可謂及其深遠。但是，就是在這次的會(huì )議上，羅馬的多神教與一神的基督教大混合，基督被偶像化，安息日被更改，從使徒時(shí)期傳承下來(lái)的神的節期被大量廢除，其中必需一體的是包括逾越節在內的三日七節（seven feasts of three times.）我們今天所知道的《圣經(jīng)》是由羅馬的異教徒皇帝康斯坦丁大帝整理的。
他一生都是個(gè)異教徒，只是在臨終的時(shí)候才接受了洗禮，因為那時(shí)他已經(jīng)無(wú)力反抗了。康斯坦丁在世時(shí)，羅馬的官方宗教是拜日教——信奉‘無(wú)敵的太陽(yáng)’的宗教，而康斯坦丁是當時(shí)的大主教。
然而不幸的是，在羅馬發(fā)生的一場(chǎng)宗教騷亂愈演愈烈。耶穌被釘上十字架三百年后，他的追隨者成幾何倍數地增長(cháng)。
基督徒和異教徒開(kāi)始沖突，矛盾加劇，最后雙方甚至威脅要把羅馬一分為二。康斯坦丁決心干預此事。
公元325年，他決定用一個(gè)宗教來(lái)統一羅馬。那就是基督教。
為什么一個(gè)信仰異教的皇帝要把基督教作為國教呢康斯坦丁是個(gè)非常精明的商人。因為他看到基督教正處于上升階段，他無(wú)非就是要支持能獲勝的一方。
歷史學(xué)家們至今仍對康斯坦丁表現出的雄才偉略極為贊賞，因為他竟然讓那些拜日教的教徒轉而信仰了基督教。他把異教的標記、紀年和儀式都融入正在不斷壯大的基督教，從而創(chuàng )立了一個(gè)雙方都能接受的混合宗教。
實(shí)際上是變形。基督教的標記中可以找到許多異教的痕跡埃及的太陽(yáng)圓盤(pán)變成了天主教圣人頭上的光環(huán)。
古埃及生育女神伊希斯懷抱兒子光明之神荷露絲的壁畫(huà)為圣母瑪麗婭抱著(zhù)小耶穌的畫(huà)像提供了藍本。幾乎所有天主教的儀式——如主教加戴法冠、圣壇、禮拜式上唱榮光贊歌以及領(lǐng)圣餐等等——都直接來(lái)自那些早期的神秘異教。
那些圣像沒(méi)有一個(gè)是基督教自己的。基督教之前的神靈密斯拉——波斯神話(huà)中被稱(chēng)之為‘上帝的兒子’或‘世界之光’的光明之神——出生于十二月二十五號。
他死后被埋進(jìn)了石墓，三天后就復活了。另外，十二月二十五號還是古埃及冥神、古希臘神話(huà)中的美男子阿多尼斯以及酒神狄俄尼索斯的生日。
而新出生的奎師那神也會(huì )被供奉上黃金和乳香。甚至基督教每周的禮拜日也是從異教那里偷來(lái)的。
本來(lái)基督教遵奉的是猶太人的禮拜六安息日，但康斯坦丁卻把它改成了異教徒們敬奉太陽(yáng)的那一天。時(shí)至今日，大部分人都會(huì )在星期天早上去教堂做禮拜。
但他們都不知道，那是異教徒們每周一次供奉太陽(yáng)神的日子，也就是‘太陽(yáng)日’。在這次宗教大融合中，康斯坦丁需要強化新基督教的基石，因此他組建了著(zhù)名的‘尼西亞聯(lián)合會(huì )’，聯(lián)合全球的教會(huì )。
尼西亞是《尼西亞信經(jīng)》的產(chǎn)地。在這次大會(huì )上人們就基督教許多方面的問(wèn)題都進(jìn)行了辯論和投票，比如像復活節的日期、主教的職責和圣禮的管理，當然也包括耶穌的神性。
在那個(gè)時(shí)候之前，耶穌的追隨者們認為他是一個(gè)凡人預言家，一個(gè)偉大而能力超群的人。但無(wú)論如何，他是一個(gè)人，一個(gè)凡人。
不是上帝的兒子‘耶穌是上帝的兒子’是由官方提出的，這一說(shuō)法在尼西亞聯(lián)合會(huì )上被投票通過(guò)。投票結果比較接近，險些沒(méi)被通過(guò)。
但不管怎樣，確立耶穌的神性，對羅馬帝國的進(jìn)一步統一以及增強梵蒂岡中心的權力都至關(guān)重要。通過(guò)確立耶穌神性的手段，康斯坦丁把耶穌變成了一個(gè)超脫于人類(lèi)世界、權力不容侵犯的神。
