方訓(xùn)之典故(越俎代庖的典故)
1.越俎代庖的典故
越俎代庖 （ yuè zǔ dài páo ）
解 釋 比喻超出自己職務(wù)范圍去處理別人所管的事。
出 處 《莊子·逍遙游》：“庖人雖不治庖，尸祝不越俎而代之矣?！?
用 法 連動(dòng)式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
示 例 孩子能做的事，父母不要~。
近義詞 包辦代替
反義詞 自力更生
英 文 put words into somebody's mouth <exceed one's duties and meddle in others' affairs ;take sb's job into one's own hand>
典 故
在中華民族的歷史傳說(shuō)中，有一位杰出的領(lǐng)袖叫唐堯。在唐堯的領(lǐng)導(dǎo)下，人民安居樂(lè)業(yè)?？墒翘茍蚝苤t虛，當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)隱士許由很有才能的時(shí)候，就想把領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給許由。唐堯?qū)υS由說(shuō)：“日月出來(lái)之后還不熄滅燭火，它和日月比起光亮來(lái)，不是太沒(méi)有意義了嗎？及時(shí)雨普降之后還去灌溉，對(duì)于潤(rùn)澤禾苗不是徒勞嗎？您如果擔(dān)任領(lǐng)袖，一定會(huì)把天下治理得更好，我占著這個(gè)位置還有什么意思呢？我覺(jué)得很慚愧，請(qǐng)?jiān)试S我把天下交給您來(lái)治理?！?
許由說(shuō)：“您治理天下，已經(jīng)治理得很好了。我如果再來(lái)代替你，不是沽名釣譽(yù)沽名釣譽(yù)嗎？我現(xiàn)在自食其力，要那些虛名干什么？鷦鷯在森林里筑巢，也不過(guò)占一棵樹(shù)枝；鼴鼠喝黃河里的水，不過(guò)喝飽自己的肚皮。天下對(duì)我又有什么用呢？算了吧，廚師就是不做祭祀用的飯菜，管祭祀的人也不能越位來(lái)代替他下廚房做菜。”
2.典故“庭訓(xùn)”誰(shuí)知道
既無(wú)三徙教，不聞過(guò)庭語(yǔ)”。
什么叫“三徙教”呢？三徙教就是大家都熟悉的孟母擇鄰的故事，孟子的母親為了給自己的兒子有一個(gè)好的教育環(huán)境，三次搬家，叫做三徙，所以孟子母親的這種教育叫做三徙教。
“不聞過(guò)庭語(yǔ)”是什么意思呢？講的是孔子和他兒子孔鯉的故事，說(shuō)有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉“趨而過(guò)庭”，什么叫“趨”呢，“趨”就是小步快走，是表示恭敬的動(dòng)作，在上級(jí)面前、在長(zhǎng)輩面前你走路要“趨”，低著頭，很快很快地這樣走過(guò)去，這叫“趨”。那么孔鯉看見(jiàn)父親孔子站在庭院里面，于是低著頭“趨”，孔子說(shuō)：“站住，學(xué)詩(shī)了嗎？”“沒(méi)有”?！安粚W(xué)詩(shī)何以言（你不學(xué)詩(shī)你怎么會(huì)說(shuō)話(huà)）？”“是”，“退而學(xué)詩(shī)?！庇忠惶?，孔子又站在庭院里，孔鯉又“趨而過(guò)庭”，孔子說(shuō)：“站住，學(xué)禮了嗎？”“還沒(méi)有”。“不學(xué)禮何以立，不學(xué)禮你怎么做人？”“是”，“退而學(xué)禮?！?/p>
這個(gè)故事就叫做“過(guò)庭語(yǔ)”，也叫“庭訓(xùn)”，父親對(duì)兒子的教育在古代就叫“庭訓(xùn)”。
3.求弟子規(guī)里余力學(xué)文的典故
不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人
但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真
讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義
房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正
磨磨偏 心不端 字不敬 心先病
列典籍 有定處 讀看畢 還原處
雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之
非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志
勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致
解釋?zhuān)?
1。不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。
2。讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。 在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。
3。書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。 書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。
4。不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。
4.尹陳童訓(xùn)故事內(nèi)容
尹陳童訓(xùn)
內(nèi)容簡(jiǎn)介：宋朝尹焞的母親陳氏，他處理家務(wù)很整齊、很?chē)?yán)肅。家里雖然貧苦，可是不帶著憂(yōu)悶的臉色。尹焞在幼小的時(shí)候，對(duì)于他的一舉一動(dòng)說(shuō)話(huà)或不說(shuō)話(huà)的時(shí)候，就教著他要合乎禮法。兒子稍稍長(zhǎng)大了，就叫他讀著圣賢的經(jīng)書(shū)。他又聽(tīng)人家說(shuō)，當(dāng)時(shí)的伊川先生叫程頤的，善于教誨后學(xué)，于是就叫兒子去拜伊川先生做老師。當(dāng)臨走的時(shí)候，陳氏訓(xùn)誡他說(shuō)：凡是學(xué)問(wèn)，一定有個(gè)本原，要求得了這個(gè)本原才好。耕了田沒(méi)有收獲，開(kāi)墾了的土地，不繼續(xù)用。這種沒(méi)有恒心的習(xí)慣，都是不足取的。后來(lái)尹焞的學(xué)問(wèn)有所成就，就去考試。這次所出的問(wèn)題題目不大好。于是尹焞連文章也不做，就走出了考場(chǎng)，又把這個(gè)情形去告訴給母親聽(tīng)。陳氏就說(shuō)：我只要你用道德來(lái)養(yǎng)我，不要你求了官，用祿米來(lái)養(yǎng)我。伊川先生得知了這番話(huà)，就說(shuō)道：母親真是賢德。于是尹焞終身沒(méi)有去應(yīng)考。
總結(jié)：講述了尹焞的母親陳氏從小教育他做一個(gè)有道德的人，尹焞遵循母親的教誨，發(fā)奮讀書(shū)，報(bào)效國(guó)家，不圖名利，正直善良，終成一代儒學(xué)宗師。
5.馬周的典故軼事
四請(qǐng)馬周 歷史上有劉備三顧茅廬、恭請(qǐng)諸葛亮出山輔佐漢室的故事，留下流傳千秋的納賢佳話(huà)。
其實(shí)，盛世明君唐太宗也有一段四請(qǐng)馬周的故事。太宗不僅在草創(chuàng)基業(yè)、馬上定天下時(shí)注重求賢，而且在登基稱(chēng)帝后，更是思得忠良以匡輔國(guó)政。
他三請(qǐng)馬周破格用才的故事，顯示出他思賢若渴的明君本色。貞觀(guān)三年，天下大旱，嚴(yán)重的災(zāi)情已危及國(guó)計(jì)民生。
唐太宗憂(yōu)心如焚，多次率百官求雨并極為虔誠(chéng)的譴責(zé)自己。太宗求天不應(yīng)，便召集群臣商量對(duì)策。
他宣布，無(wú)論文臣還是武將都要指出朝廷政令的得失，并提出幾條具體的意見(jiàn)。這可難壞了武將常何，他回到府中，愁眉不展。
正好家中一位名叫馬周的落魄朋友，漫游到長(zhǎng)安，借住在他的府中。得知了常何的為難之事，馬周不假思索，伏在案上，洋洋灑灑的向朝廷提了二十多條建議，文辭非常優(yōu)美。
次日早朝，常何懷著忐忑不安的心情將奏疏呈現(xiàn)給太宗。太宗一看，這些建議有根有據(jù)，切中時(shí)弊，確屬可行，但武夫常何決非有這神來(lái)之筆，便問(wèn)他是何人所寫(xiě)。