這不僅揭開(kāi)了異教徒們進(jìn)一步挑戰基督教的序幕，還使得基督的追隨者們只能通過(guò)羅馬天主教堂——這個(gè)唯一確定的神圣途徑——來(lái)給自己贖罪。
6.《圣經(jīng)》里有哪些故事
主要故事如下：創(chuàng )世紀伊甸園諾亞方舟彩虹約記巴別塔吾珥的富翁叔侄分手解救羅得亞伯蘭納妾割禮——立約的記號毀滅所多瑪與父同寢亞伯拉罕和亞比米勒夏甲母子被逐殺子祭神買(mǎi)地葬撒拉以撤娶妻亞伯拉罕的晚年以?huà)吆脱鸥饕匀龅淖８Ｑ鸥髑巴嗉覊?mèng)見(jiàn)天梯生子競爭雅各致富拉班追趕雅各與神較力兄弟重逢血洗示劍城約瑟被賣(mài)到埃及寡婦他瑪約瑟和波提乏之妻約瑟解夢(mèng)約瑟被立為宰相約瑟兩試手足情以色列全家下埃及摩西誕生摩西逃往米甸摩西承擔上帝的使命十災脅迫法老王揮杖劈海出埃及水、鵪鶉和嗎哪大戰亞瑪力人西奈山鑿版立法軍事整編選立七十位長(cháng)老米利暗受罰十二個(gè)探子懲罰可拉一黨進(jìn)軍迦南巴蘭的預言以色列人在毗珥摩西最后的日子過(guò)約旦河耶利哥城陷落亞干犯罪攻取艾城基遍人欺瞞約書(shū)亞生擒五王攻取迦南諸城證壇風(fēng)波約書(shū)亞之死以笏底波拉和巴拉基甸——以色列人的刀綠林好漢耶弗他參孫與大利拉剿滅便雅憫賢惠的路得撤母耳出世人民要求立王掃羅遇見(jiàn)撒母耳撒母耳膏立掃羅掃羅登基為王掃羅冒犯撒母耳撒母耳與掃羅決裂大衛戰勝歌利亞掃羅嫉妒生仇十艮大衛逃難大衛和亞比該大衛出奔掃羅之死大衛當猶大王南北對立大衛作以色列王以色列稱(chēng)霸迦南大衛奪人之妻宮廷丑聞押沙龍反叛母愛(ài)的力量病榻前的王位之爭祈禱求智慧所羅門(mén)治國安邦內憂(yōu)外患度晚年南北分裂大國衰落眾寡懸殊的較量拿伯的葡萄園亞哈王之死以利亞升天以利沙行神跡治愈乃縵大麻風(fēng)解圍撒瑪利亞以利沙膏耶戶(hù)猶大女王亞他利雅猶大王約阿施亞哈眾子被殺以色列國的衰亡猶大國的衰亡。
7.《圣經(jīng)》里有哪些典故
（一）《舊約》歷史典故1創(chuàng )世紀宇宙起源2伊甸園人類(lèi)出現3巴別塔世界多語(yǔ)種形成4挪亞方舟鴿子橄欖枝5亞伯拉罕殺子獻祭“替罪羊”等6割禮的由來(lái)7摩西開(kāi)紅海十誡等8銅蛇救人9太陽(yáng)月亮為約書(shū)亞助戰10大力士參孫……（二）《新約》歷史典故1天使報喜耶穌的降生2耶穌顯容3耶穌為病人驅魔4法利賽人禱告5何謂黃金律6叛徒猶大出賣(mài)耶穌最后的晚餐7彼得三次不認耶穌8耶穌釘十字架復活9馬太被召和馬太效應10啟示錄預言……（三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故1“福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄”“天使”“樂(lè )園”“亞當”“夏娃”“摩西”“圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩”“選民”“救贖”“先知”“復活”“禁果”“墮落”“撒旦”……2“伊甸園”“十字架”“創(chuàng )世紀”“巴別塔”“雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日”“迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判”“舊瓶裝新酒”“背著(zhù)十字架”“不勞動(dòng)者不得食”“披著(zhù)羊皮的狼”“駱駝穿過(guò)針眼”；“一禮拜”“禮拜天”……3“good-bye”一詞，漢語(yǔ)譯作“再見(jiàn)”，來(lái)源早年基督徒分別時(shí)或寫(xiě)信的末了常常會(huì )用“God be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來(lái)作為結束語(yǔ)，久而久之，它被縮寫(xiě)成“good-bye”這種形式……。
8.求幾個(gè)希臘神話(huà)故事和圣經(jīng)里的