常何告訴太宗為馬周所寫(xiě)。太宗又問(wèn)馬周是何樣之人，常何便向太宗介紹說(shuō)：“馬周是清河茌平（今山東茌平）人，家境貧寒，但勤奮好學(xué)，尤其精通先秦諸子的典籍。
由于自負(fù)才學(xué)出眾，清高而孤傲，郁郁不得志。他在博州一所學(xué)校教書(shū)，常受地方官的訓(xùn)斥，一怒之下便拂袖而去，離家遠(yuǎn)游。
他窮困潦倒，經(jīng)常受人欺凌，歷盡艱辛來(lái)到長(zhǎng)安，住在臣家，乃當(dāng)今一大奇士也。” 致酒行——李賀 零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。
主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)，空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。
我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃？史籍記載 馬周，字賓王，博州茌平人。
少孤，家窶狹。嗜學(xué)，善《詩(shī)》、《春秋》。
資曠邁，鄉(xiāng)人以無(wú)細(xì)謹(jǐn)，薄之。武德中，補(bǔ)州助教，不治事。
刺史達(dá)奚恕數(shù)咎讓?zhuān)苣巳?，客密州。趙仁本高其才，厚以裝，使入關(guān)。
留客汴，為浚儀令崔賢所辱，遂感激而西，舍新豐，逆旅主人不之顧，周命酒一斗八升，悠然獨(dú)酌，眾異之。至長(zhǎng)安，舍中郎將常何家。
貞觀(guān)五年，詔百官言得失。何武人，不涉學(xué)，周為條二十余事，皆當(dāng)世所切。
太宗怪問(wèn)何，何曰：“此非臣所能，家客馬周教臣言之?？?，忠孝人也?！?/p>
帝即召之，間未至，遣使者四輩敦趣。及謁見(jiàn)，與語(yǔ)，帝大悅，詔直門(mén)下省。
監(jiān)察御史，奉使稱(chēng)職。帝以何得人，賜帛三百段。
周上疏曰：臣每讀前史，見(jiàn)賢者忠孝事，未嘗不廢卷長(zhǎng)想，思履其跡。臣不幸早失父母，犬馬之養(yǎng)，已無(wú)所施；顧來(lái)事可為者，惟忠義而已。
是以徒步二千里，歸于陛下。陛下不以臣愚，擢臣不次。
竊自惟念無(wú)以論報(bào)，輒竭區(qū)區(qū)，惟陛下所擇。臣伏見(jiàn)大安宮在宮城右，墻宇門(mén)闕，方紫極為卑小。
東宮，皇太子居之，而在內(nèi)；大安，至尊居之，反在外。太上皇雖志清儉，愛(ài)惜人力，陛下不敢違，而蕃夷朝見(jiàn)，四方觀(guān)聽(tīng)，有不足焉。
臣愿營(yíng)雉堞門(mén)觀(guān)，務(wù)從高顯，以稱(chēng)萬(wàn)方之望，則大孝昭矣。臣伏讀明詔，以二月幸九成宮。
竊惟太上皇春秋高，陛下宜朝夕視膳。今所幸宮去京三百里而遠(yuǎn)，非能旦發(fā)暮至也。
萬(wàn)有一太上皇思感，欲即見(jiàn)陛下，何以逮之？今茲本為避暑行也，太上皇留熱處，而陛下走涼處，溫清之道，臣所未安。然詔書(shū)既下，業(yè)不中止，愿示還期，以開(kāi)眾惑。
臣伏見(jiàn)詔宗室功臣悉就籓國(guó)，遂貽子孫，世守其政。竊惟陛下之意，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其裔緒承守，與國(guó)無(wú)疆也。
臣謂必如詔書(shū)者，陛下宜思所以安存之，富貴之，何必使世官也？且堯、舜之父，有朱、均之子。若令有不肖子襲封嗣職，兆庶被殃，國(guó)家蒙患。
正欲絕之，則子文之治猶在也；正欲存之，則欒黡之惡已暴也。必曰與其毒害于見(jiàn)存之人，寧割恩于已亡之臣，則向所謂愛(ài)之重之者，適所以傷之也。
臣謂宜賦以茅土，疇以戶(hù)邑，必有材行，隨器而授。雖干翮非強(qiáng)，亦可以免累。
漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良得其術(shù)也。愿陛下深思其事，使得奉大恩，而子孫終其福祿也。
臣聞圣人之化天下，莫不以孝為本，故曰：“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”，“國(guó)之大事，在祀與戎”，孔子亦言“吾不與祭，如不祭”，是圣人之重祭祀也。自陛下踐祚，宗廟之享，未嘗親事。
竊惟圣情，以乘輿一出，所費(fèi)無(wú)蓺，故忍孝思，以便百姓。而一代史官，不書(shū)皇帝入廟，將何以貽厥孫謀、示來(lái)葉邪？臣知大孝誠(chéng)不在俎豆之間，然圣人訓(xùn)人，必以己先之，示不忘本也。
臣聞致化之道，在求賢審官。孔子曰：“惟名與器，不可以假人?！?/p>
是言慎舉之為重也。臣伏見(jiàn)王長(zhǎng)通、白明達(dá)本樂(lè)工輿皁雜類(lèi)；韋般提、斛斯正無(wú)他材，獨(dú)解調(diào)馬。
雖術(shù)逾等夷，可厚賜金帛以富其家。今超授高爵，與外廷朝會(huì)，騶豎倡子，鳴玉曳履，臣竊恥之。
若朝命不可追改，尚宜不使在列，與士大夫?yàn)槲?。帝善其言，除侍御中?/p>
又言：臣?xì)v觀(guān)夏、商、周、漢之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆積德累業(yè)，恩結(jié)于人，豈無(wú)僻王，賴(lài)先哲以免。自魏、晉逮周、隋，多者五六十年，少者三二十年而亡。
良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)仁化，當(dāng)時(shí)僅能自守，后無(wú)遺德可思，故傳嗣之主，其政少衰，一夫。
6.名人講究家訓(xùn)、治家有方的故事
先賢或歷史名人治家——曾子
有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭著叫著要和母親一塊兒去。于是母親騙他說(shuō)：“乖孩子，待在家里等娘，娘趕集回來(lái)給你殺豬吃?！焙⒆有乓詾檎妫贿厷g天喜地地跑回家，一邊喊著：“有肉吃了，有肉吃了?！?孩子一整天都待在家里等媽媽回來(lái)，村子里的小伙伴來(lái)找他玩，他都拒絕了。他靠在墻根下一邊曬太陽(yáng)一邊想像著豬肉的味道，心里甭提多高興了。 傍晚，孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)了媽媽回來(lái)了，他一邊三步作兩步的跑上前去迎接，一邊喊著：“娘，娘快殺豬，快殺豬油，我都快要饞死了?！?曾子的妻子說(shuō)：“一頭豬頂咱家兩三個(gè)月的口糧呢，怎么能隨隨便便于工作殺豬呢？” 孩子哇的一聲就哭了。 曾子聞聲而來(lái)，知道了事情的真相以后，二話(huà)沒(méi)說(shuō)。轉(zhuǎn)身就回到屋子里。過(guò)一會(huì)兒，他舉著菜刀出來(lái)了，曾子的妻子嚇壞了，因?yàn)樵右幌驅(qū)⒆臃浅?yán)厲，以為他要教訓(xùn)孩子，連忙把孩子摟在懷里。哪知曾子卻徑直奔向豬圈。 妻子不解地問(wèn)：“你舉著菜刀跑到豬圈里干啥？” 曾子毫不思索地回答：“殺豬”。 妻子聽(tīng)了撲哧一聲笑了：“不過(guò)年不過(guò)節(jié)殺什么豬呢？” 曾子嚴(yán)肅地說(shuō)：“你不是答應(yīng)過(guò)孩子要?dú)⒇i給他吃的，既然答應(yīng)了就應(yīng)該做到?！?妻子說(shuō)：“我只不過(guò)是騙騙孩子，和小孩子說(shuō)話(huà)何必當(dāng)真呢？” 曾子說(shuō)：“對(duì)孩子就更應(yīng)該說(shuō)到做到了，不然，這不是明擺著讓孩子學(xué)著家長(zhǎng)撒謊嗎？大人都說(shuō)話(huà)不算話(huà)，以后有什么資格教育孩子呢？”