法厄同駕太陽(yáng)車(chē)的故事 ： 日神的兒子法厄同糾纏他的父親，要求駕著(zhù)日神的飛馬在空中馳聘一天。
慈愛(ài)的父親諄諄告誡他的兒子：你的要求太過(guò)份了，你的力氣和年紀都辦不到，它的名字叫作「災難」。但是法厄同不聽(tīng)他的話(huà)，還是提出原來(lái)的要求。
無(wú)奈的父親只好引他到烏爾岡所造的高大的車(chē)輦前面。 年輕的法厄登上了輕車(chē)，興高采烈地握住韁繩。
日神的四匹快馬感到車(chē)輦的載重和往常不同，就亂奔起來(lái)，離開(kāi)了原來(lái)的軌道。發(fā)愁的法厄同從天頂往下看，臉色發(fā)白，兩膝發(fā)軟，后悔不該駕他父親的馬。
太陽(yáng)車(chē)一直向前沖去，就像風(fēng)中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，讓神去擺布。 最后軸脫輻散，破車(chē)的殘軀斷片散落一地。
法厄同，火焰燒著(zhù)了他的赤金色的頭發(fā)，頭朝下栽下去，拖著(zhù)一條長(cháng)尾巴在空中隕落。遠離故鄉，在天的另一邊的厄里達諾斯河收容了他，洗凈了他余煙未息的臉。
潘多拉的盒子的故事 潘多拉是古希臘的一位公主，諸神因妒忌她底美貌，送給她一個(gè)神秘底合資，叮囑她千萬(wàn)別打開(kāi)那個(gè)盒子。然而，有一天，潘多拉終于抵制不住好奇心的誘惑，打開(kāi)了盒蓋，于是，盒內的疾病、痛苦、瘋狂等不幸趁機飛出來(lái)，傳播到了人間。
幸虧一位心地善良的天神及時(shí)叫她關(guān)閉盒子，才留住了承受痛苦的良藥：希望。 阿波羅的愛(ài)情故事 傳說(shuō)，Daphne（達芙妮）（月桂女神）是位非常貌美的女神，當年曾與宙斯的大兒子阿波羅互相愛(ài)慕。
終于，有一天阿波羅終于按耐不住自己對月桂女神的愛(ài)戀，對她展開(kāi)的追求。可是因為阿波羅自己是太陽(yáng)神，身體聚集了大量的熱能，使得月桂難以忍受，一旦靠近就有灼傷皮膚的危險。
所以每次阿波羅追月桂，她就會(huì )躲。就這樣，一追一躲，可這樣畢竟不是辦法，終于月桂無(wú)法忍受了，她大喊救命。
她的父親因不忍女兒遭受如此痛苦，就將大地劈裂了一條大縫。月桂縱身一跳，化成了一棵大樹(shù)從裂縫中長(cháng)出。
自此，這棵樹(shù)就叫做月桂樹(shù)。而阿波羅并不知道緣由，認為月桂寧可變成大樹(shù)也不愿和他在一起。
直到有一天，他突然意識到原來(lái)是因為自己太熱了才使得月桂化作一棵大樹(shù)。阿波羅發(fā)誓要永遠為月桂留下一片遮蔽。
那就是我們現在知道的太陽(yáng)黑子，在太陽(yáng)神心中留下的永遠的遮蔽，他為月桂留下的遮蔽。. 不和的金蘋(píng)果的故事 阿喀琉斯的父母結婚時(shí)，忘了邀請不和女神厄里斯，于是有了金蘋(píng)果的故事。
特洛伊王子帕里斯長(cháng)大后奉父命去希臘接姑媽?zhuān)c海倫一見(jiàn)鐘情，搶走了海倫，導致了特洛伊戰爭（10年），眾神各助一方，愛(ài)神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希臘，人神混戰。 西緒福斯的故事 諸神為了懲罰有通奸嫌疑的西緒福斯，讓他不停地推石頭上山，而巨石則因自身重量一次次滾下山去，就這樣循環(huán)不斷。
然而這個(gè)擔著(zhù)罪名的大漢卻從徒勞的工作中覓得了快意：“他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。” 安泰俄斯的故事 安泰俄斯是海神波塞冬和地母該亞所生的兒子。
凡經(jīng)過(guò)利比亞的過(guò)路人，都必須跟他格 斗。可是，在格斗的時(shí)候，安泰俄斯只要不離開(kāi)大地，就能從大地母親的身上汲取力量。
赫 拉克勒斯把他打倒三次，終于發(fā)現他恢復力量的秘密。于是他用強有力的手臂把安泰俄斯舉 在空中，然后將他拤死。