先賢或歷史名人治家——曹操
公元196年，曹操把漢獻(xiàn)帝從都城洛陽(yáng)遷于許（今河南許昌），任命滿(mǎn)寵為許令。曹操的堂弟曹洪的下屬在滿(mǎn)寵的轄內(nèi)多次犯法，滿(mǎn)寵依法將他拘捕。曹洪寫(xiě)信給滿(mǎn)寵說(shuō)情，滿(mǎn)寵置之不理。曹洪又轉(zhuǎn)求曹操，想仗著曹操的意旨迫使?jié)M寵放人。滿(mǎn)寵估計(jì)犯人有被宥免的可能，立刻把他殺掉。曹操對(duì)此不但沒(méi)有追究，反而稱(chēng)贊滿(mǎn)寵辦事堅(jiān)決。并不袒護(hù)自己的親人。
先賢或歷史名人治家——司馬光
北宋名臣、知名史學(xué)家司馬光，一生以“儉素為美”、“不喜華靡”，他還以自己的“慎言”“慎行”影響著自己的子女，時(shí)時(shí)告誡子女要懂得“儉則久，久則平，平則穩(wěn)”的道理。在《訓(xùn)儉小廉》一文中，司馬光旁征博引，循循善誘，向兒子們講述尚廉節(jié)儉的道理，他在文中提出“由儉入奢易，由奢入儉難”，堪稱(chēng)治國(guó)治家警語(yǔ)名言。
先賢或歷史名人治家——張廷玉
清朝宰相張廷玉與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家比鄰而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書(shū)北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。沒(méi)想到，這位宰相看罷來(lái)信，立即作詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：“千里捎書(shū)只為墻，再讓三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！睆埨戏蛉艘?jiàn)書(shū)明理，立即主動(dòng)把墻往后退了三尺。葉家見(jiàn)此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的六尺巷。這個(gè)故事說(shuō)明，鄰里之間相互謙讓、相互諒解，就沒(méi)有什么問(wèn)題解決不了
7.逍遙游中的典故
沒(méi)有典故的，或者說(shuō)典故即出于此。莊子總是自己編個(gè)故事，這是莊子作品的一大特點(diǎn)。
惠子謂莊子曰（1）：“魏王貽我大瓠之種（2），我樹(shù)之成而實(shí)五石（3），以盛水漿（4），其堅(jiān)不能自舉也（5）；剖之以為瓢（6），則瓠落無(wú)所容（7）。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之（8）?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣（9）。宋人有善為不龜手之藥者（10），世世以洴澼..為事（11）?？吐勚?qǐng)買(mǎi)其方以百金（12）。聚族而謀曰：'我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金；今一朝而鬻技百金（13），請(qǐng)與之（14）。'客得之（15），以說(shuō)吳王（16）。越有難（17），吳王使之將（18），冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之（19）。能不龜手，一也；或以封，或不免于洴澼洸，則用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖（20），而憂(yōu)其瓠落無(wú)所容（21）？則夫子猶有蓬之心也夫（22）!”
(1)惠子：惠施，莊子的朋友，先秦名家學(xué)派的代表人物。
(2)魏王：指魏惠王，即梁惠王。魏都原居安邑，國(guó)號(hào)稱(chēng)魏，后遷到大梁，國(guó)號(hào)改梁，稱(chēng)梁惠王?；轂橐缣?hào)。貽：贈(zèng)送。瓠（hù）：葫蘆。種，種子。
(3)樹(shù)：種植。實(shí)：裝，五石（dàn）：五十斗。
(4)盛：通成。
(5)堅(jiān)：硬度。
(6)剖：破開(kāi)。
(7)瓤落：又作瓠落，大而平的樣子。無(wú)所容：沒(méi)有什么東西可裝。
(8)掊：砸破。
(9)夫子，先生，拙：不善。
(10)龜（jun），通皸，手足皮膚沾水或受凍而開(kāi)裂。
(11)世世：祖祖輩輩，世世代代。洴澼（píng pì）：在水中漂洗。..（kuàng），通擴(kuò)，絮衣服的新絲綿。
(12)請(qǐng)：請(qǐng)求。方，不龜手的藥方。
(13)鬻，出賣(mài)。
(14)與之，賣(mài)給他。
(15)之：它，不龜手的藥方。
(16)說(shuō)（shuì），用話(huà)勸說(shuō)。吳王：吳國(guó)的國(guó)王。
(17)有難，發(fā)難，指軍事進(jìn)攻。
(18)使之將（jiàng）：派他率領(lǐng)軍隊(duì)。
(19)裂地，割一塊地方。封之，封賜給他。
(20)慮，通擄，拴，結(jié)。大樽，腰舟。
(21)憂(yōu)：憂(yōu)慮，瓠：借廓。
(22)蓬：草名，其狀拳曲不直。
惠施對(duì)莊子說(shuō)：“魏惠王贈(zèng)送我一個(gè)大葫蘆的種子，我種植它而成長(zhǎng)，結(jié)出的果實(shí)有能容納五石糧食那樣大，用來(lái)盛水，可它的堅(jiān)固程度卻不能自勝。把它切開(kāi)制成瓢，則瓢底
大而平淺，不能容納什么東西。這個(gè)葫蘆不是不大，而我因?yàn)樗鼪](méi)有什么用處，便把它砸碎了?！?/p>
字面意思就不說(shuō)了，大白話(huà)?；菔┻@一段話(huà)，借大瓢無(wú)用為喻，譏諷莊子的學(xué)說(shuō)雖然意趣宏深，而不切實(shí)際。
莊子說(shuō)：“先生，原來(lái)你不善于使用大的東西！宋國(guó)有一個(gè)人善于炮制不皺手的藥物，祖祖輩輩在水中從事漂洗絲絮的勞動(dòng)。一位客人聽(tīng)到了這件事，請(qǐng)求以百金購(gòu)買(mǎi)他的藥方。宋人把全家集合在一起，商量說(shuō)：‘我家祖祖輩輩從事漂洗絲絮的勞動(dòng)，所得到的錢(qián)很少，現(xiàn)在一旦賣(mài)出這個(gè)藥方就可得到百金，讓我們把藥方賣(mài)給他吧?！腿速I(mǎi)得藥方，用它去游說(shuō)吳國(guó)的國(guó)王。一次越國(guó)發(fā)難侵吳，吳王派這個(gè)人統(tǒng)帥大軍，冬天和越軍在水上作戰(zhàn)，大敗越軍，于是得到割地的封賞。能不皸手的藥方只有一個(gè)，有的用來(lái)博取封賞，有的仍然不能免于在水中漂洗絲絮的勞苦，這就是因?yàn)閷?duì)藥方的使用不同?，F(xiàn)在你有五石容量的大葫蘆，為什么不將它做成腰舟，拴在腰間，借以飄浮在江湖之上，反而愁它大，無(wú)物可容呢？可見(jiàn)先生的心竅還是被蓬草睹塞了吧！”
莊子亦以講故事來(lái)反駁，讓我用一句話(huà)來(lái)概括，意思就是“大智慧有大用處”。
自中學(xué)畢業(yè)N久不看古文，全憑功底再加手頭資料參考，不知是否貽笑大方。
